استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه خشیت، عقل، ایمان، ترس و اشتیاق مؤلفه‌های عشق هستند، گفت: امام سجاد(ع) 2 شکل از عشق را به‌صورت «محبت قلبی» و «عشق وصل» بیان کردند، مؤلفه‌های عشقی که امام سجاد مطرح می‌کنند در دیدگاه روانشناسی به آن پرداخته نشده است.
کد خبر: ۳۹۷۰۳۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۹
مسعود جان‌بزرگی تشریح کرد؛
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه اندیشه و بازتاب عمل زندگی ما را می‌سازند، گفت: اندیشه یا همان فکر می‌تواند حاصل یادگیری و تجربه باشد یعنی با نگاه به خود می‌بینیم که می‌اندیشیم و ذهن بر اساس فکر برنامه‌ریزی می‌کند و عمل را می‌سازد و بازتاب عمل نیز زمینه اعمال بعدی را تشکیل می‌دهد.
کد خبر: ۳۹۷۰۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۸
جان‌بزرگی مطرح کرد؛
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه از «همّ» و «غم» برای خود بن‌بست نسازیم، گفت: امام سجاد(ع) در دعای ابوحمزه ثمالی بر عدم قطع ارتباط با خدا تأکید دارند چون محل خروج از غم را به ما نشان می‌دهند و امید را فراهم می‌کنند، اگر فرج و مخرجی برای «همّ»، «غم» و «کرب» نباشد به بن‌بست می‌رسیم.
کد خبر: ۳۹۶۹۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
مسعود جان بزرگی تشریح کرد؛
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: امام سجاد (ع) در دعای ابوحمزه ثمالی می‌فرمایند خدایا بدی‌ها را از من دور کن و هر جایی که بدی وجود دارد کمک کن که نزدیک آن‌ها نشوم، تأکید شده که فردای شب قدر مانند آن است که انسان تازه متولد شده است. بسیاری از دعاهای امام سجاد (ع) مانند حج و وسعت روزی دعاهای پیشگیرانه هستند چون تأکید داریم که خداوند بدی‌ها را از ما دور کند.
کد خبر: ۳۹۶۹۶۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۶
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امام سجاد(ع) در دعای ابوحمزه ثمالی به ما می‌آموزند که شب قدر چه باید بخواهیم گفت: ایشان به سلامتی اشاره می‌کنند که شامل سلامتی جسمی، معنوی و روانی است.
کد خبر: ۳۹۶۹۳۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۵
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امام سجاد(ع) در دعای ابوحمزه ثمالی از خداوند «صبر جمیل» درخواست می‌کنند، گفت: امام در کنار صبر جمیل درخواست‌هایی مانند فرج قریب، قول صادق، اجر عظیم دارند و این‌گونه سلامت کامل روانی و معنوی خواهیم داشت.
کد خبر: ۳۹۶۸۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۳
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: فرمول زندگی سالم علم ضرب در عمل است باید این ۲ را ضرب در هم کنیم؛ در مقابل آن نیز جهل ضرب در بی‌عقلی وجود دارد و هرچه بیشتر پیوند بخورند انسان بیشتر سقوط می‌کند.
کد خبر: ۳۹۶۸۶۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۲
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه «تقوا» یعنی ایجاد شرایطی که انسان خود را از چیزی محافظت کند، گفت: آنانی که در مسیر خدا حرکت می‌کنند به کسانی تشبیه شدند که لباس تقوا بر تن دارند. لباس به انسان زینت می‌دهد و لباس تقوا یک لباس معنوی است که به ما ارزش می‌دهد و معیار سنجش انسان می‌شود.
کد خبر: ۳۹۶۸۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۱
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: وقتی‌که دیگران از اسرار ما و آنچه بین ما و خداست آگاه می‌شوند برای نفس ما تهدید هستند؛ در بحث روانشناسانه می‌گوییم تا جایی که ممکن است وارد مسائل خصوصی دیگران نشوید و در دعای ابوحمزه ثمالی امام سجاد (ع) به ما می‌آموزند خداوند ما را به ستار بودن دعوت می‌کنند و ستار بودن نیز به معنای ندیدن عیب دیگران است.
کد خبر: ۳۹۶۸۱۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۰
مسعود جان بزرگی تبیین کرد؛
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: بالاترین غم زمانی است که انسان ببیند خودش و عملش تنها هستند و هیچ کسی را ندارد؛ ما در موقعیت‌های مرزی این حس را تجربه می‌کنیم. تنهایی معنوی هنگام مرگ افزایش پیدا می‌کند و انسان می‌پرسد من چه‌کار کردم.
