برکت روز حسین(ع) می‌تواند، ما را به بیداری بکشاند و با یارانی که در محاصره افتاده‌اند و انتظارهایشان به ناامیدی رسید با یارانی که بدون انتظار نتیجه و با یقین به شکست، این‌گونه استوار ماندند، با این یاران و اصحاب حسین(ع) به مقایسه بکشاند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب وارثان عاشورا، صفحه 89]
کد خبر: ۴۱۶۳۳۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۹
حیات انسانی ما در گرو انتخاب ماست. هر کس مرده‌ها را انتخاب کرده باشد، در زندگی‌اس مرده و کسی که حی قیوم را انتخاب کرده، بعد از مرگش هم استمرار دارد. [استاد علی صفایی حائری، کتاب خون خدا مروری بر شرح زیارت عاشورا]
کد خبر: ۴۱۵۹۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۰
عاشورا روزیست که در آن، کسانی که همه چیزشان و همه رویاهاشان از دست رفته بود زمام امور را به دست گرفتند. این است که فرح و تبرک ایشان در لحظه‌ای است که حسین را به خاک می‌اندازند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب خون خدا؛ مروری بر شرح زیارت عاشورا]
کد خبر: ۴۱۵۶۳۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۳۰
جانِ کلام
حقیقت اخلاص برای کسانی شکل می‌گیرد و حقیقت عمل صالح برای کسانی میسور و محقق می‌شود که پیش از خروجشان از دنیا، از آن بیرون رفته باشند و پیش از اسارتشان در محشر، به آخرت مشرف شده باشند. آیه «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً؛ پس هر كس به لقاى پروردگار خود اميد دارد بايد به كار شايسته بپردازد و هيچ كس را در پرستش پروردگارش شريک نسازد (آیه 118 سوره کهف)» ذهن مرا بیدار می‌کرد و توجه می‌داد. بین رجاء به لقاء رب و عمل صالح و اخلاص رابطه است. در این نکته خیلی لطیفی است که مادامی که ما از دنیا بیرون نرفته باشیم، محصور در دنیا باشیم، نماز ما، روزه، خمس، حج، زکات ما و حتی آخرت ما دنیوی است. [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۱۵۵۶۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۲۷
مرحوم استاد علی صفایی حائری با بیان اینکه انسان نباید کسری‌ها و کمبودهای خود در زندگی را بهانه‌ای برای عدم رشد خود قرار دهد، بیان می‌کند: وقتی انسان حس تقصیر و گناه پیدا کند از خداوند به خاطر داشته‌ها و نداشته‌ها طلبکار نمی‌شود بلکه کم‌کاری‌ها و تقصیرهای خویش را در امور مختلف مدنظر خود قرار می‌دهد.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۸
مرحوم عین صاد در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، بیان می‌کند: از ولی غیر از آنچه که برای او وضع شده بخواهیم ظلم به ولی و ظلم به خود است و این محرومیتی برای ماست. در نهایت در روزی که پرده‌ها کنار برود، می‌بینیم که ما وابسته زمین و بت‌هایی هستیم که برای خود جمع کرده‌ایم.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۲۶
مرحوم علی صفایی حائری در پادکستی با اشاره به تفاوت نگاه کاربردی و نگاه ارزشی در زندگی بیان می‌کند: در نگاه کاربردی به حجم عمل توجه می‌شود، اما در نگاه ارزشی انگیزه‌ها مطرح هستند. انگیزه در اعمال ما بسیار اثر دارد ما در دنیایی نیستیم که خدا فقط به حجم اعمال ما توجه کند.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۴
مرحوم استاد علی صفایی حائری در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، با اشاره به اینکه شکنجه‌ها، عذاب‌ها، رنج‌ها، قهرها، بشارت‌ها، عقوبت‌ها، ترس‌ها و... که در عالم هستی وجود دارد انواع روشهای تربیتی برای انسان هستند که او را می‌سازند، بیان می‌کند: در میان این روشهای تربیتی خداوندا از تو می‌خواهیم ما را با عقوبتت تربیت نکنی بلکه با محبتت ادب کن.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۱۸
به مناسبت 23 ذیقعده، روز مخصوص زیارتی حضرت علی ابن موسی الرضا (ع)، کلام شنیدنی آیت‌الله علی صفایی حائری (ره) را درباره سفر به مشهد مقدس، می‌شنوید.
