یک بعد اساسی حرکت امامحسین(ع) این بود که یک آزمایش الهی بود. یک آزمایش الهی، هم برای یزید و هم برای امامحسین(ع) بود. از اینطرف اسفل السافلین را گرفتم و از آن طرف، اعلیٰ علیین را گرفتم، چه برسد به وسط این دو که آزمایش دارد. یک آزمایش بزرگ الهی کرد که به اعتقاد من در طول تاریخ بشریت در یک بُعدش بینظیر بوده است. نه قبل داشتیم و نه بعد داریم و به نظر من بعد هم نخواهد آمد. خدا میخواست برملا کند. طوری هم برملا کرد که بشر در تاریخ بشریّت الی یوم القیامه هیچ وقت بشر نمیتواند آن را فراموش بکند. [آیتالله آقا مجتبی تهرانی (ره)]
کد خبر: ۴۰۷۴۸۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۱۲
به مناسبت سالروز شهادت جواد الائمه (ع)؛
آیتالله آقا مجتبی تهرانی درباره «تحت تکفل خدا بودن» میگوید: روی عَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوَاد صَلَواتُ اللهُ عَلَیهِمَا قالَ: «كَيْفَ يُضَيَّعُ مَنِ اللَّهُ تَعالی كَافِلُهُ وَ كَيْفَ يَنْجُو مَنِ اللَّهُ تعالی طَالِبُهُ وَ مَنِ انْقَطَعَ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ چگونه کسی که خود را تحت کفالت خدا قرار داده است، ضایع میشود و کار او انجام نمیشود؟! و چگونه کسی که خداوند میخواهد با قدرت خود او را بگیرد نجات پیدا میکند؟! و هر کس که به غیر از خداوند اعتماد کند، خداوند او را به همان غیر او وامیگذارد».
کد خبر: ۴۰۶۶۹۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۹
جانِ کلام؛
انسانهای منحرف، دو دسته هستند: یک دسته کسانی هستند که در فساد فرو رفته و مَسخ شدهاند، مانند ابوجهل لعنة الله علیه. یک دسته هم کسانی هستند که میخواهند خودشان را تطهیر کنند. در عالم وجود، بالاتر از پیغمبراکرم (ص) که نداریم. یک عدّه مانند ابوجهل - چون «مَسخ» شدهاند - دیگر تطهیر نمیشوند. حتّی کلام پیامبراکرم (ص) هم روی آنها اثر نمیگذارد. لذا انبیا (ع) نیامدند که انسانهای مَسخ شده و به تعبیر روایات، «مُرده» را زنده کنند؛ بلکه آمدهاند تا انسانهایی را که خوابشان بُرده، «بیدار» کنند؛ انبیا (ع) آمدند که خوابها را بیدار کنند؛ نیامدند که مُردهها را زنده کنند. امثال ابوجهل، مُرده بودند. این عبارت، عین متن روایت امام علی (ع) است. به تعبیر روایات، چنین انسانهایی مردگانی در بین زندگان هستند. [آیت الله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۶۵۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۳
جانِ کلام؛
روایتی است از پیامبراکرم(ص) که میفرماید: اوّل خودت را با آن پندهایی که به تو دادم، پند بده. چون گفتم که اینها «خداساخته» هستند، بعد هم میآیند و ما را میسازند. ما چون خداساخته نیستیم، اوّل باید خودمان را بسازیم؛ لذا میفرماید: اگر پند گرفتی و از نظر درونی، ساخته شدی، برو دیگران را بساز، وگرنه از منِ خدا خجالت بکش! پس شرط تأثیر، این است که در هر سه بُعد اعتقادی، اخلاقی و عملی، اوّل خودت را بسازی و سپس شروع به ساختن دیگران کنی.[آیتالله آقامجتبی تهرانی]
کد خبر: ۴۰۶۴۵۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۳۰
جانِ کلام؛
