پای سخن رسول(ص)/ ۱۳
در مسیر شناخت عمیق وجود مقدس رسول اکرم (ص)، تنها تلاوت فضائل و صفات ذاتی کافی نیست؛ بلکه ضرورت دارد که به عملکرد ایشان در مقام هدایتگری بنگریم. چگونه رهبری که کتاب آسمانی را برای جهانیان آورد، توانست جامعهای نوپدید را بر پایه اصول اخلاقی و عملی بنیان نهد؟ این سیره، نه تنها الگوی سلوک فردی، بلکه نقشه راه تربیت جمعی بود. اما چه بر سر این نقشه الهی آمد پس از رحلت ایشان؟ چگونه میراثداران قدرت، مسیر الهی را به سوی توجیه ستم و انحراف بردند و سیره واقعی را در هاله ابهام قرار دادند؟
کد خبر: ۴۳۳۸۰۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۱۲
یک دانشیار دانشگاه علوم پزشکی سبزوار با تأکید بر اینکه مفهوم قناعت در معارف اسلامی نیازمند فهمی دقیق و غیرسطحی است، گفت: دنیا در نگاه دین نه امری مذموم و نه هدف نهایی انسان است، بلکه عرصه آزمون و مزرعه آخرت بهشمار میآید و غفلت از این معنا، جامعه امروز را به سوی وابستگی و مصرفزدگی سوق داده است.
کد خبر: ۴۳۳۶۷۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۲/۰۶
عدالتنامه/ ۱۱
سیدحمید خویی در قسمت یازدهم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: ششمین معنی عدل و عدالت، ظلمستیزی و ظلمگریزی است و این را باید یکی از معانی ویژه شیعی عدالت دانست به این معنا که در فقه و فکر شیعه لازمه قطعی و اجتنابناپذیر عدالتورزی، ظلمگریزی و ظلمستیزی است.
کد خبر: ۴۲۷۱۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۴
عدالتنامه/ ۱۰
سیدحمید خویی در قسمت دهم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: جاهل را نمیبینی و نادان را جز در حال افراط یا تفریط نمییابی؛ به بیانی دیگر نشانه عقلانیت و خرد انسان، حرکت بر مدار اعتدال و ماندن در مسیر میانهروی و پرهیز از افراط و تفریط است.
کد خبر: ۴۲۷۱۱۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۳
عدالتنامه/ ۹
سیدحمید خویی در قسمت نهم درسگفتار «عدالت نامه» گفت: یکی از معانی عدالت و مقتضای عدل ایفای حقوق است. حق هر صاحب حقی باید پرداخت شود و آنچه که بر گردن ما در این ادای حق است به مقتضای عدالت باید به صاحبانش ادا بکنیم.
کد خبر: ۴۲۷۱۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۲
عدالتنامه/ ۸
سیدحمید خویی در قسمت هشتم درس گفتار «عدالت نامه» گفت: دایره عدالتمحوری امیرالمؤمنین(ع) از انسان فراتر رفته و حتی حیوانات و زمین را شامل میشود.
کد خبر: ۴۲۷۰۷۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۱
عدالتنامه/ 7
سیدحمید خویی در قسمت هفتم درسگفتار «عدالت نامه» گفت: هر انسانی نزد پروردگار به عنوان اشرف مخلوقات الهی مورد تکریم است و در منطق قرآن شاخص تفاضل فقط تقوا است؛ «ان اکرمکم عند الله اتقاکم».
کد خبر: ۴۲۷۰۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۰
عدالتنامه/ 6
سیدحمید خویی در قسمت ششم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: امیرالمؤمنین(ع) در کلامی به مأموران جمعآوری خراج فرمودند در تعامل با مردم انصاف داشته باشید و رعایت ادب نمونهای از این انصاف است.
کد خبر: ۴۲۷۰۴۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۹
عدالتنامه/ ۵
سیدحمید خویی در قسمت پنجم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: قرآن کریم شرک خدا را ظلم بزرگ معرفی میکند، چون قرار دادن چیزی یا کسی در مقام الوهیت است، که این شایستگی را ندارد و خارج کردن حضرت پروردگار از مقام توحیدی است
کد خبر: ۴۲۷۰۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۸
عدالتنامه/ ۴
سیدحمید خویی در قسمت چهارم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: امام علی(ع) فرمودند خداوند سبحان عدل را مایه قوام و استقامت جامعه و مردم قرار داده است و مایه دور نگاه داشتن مردم از ستمگری و ستمورزی است؛ عدل مایه روشنی چراغ اسلام و عزتمندی است.