کد خبر: ۴۱۴۷۰۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۲۲
علی صفایی حائری ( عین صاد ) در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، با اشاره به فرازی از مناجات شعبانیه «وَ أَبْلَیْتُ شَبَابِی فِی سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ؛ معبودا، عمرم را در بی‌خبری از تو سپری کردم و جوانی‌ام را در سرمستی دوری از تو فرسودم»، بیان می‌کند: جوان فکر می‌کند همین که چیزی را بخواهد می‌تواند به آن برسد، لذا توانمندی او و یا جهلش به دوری راه او را به خود مغرور کرده است.
کد خبر: ۴۱۲۵۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۱۳
علی صفایی حائری ( عین صاد ) در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، بیان می‌کند: نقش انسان در این هستی زیاد شدن است و این زیاد شدن یعنی انسان بتواند به آنچه که دارد جهت بدهد و اسیر آن داشته‌ها نباشد.
کد خبر: ۴۱۲۴۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۸
بت‌های دیگر از نفس و خلق گرفته تا دنیا و شیطان، به من چیزی نمی‌دهند و اگر بدهند، این بخشش از روی رحمت نیست. این‌ها رحیم نیستند، می‌دهند تا بیشتر بگیرند، علوفه می‌دهند تا از شیر و کشک و پشم ما استفاده کنند. در نتیجه، این‌ها سزاوار ستایش و سپاسی نیستند و تمام سپاس‌ها برای الله است؛ «الْحَمْدُلِلَّهِ»، که با بخشش (رحمانیت) و محبتش (رحیمیت) به رشد و تربیت ما می‌پردازد. دوستی او، دوستی خاله خرسه نیست که به نابودی بینجامد. او رب است، آن هم نه برای یک محدوده و برای یک عده، که برای همه و در تمام هستی؛ «رَبِّ الْعَالَمِينَ». و این الله با این بخشش و محبت و تربیتش، شاکر هم هست. اگر کسی بخشش‌های او را در مسیر به جریان بیندازد و شکر کند، او دوباره می‌بخشد و بیشتر محبت می‌کند؛ «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». [استاد علی صفایی حائری( عین صاد )؛ کتاب «روش برداشت از قرآن» فصل سوم]
کد خبر: ۴۱۲۳۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۳
هنگامی که هدف و نیاز به رسالت مجهول می‌ماند، ملاک‌های انتخاب هم گنگ و مبهم می‌شود. نیاز به رسالت، به‌خاطر نارسایی اندیشه و وجدان انسان، رسیدن به جهان‌بینی و شناخت هستی و انسان و نقش انسان در این هستی، سازندگی و تربیت انسان برای اجرای این نقش، رهبری و حکومتی هماهنگ با استعدادهای عظیم انسان و قانون‌گذاری و تنظیمی هماهنگ با نظام و قانون‌های حاکم بر هستی و انسان است. [استاد علی صفایی حائری( عین صاد )، کتاب روش برداشت از قرآن]
کد خبر: ۴۱۲۳۰۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۳۰
هنگامى كه مى خواهيم فردى را بسازيم و يا جامعه اى را باز سازى كنيم، ناچاريم كه در اعماق بكاويم و ريشه ها را بيدار نماييم.