در باب شرایط دعا گفتیم که انصاف را باید در دعا رعایت کرد. در روایتی نقل شده است؛ مردی خدمت امام علی(ع) رسید و عرض کرد: از خدا درخواستی داشتم و اجابتی ندیدم. حضرت به او فرمودند: آن طور که باید دعا کنی، از خدا درخواست نکرده و شرایطش را رعایت نکردهای. در دعا چهار خصوصیّت نهفته است. اوّل: إخلَاصُ السَّرِيرَةِ؛ که همان اخلاص در دعاست که قبلاً بحث کردیم. دوّم: إحضَارُ النِّيَّةِ؛ جدّی بودن نیّت. سوّم: مَعرِفَةُ الوَسِيلَةِ؛ شناخت وسیله. چهارم: وَ الإنصَافُ فِي المَسأَلَةِ؛ رعایت انصاف در دعاست. آیا وقتی دعا کردی، اینها را میدانستی و رعایت کردی؟ آن مرد پاسخ داد: خیر، نمیدانستم. [آیت الله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۵۹۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۷
جانِ کلام؛
امام علی(ع) فرمودند: «لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ بنده، طعم ایمان را نمیچشد، مگر اینکه عمل دروغ را چه شوخی، چه جدّی ترک کند». توجّه کنید که آنچه برای ایمان مضرّ است، تعلقات دنیویّه است و آنچه برای ایمان از نظر نفسانی مضرّ است، طمع است. در اعمال جوارحیاش هم دروغ گفتن به ایمانش ضرر میرساند. بنابراین انسان باید سراغ اموری برود که ایمان را تقویت میکند و آن طرف هم اموری را که ضربه به ایمان میزند، ترک کند. سرآمد اموری که ضربه به ایمان میزند، همۀ این موارد نقش تخریبی نسبت به ایمان دارند.[ آیت الله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۵۸۵۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۲
جانِ کلام؛
پیغمبر اکرم(ص) فرمودند: هیچ بندهای نیست که برای مرد یا زن مؤمنی دعا کند، مگر این که خداوند از جانب هر مرد و زن مؤمنی که در گذشته بوده است یا در آینده تا روز قیامت میآید، مانند آنچه را که دعا کرده است، به او باز میگرداند. چنین کسی انگیزهاش از حذف خودش در دعا، این است که نمیخواهد چند برابر دعای تضمین شده را رها کند... امّا صورت سوّم که گفتم بالاتر از همه است، «ایثار در دعا» است. «ایثار در دعا»؛ یعنی فقط برای غیر بخواهم و هیچ نظری به خود نداشته باشم. [آیتالله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۵۵۹۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۲۳
جانِ کلام؛
پروردگارا چگونه چهرههای ما را میسوزانی و حال آنکه ما پیشانی خود را برای تو روی خاک گذاشتیم؛ دستهای ما را چگونه میسوزانی و حال آنکه این دستها را برای دعا کردن به سوی تو بلند کردیم؛ خطاب میرسد بندههای من شما در دنیا گناه کردید و جزای شما هم آتش جهنّم است؛ آنان در جواب میگویند پروردگارا عفو تو اعظم است یا گناههای ما؟ خدا میفرماید عفو من؛ میگویند رحمت تو وسیعتر است یا گناهان ما؟ خداوند میفرماید رحمت من اوسع است؛ میگویند خدایا اقرار ما به توحید تو بزرگتر است یا گناهان ما؟ خداوند میفرماید اقرار شما به توحید من اعظم است؛ عرض میکنند پروردگارا حالا که اینطور است پس عفو و رحمت خودت را که هر چیز را شامل میشود شامل حال ما کن؛ خداوند میفرماید هیچ مخلوقی پیش من محبوبتر از کسانی نیست که اقرار به توحید من کردند پس سزاوار است که من آنان را به آتش نسوزانم. [آیت الله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۵۳۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۱۱
جانِ کلام؛
مرحوم آیتالله آقامجتبی تهرانی درباره خانه تکانی درونی در ماه شعبان میگوید: استغفار در ماه شعبان وارد شده است. در این ماه زیاد استغفار کنید تا پاکیزه شویم شاید قابلیت حضور در ضیافتالله را پیدا کنیم. استغفار نوعی خانه تکانی درونی است.
