آیت جو مومنین کے لیے تین «ولی» کا تعین کرتی ہے
دسویں ہجری میں یعنی جس سال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مکہ مکرمہ میں حج کے لیے تشریف لے گئے تو ایک آیت نازل ہوئی اور فرمایا«إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (مائدہ: 55)۔ خدا اس آیت میں فرماتا ہے کہ تمہارا "ولی " صرف ان تین صورتوں میں ہوگا۔ "انما" حصار کے الفاظ میں سے ایک ہے جس کا مطلب ہے "یہ ہے اور اس کے علاوہ کوئی نہیں"، یعنی اس کے علاوہ کوئی نہیں، اور یقیناً یہی وجہ ہے کہ تمہارا ولی صرف اللہ اور رسول ہے۔ خدا اور ایمان والوں کا۔
یہ دونوں صورتیں واضح ہیں لیکن کیا "و الذین امنوا" کا مطلب یہ ہے کہ تمام مومنین ولی ہیں؟ اگر ہر کوئی ولی ہے تو کس کی سرپرستی ہے؟ ایسا قطعاً نہیں ہے، اور "ولی" مومنین میں سے ہے، جیسا کہ دوسری آیات میں بھی یہ مسئلہ اٹھایا گیا ہے: «قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» اس آیت میں ایسے مومنین کی طرف بھی اشارہ کیا گیا ہے جو امت کی گواہی اور نگرانی کا منصب رکھتے ہیں۔
آیت کے تسلسل میں، خدا تعالیٰ واضح کرتا ہے کہ ان مومنین سے کون مراد ہیں: «الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (مائدہ: 55)۔ یہاں سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا یہ تصریح عام اصول ہے؟ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر وہ شخص جو یہ کرے اور رکوع کی نماز میں زکوٰۃ ادا کرے وہ ولایت کے مقام پر پہنچے گا؟ یا یہ اس شخص کا پروفائل ہے جس نے یہ کیا اور مسلمان اسے جانتے ہیں؟ یعنی نام بتانے کے بجائے وہ سوال میں موجود شخص کی تفصیل بیان کرتا ہے جسے سب جانتے ہیں۔ اگر یہ ایک عام اصول تھا، تو کچھ ایسا کرتے۔ تاریخ اسلام میں اس طرح امامت تک کوئی نہیں پہنچا اور اس طرح کا دعویٰ بھی نہیں کیا۔
اس لیے تمام مسلمانوں نے سمجھ لیا کہ یہ آیت اس شخص کے بارے میں ہے جس کے ساتھ ایسا ہوا ہے کیونکہ رکوع کی حالت میں زکوٰۃ ادا کرنا بذات خود کوئی نیکی نہیں ہے۔ احادیث اور تاریخ میں کہتے ہیں کہ سائل مسجد میں داخل ہوئے لیکن کسی نے اس کی طرف توجہ نہیں کی۔ سائل نے کہا اے خدا گواہ رہنا میں تیرے نبی کی مسجد میں آیا اور کسی نے میری طرف توجہ نہ کی اور میں خالی ہاتھ رہ گیا۔ امیر المومنین (ع) نماز میں رکوع کر رہے تھے، آپ نے اشارہ کیا اور اپنا ہاتھ بڑھایا، سائل نے انگوٹھی لی اور چلے گئے۔
امیر المومنین (ع) کی شان میں آیت ولایت کے نزول پر مفسرین کا تقریباً اتفاق ہے۔ غوثی حنفی (1)، میر سید شریف جرجانی (2) اور سعد الدین تفتازانی (3) اہل سنت میں سے مفسرین کے اس اجماع کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ آیت علی بن ابی طالب (ع) پر نازل ہوئی تھی۔ اس حوالے سے بہت سی احادیث بھی موجود ہیں، نسائی جامع الاصول میں، ابن کثیر تفسیر القرآن العظیم میں، طبری، حاکم نیشابوری، ابن عساکر اور سیوطی اس حوالے سے متعدد صحابہ کرام سے روایتیں نقل کرتے ہیں۔ دستاویزات اس میدان میں اجماع کے دعوے کے باوجود ابن تیمیہ حرانی اور ان کے شاگرد ابن القیم جیسے لوگوں نے ان احادیث کو رد کیا ہے۔
1- قوشجی؛ شرح تجریدالاعتقاد، ص 368.
2- میر سیّد شریف جرجانی؛ شرح مواقف، ج8، ص360.
3- التفتازانی، شرح مقاصد، ج۵، ص270.