کد خبر: ۴۲۷۰۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۷
عدالت نامه/ 3
سید حمید خویی در قسمت سوم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: جرج جرداق، ادیب، مورخ و چهره سرشناس مسیحی لبنانی کتابی در پنج جلد با عنوان «الامام علی بن ابی طالب صوت العدالتالانسانیه؛ امام علی بن ابیطالب پژواک عدالت انسانی» به نگارش در میآورد و در کتاب خود علی(ع) را جلوه تمام و کمال عدالت بشری و صدای علی(ع) را نماینده صدای همه مستضعفان عدالت جوی تاریخ میشناساند.
کد خبر: ۴۲۷۰۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۶
عدالت نامه/ 2
سید حمید خویی در قسمت دوم درسگفتار «عدالتنامه» گفت: بعضی تعابیری که در آیات مربوط به عدل به کار برده شده است، تعابیر انحصاری هستند که نشاندهنده جایگاه ویژه و منحصر به فرد عدالت در منظومه معارف قرآنی است.
کد خبر: ۴۲۶۹۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۵
عدالت نامه/ ۱
سید حمید خویی در قسمت نخست درسگفتار «عدالتنامه» گفت: سخن از عدل و عدالت در منظومه معارف دینی و به طور خاص عدالت در نگاه حضرت امیرالمؤمنین علیابن ابیطالب(ع) است. بدون کمترین اغراق باید عدل را روح دینداری و عدالت را جان معرفت دینی دانست.
کد خبر: ۴۲۶۹۱۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۱۳
به سوی نور/۲۴
اساسیترین بینشی که قرآن به ما میآموزد، بینش توحیدی است؛ اگر ما خدا را در تمام وجود، ذهن، روح، جان و در برابر اعمالمان حاضر و ناظر ببینیم آنوقت همه زندگی ما سر و سامان مییابد.
کد خبر: ۴۲۰۵۸۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۱۶
به سوی نور/ 15
هدایت به صراط مستقیم موانع و مزاحمتهایی دارد که اجازه نمیدهد تا ما در صراط مستقیم حرکت کنیم و یکی از این موانع ممکن است مخلوقات عالم باشند.
کد خبر: ۴۲۰۵۰۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۰۷
به سوی نور/ 14
با بررسی آیه 23 سوره مبارکه زمر درمییابیم که اگر در زندگی بر خدا تکیه کنیم و با مخاطب خود تعامل برقرار کرده و حرف نو داشته باشیم و نیز اگر نظم و ثبات داشته و عمل و گفتار یکسان داشته باشیم، به زندگی رنگ خدایی بزنیم و اثرگذار باشیم و با کلام و عمل خود به خود و جامعه آرامش دهیم، موفق خواهیم بود.
کد خبر: ۴۲۰۵۰۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۰۶
به سوی نور/ 13
مردم به کسانی که حرف و عمل آنها با یکدیگر تطابق ندارد، اعتماد نمیکنند. گرایش مردم به قرآن پیامبر(ص) به این دلیل بود که پیامبر(ص) به سخنی که بیان میکردند، عمل کرده و گفتار و عملشان با هم هیچ تفاوتی نداشت.
کد خبر: ۴۲۰۴۹۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۰۵
به سوی نور/ 12
تکیه بر خدا، درک زبان مخاطب و نوآوری، سه شیوه هدایت قرآن به صراط مستقیم است که در آیه 23 سوره مبارکه زمر بدان اشاره شده است.
کد خبر: ۴۲۰۴۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۰۴
به سوی نور/ 11
صداقت از روشهایی بود که پیامبر اکرم(ص) از آن برای هدایت مردم به صراط مستقیم بهره میبردند. هر امتی صدیقی دارد و با روش صدق است که میتوانیم بسیاری از مسائل را در جامعه حل کنیم.
کد خبر: ۴۲۰۴۷۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۰۳
با درسهایی از بزرگان دین و اندیشه
ویژهبرنامههای ماه مبارک رمضان و ایام نوروز ایکنا با درسگفتارهایی در حوزههای مختلف قرآنی، دینی، اجتماعی، ادبی و فرهنگی در iqna.ir و شبکههای اجتماعی به نشانی iqnanews@ منتشر شد.
کد خبر: ۴۲۰۵۵۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۲۵