کد خبر: ۴۱۱۲۹۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۹
عرفانى كه زاينده تنوع‌طلبى و وابسته به دورههاى بحران و دردها و رنج هاست، عرفانى است كه دستاويز قدرت‌ها مىشود و نردبان دزد. اين عرفان خود قتلگاه استعدادهاى عظيم انسان است؛ چون انسان را در خويش نگه مىدارد و به اين گونه بالش را مىبندد. كشش انسان مهاجرِ از بيرون و محبوس در خويش، تنها به عشق و آزادى نيست، بل به عشقى است سازنده و آزاديى است، حتى از خود آزادى. اين عشق و آزادى و اين ايمان و زهد، مىشود همان توحيد، كه توحيد يكتا‌پرستى است. پرستش، عشق است و يكتايى، زهد و آزادى از غير حق. با اين تحليل، رابطه عرفان و مذهب و يا به تعبير ديگر تصوف و عرفان مذهبى، روشن شد. اين مذهب است كه انسان را پس از آزادى، به آزادى از آزادى مى رساند و به او شكل مى دهد. و اين شكل دادن مسخ انسان نيست، كه انتخاب اوست. و اين شكل تحميل نيست كه تعليم است. [استاد علی صفایی حائری، کتاب روش نقد، صفحه ۱۰۹]
کد خبر: ۴۱۱۱۴۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۵
جانِ کلام
مسئوليت درختى است كه زمينهاش شناختها هستند و ريشهاش اعتقادها و بهارش بحرانها و حادثهها و گرفتارىها. هنگامى كه زمينه‌ها غنى بودند و سرشار و ريشه‌ها محكم بودند و زنده، در هر بهارى اين درخت شكوفه مى‌دهد و بار مىآورد و حتى هيچ آفتى نمىبيند؛ چون آفت‌ها از كمبود تغذيه و فقر زمينه‌ها مايه مىگيرند. در زمينهاى كه انسان مجهول است و هستى مجهول است و نقش انسان هم مجهول، در اين زمينه، ريشه عقيدهاى زنده نخواهد ماند و در اين كوير، اعتقادى سبز نخواهد شد و مسئوليتى نخواهد روييد. و اگر كسى در اين زمينه و با اين ريشه مرده مسئوليتى را گردن گرفت جدّاً آدم مفلوكى است كه دارد با احساسات و عادتهايش زندگى مىكند، نه با انتخاب و سنجش و ارزيابىاش. [استاد علی صفایی حائری؛ کتاب مسئولیت سازندگی، صفحه ۲۳]
کد خبر: ۴۱۰۵۱۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۱۸
بت‌ها یکی دو تا نیستند. نفس، میلیاردها جلوه دارد، دنیا جلوه‌ها دارد و شیطان از این دو جلوه در وجود ما انسان‌ها داخل می‌شود. نفس را تحریک می‌کند و دنیا را زینت می‌دهد، بماند! از همه این مراحل که گذشتی به تکبیر، به توحید، به رسالت، به ولایت رسیدی، خودت را به روییدن دعوت کردی؛ باز هم حالات خوبت و اعمال خوبت، تو را مغرور می‌کند. آنچه تو را از او باز دارد، صنم است. [آیت‌الله علی صفایی حائری(ره)]
کد خبر: ۴۰۹۷۱۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۷
جانِ کلام
گاهی مواقع با تحمیل‌‌هایمان نفرت از دین را در وجود کودکان می‌ریزیم، چون می‌خواهیم نمایش بدهیم. سالک نیستیم! گیاهی که ریشه پیدا کرد، مادامی که ریشه دارد از زیر خاک و سنگ و بتن بیرون می‌زند، سر بر می‌آورد، نمی‌شود پنهانش کرد. دنیا راه است و نعمت‌ها وسیله رفتن تو هستند. خداوند نعمت را برای نمایش دادن به تو نداده؛ اگر بنای نمایش شد، تکاثر می‌آید و اگر تکاثر آمد لهو می‌آید. یعنی از مقصد، از راه، از رفتن، از همه چیز غافل خواهی شد «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، تفاخر به بيشتر داشتن شما را غافل داشت». [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۹۲۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۲۶
جانِ کلام
امکان ندارد کسانی که از حق الهام می‌گیرند با کسانی که از طاغوت الهام گرفته‌اند با همدیگر برابر باشند. آنهایی که زندگی را هدف گرفتند می‌خواهند به هر کیفیتی زنده باشند و برای زندگی کردنشان وسیله‌ها را فراهم می‌کنند. اما آنهایی که زندگی را هدف نگرفتند، می‌خواهند در زندگی به اهدافشان برسند آماده می‌شوند برای ابتلائات و گرفتاری‌هایی که برایشان می‌آید. این آدمی نیست که دنیا را اداره می‌کند این دنیاست که آدمی را به اسارت خود برده است. مادامی که زندگی‌شان بارش و ریزش دارد به دین روی آورده‌اند. [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۸۹۳۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۷/۱۵
اینکه حجاب زن یا حجاب مرد در رابطه با چشم‌ها و گوش‌ها و بدن‌ها و حالت‌های مختلف متفاوت است! موضوع دُگمی نیست! گفتم این خیانت است که من دیگری را در خودم حتی نگه دارم. دل او را برای خودم، تثبیت کنم. [استاد علی صفایی حائری]
کد خبر: ۴۰۷۳۰۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۴