کد خبر: ۴۰۴۲۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۳
دوستان در دعاهای ماه رجب دقّت کنید! ماه رجب از بهترین ماهها است. بسیاری از معارف ما در این ادعیه گنجانده شده است. معارف ما بسیار ظریف و لطیف است...این دعاها را بخوانید و از این فرصتهای الهی استفاده کنید؛ خودتان را به خدا عرضه نمایید تا او هم حلقۀ اتّصال و ارتباطتان را محکمتر کند و شما را به خویش نزدیک کند... تمام اینها گویای یک معنا است و آن اینکه خداوند میخواهد رابطۀ بین او و بندهاش حفظ شود. بزرگی و کرامت او اقتضا میکند که نگذارد رابطۀ بندهاش حتّی بهخاطر گناه و یا جهالت با او قطع شود.[آیتالله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۳۶۶۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۳۰
به مناسبت حلول ماه رجب و تقارن اولین روز این ماه با لیلة الرغائب، صحبتهای شنیدنی آیتالله آقامجتبی تهرانی را پیرامون دعا کردن و فضائل این ماه میشنوید.
کد خبر: ۴۰۳۳۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۳
به مناسبت سالروز درگذشت حاج آقا مجتبی تهرانی
انبیاء(ع) «خداساخته» هستند و ما «خودساخته»، یک نوع تسامح در تعبیر برای توضیح مطلب بود؛ بلکه منظورم این است که آنها دست پروردگان «بلاواسطه» خداوند هستند و ما هم دست پروردگان خداوند هستیم؛ امّا «با واسطه»؛ منظورم همین بود؛ وإلّا همه ما باید آنطور که خدا میخواهد باشیم. فرق ما با آنها در این است که آنها بلاواسطه دریافت میکنند و ما با واسطه. [آیتالله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۲۵۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۲
دعوت انبیاء گویای این است که در انسان هم زندگی دنیا هست و هم حس احتیاج به زندگی جاودانه است... انبیاء آمدند برای اینکه انسان را مؤدب کنند به آداب الهی؛ یعنی تربیتش کنند. یعنی حس جاودانگی را که در آن هست را شکوفا کنند. [آیت الله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۱۵۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۵
آیتالله آقا مجتبی تهرانی درباره کوتاه بودن عمر انسان میگوید: روایت مفصلی از امیرالمؤمنین (ع) در بحار است که من یک بخشی از آن را خواندم. علی (ع) زندگی انسان را در دنیا ترسیم میکند: «الْمُدَّةُ وَ إِنْ طَالَتْ قَصِیرَةٌ» عمرت هرچه باشد؛ هر چقدر هم که بگویی، طولانی باشد، باز کوتاه است، کم است. یک روایتی خواندم که از حضرت نوح (ع) سوال کردند: این مدتی که بودی چگونه گذشت. گفت: مثل این بود که از در یک خانه وارد شدم از آن درش هم بیرون رفتم. حال هزار سالش این بوده! عمرت هر چقدر هم زیاد باشد، باز کوتاه است. بعد آخرش میگویی چه کم بود، خوابی بودیم و از خواب بیدار شدیم؛ تمام شد و رفت.
کد خبر: ۴۰۱۱۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۹
جانِ کلام؛
امام صادق(ع) میفرماید: «وَ اسْتِصْغَارُ الْمَعَاصِی»؛ منافقین گناه را کوچک میشمارند. مثلاً به او میگویی: حرام است. در پاسخ میگوید: ای بابا! حوصله داری؛ حرام دیگر چیست؟ [ آیتالله آقا مجتبی تهرانی ]
کد خبر: ۴۰۰۳۷۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۱۸
جانِ کلام؛
آیت الله آقا مجتبی تهرانی درباره جایگاه قلب انسان میگوید: متأسفانه برخی از افراد، در جواب دیگران که آنها را از اطاعت نفس برحذر میدارند، میگویند: «دلم میخواهد فلان عمل را انجام دهم؛ به شما چه ربطی دارد؟!»؛ در جواب این افراد باید گفت: این «دل» نیست که انجام این کار را از شما میخواهد؛ بلکه این «نفس حیوانی» است که شما را به سوی آن عمل کشانیده است. دل و یا قلب انسان، خانۀ خدا است و شما به اشتباه، اسم شهوت، غضب و وهم را «دل» میگذارید. آیا فکر میکنید با عوض کردن اسم، میتوانید خود را فریب بدهید؟
کد خبر: ۳۹۸۲۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۷
آیتالله مجتبی تهرانی با استناد به حدیثی از امام هشتم(ع)، چگونگی جایگاه خدا و ائمه(ع) را نزد انسان بیان کرده است.