کد خبر: ۳۹۶۷۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۹
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه رحمت خدا سه ویژگی تمامیت، عمومیت و کمال را دارد گفت: «تمامیت» یعنی وقتی خداوند به نیازمندی رحم می‌کند آن نیاز را از همه نیازمندان رفع می‌کند. «عمومیت» یعنی گستره رحم الهی شامل حال همه می‌شود. «کمال» هم به این معناست وقتی که خداوند رحم می‌کند به سختی نمی‌افتد.
کد خبر: ۳۹۶۷۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
جان‌بزرگی تشریح کرد؛
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به فراز ۳۵ از دعای ابوحمزه اشاره کرد و گفت: امام سجاد(ع) خلق را با دعا به محضر الهی می‌آورند و بیان می‌کنند که همه جیره‌خوار، عیال و در ید قدرت تو هستند و تو منزه و پاکی و ما درخواست این را داریم که به ما رحم کنی؛ گویا قرار است وارد اتاق جراحی معنوی شویم و امام آمادگی لازم را در ذهن ما ایجاد می‌کنند.
کد خبر: ۳۹۶۷۴۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۷
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه «دعا» زبان قلب است گفت: امام سجاد(ع) به ما یاد دادند که به وسیله دعا می‌توانیم تنظیم عاطفی و هیجانی کنیم پس دعا سیستم روانی ما را متعادل می‌کند چون فطرت ما متعادل است.
کد خبر: ۳۹۶۷۲۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۶
استاد پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه «خودآگاهی» یکی از اولین دانش‌هایی است که انسان درباره خود پیدا می‌کند گفت: انسان وقتی خودآگاه می‌شود با منابع درونی خود ارتباط برقرار می‌کند؛ در دعای ابوحمزه ثمالی مهم‌ترین رابطه‌ای که انسان می‌تواند برقرار کند ارتباط با دارایی‌هایش است و موضوعی که انسان عاشق آن است یکی از دارایی‌های اوست.
کد خبر: ۳۹۶۶۹۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۵
استاد پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه تمام فرازهای دعای ابوحمزه ثمالی انعکاس قرآن کریم است گفت: وقتی قلب معنوی انسان از کار بیفتد معمولاً انسان دستش برای دعا بالا نمی‌رود در حقیقت دعا کردن ما را به سمت هوشیاری سوق می‌دهد و هر چقدر نسبت به حقایق و اتفاقات آگاه‌تر شویم قلب ما بازتر می‌شود.
کد خبر: ۳۹۶۶۷۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۴
مرکز خدمات روانشناسی و مشاوره سازمان قرآنی دانشگاهیان کشور دومین دوره آموزشی اصول مشاوره با رویکرد اسلامی را برگزار می‌کند.
کد خبر: ۳۹۶۶۶۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۴
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: وقتی فضای ارتباطی فضای محبت‌آمیز و عاشقانه می‌شود زبان دعا نیز باز خواهد شد؛ وقتی دعا می‌کنیم محبت ما و فضای محبت‌آمیز رابطه گسترش پیدا می‌کند، در بحث روانشناسی گفته می‌شود وقتی کسی را دوست دارید و یا کسی را می‌بخشید در حق او دعا خواهید کرد. در اینجا دعا ما را درمان می‌کند پس به نظر می‌رسد محبت و عشق یک گرایش توحیدی در انسان است و زمانی‌که فردی را دوست دارید قلب شما برای او جمع می‌شود.
کد خبر: ۳۹۶۶۵۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۳
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: خدا می‌گوید از اعمالت می‌ترسی؟ من برایت درست می‌کنم و خطاب به بنده می‌گوید تو کار حسنه انجام بده و من کاری می‌کنم که بدی‌های تو به حسنه تبدیل شود اینجاست که خداوند خاکستر را به طلا تبدیل می‌کند. این رابطه بسیار عجیب است، به راستی چه کسی عاشق است بنده یا خدا؟!
کد خبر: ۳۹۶۶۴۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۲
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بیان کرد: امام سجاد (ع) در دعای ابوحمزه ثمالی باب امید را به زیبایی مطرح و بیان می‌کنند که چطور «امید» می‌تواند زندگی انسان را متحول کند. «امید» ما را به بازگشت از مسیری دعوت می‌کند که فکر می‌کنیم کار از کار گذشته است درحالی‌که این شب‌ها و روزها برای این است که به سمت خداوند بازگردیم و مطمئن باشیم که او توبه‌پذیر است.
کد خبر: ۳۹۶۶۲۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۱
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: ریشه کلمه «حیا» واژه «حی» به معنای حیات و زندگی است. اگر به «حی» مد دهیم به معنای شرم و خجالت است اگر مد را برداریم به معنی حیات و زندگی می‌شود. گاهی حیات به معنای باران است، باران، زمین خشک که مستعد حیات است را رشد می‌دهد و «حیا» نیز چنین کاری را با انسان می‌کند.
کد خبر: ۳۹۶۵۹۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۳۱