کد خبر: ۳۹۷۸۶۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۳۰
آیتالله مجتبی تهرانی در یکی از جلسات خود درباره پایان ماه رمضان میگوید: حضرت امام سجاد (ع) دعایی تحت عنوان خداحافظی با ماه مبارک رمضان دارند... تمام آن گویای این مسئله است که از چه گوهر گرانبهایی در مقطع زمانی خارج میشوید. شما بهترین فرصتها را برای دین و دنیا داشتید. خوشا به حال کسانی که استفاده کردند. خوشا به حال کسانی که قدر این زمان را دانستند. این ماه رمضان را قدر دانستند و توانستند گرههایشان را باز کنند. فقط یک جمله میخواهم به خدا بگویم. خدایا اگر کوتاه آمدیم، تو به این کوتاهیها ما را نگیر! بیا به آنهایی که محبت کردی لطف کردی، مرحمت کردی بگیر! طوری نشود از سر سفره، استفاده نکرده بلند شویم. این مهمانی که تو برای ما مهیا کرده بودی، بیا ما را مثل بقیه پذیرایی بکن.
کد خبر: ۳۹۷۰۹۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۲
آیتالله مجتبی تهرانی درباره شبهای قدر میگوید: در روایات نسبت به شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوّم داریم. شب نوزدهم به حسب روایات، شبی است که امور سال آینده تقدیر میشود. تعبیر کردند به اندازهگیری کردن. شبِ بررسی امور آینده برای هر موجودی از جمله انسانهاست. شب بیست و یکم که در روایات دارد، دو تعبیر است. دربارۀ شب نوزدهم از امام صادق(ع) دارد: «التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَةَ عَشَرَ وَ الْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ- وَ الْإِمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ»؛ بعضی روایات دارد: «القضأ»، در بعضی هم «الإبرام» دارد. آن هم در وسائل هست. شب بیست و یکم، تقدیر، ثبت و ضبط می شود. شب نوزدهم، بررسی میکنند و شب بیست و یکم، ثبت و ضبط میکنند. در شب بیست و سوم، بعضی از روایات تعبیر دارد که «لیله الإمضأ»؛ سرنوشت انسان توشیح میشود و به امضای ولی الله الاعظم می رسد. تقدیر در شب نوزده و محکم کردن آن در شب بیست و یکم، امضای آن در شب بیست و سوم است. [وسائل الشیعه، جلد 10، صفحه 354]
کد خبر: ۳۹۶۹۰۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۳
مرحوم آیتالله مجتبی تهرانی درباره حقیقت وجودی حضرت زهرا (س) میگوید: کوثر حضرت زهرا (س) است. از مختصات پیغمبر (ص) است که خداوند زهرا (س) یعنی کوثر را به ایشان داد که به هیچ یک از انبیاء داده نشد. پیغمبر اکرم (ص) آن را در اختیار علی (ع) قرار داد و ساقی او علی (ع) است. آن ولایت مطلق الهی که عطیه بزرگ الهی است که خداوند بر پیغمبر (ص) منت میگذارد که به او عطا کرده است؛ هم از نظر سعهای متناسب به بی نهایت است و هم از نظر سنخیت وجودی متناسب با اوست. او حقیقت وجودی حضرت زهرا (س) است و این موجود است که انسانها را به بینهایت میرساند.
کد خبر: ۳۹۵۱۷۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۵
