قرآن «قاریانِ ملعون» هم دارد؛ دین را به دنیا نفروشیم

مشاری العفاسی، قاری سرشناس و امام مسجد بزرگ کویت اخیراً با انتشار کلیپی با عنوان «تبت یدین إیران واللی مع ایران»، خطاب به تمامی کسانی که با ایران اسلامی همراهی دارند، چهره واقعی خود را به جهانیان نشان داد.

او در این کلیپ، با تحریف آیه «تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ»، شعار بریده باد دستان ایران و اخوان‌المسلمین را سر می‌دهد، بی‌آنکه حتی اشاره‌ای به جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و کشتار دختران بی‌گناه میناب داشته باشد.  او در این کلیپ، برخی از رهبران رژیم‌های حاکم در کشورهای عربی را ستود.

این قاری کویتی که از شهرت خود در جهان اسلام و فضای مجازی سوءاستفاده کرده و به ابزاری در دست رژیم‌های حاکم در برخی از کشورهای عربی تبدیل شده است، پیش از این از دونالد ترامپ خواسته بود که درهای جهنم را به روی ایران باز کند.

بیشتر بخوانید

در این راستا ایکنا گفت‌وگویی با حاج حسین حمدان، قاری لبنانی و داور مسابقات بین‌المللی قرآن انجام داده است.

حمدان با تأکید بر اینکه مواضع اخیر مشاری العفاسی شیطانی است و هیچ ارتباطی با قرآن ندارد با اشاره به آیه 44 سوره مائده گفت: «وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ: و آیات مرا به بهای اندک معامله نکنید، که هر کس به خلاف آنچه خدا فرستاده حکم کند چنین کس از کافران خواهد بود».

وی تأکید کرد: سخنان این قاری کویتی خدا را خشنود نمی‌کند، بلکه حاکمان ستمگر را خشنود می‌کند. مواضع اخیر مشاری العفاسی شیطانی است و هیچ ارتباطی با قرآن ندارد.

کسانی که بر اساس آنچه خداوند متعال نازل کرده است، حکم نمی‌کنند، ظالم، کافر و فاسق هستند. چه بسیارند قاریان قرآنی که مورد لعن قرآن قرار گرفتند.

وی درباره تأثیر عقاید و باورهای منفی مشاری العفاسی بر افکار عمومی جهان اسلام گفت: افکار و باورهای این قاری تنها بر کسانی مانند او که دین خود را به خاطر مال دنیا می‌فروشند، تأثیر می‌گذارد. اما خردمندان، او را به خاطر اعمال شنیع و شیطانی‌اش سرزنش می‌کنند.

این قاری لبنانی همچنین درباره وظیفه فعالان قرآنی، قاریان، حافظان و مداحان در جهان اسلام در قبال این انحراف گفت: جامعه آگاه مسلمانان، فعالان قرآنی، قاریان و حافظان باید تأکید کنند که قرآن کتاب تدبر است، نه صرفاً برای تلاوت و صدای زیبا و بازی با مقامات آوازی. پیام قرآن قرار دادن چیزها در چارچوب صحیح خود است.

حاج حسین حمدان درباره حذف تلاوت‌های این قاری از شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و مسئولیت رسانه‌ها در این مورد گفت: تلاوت‌های او باید از همه شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی حذف شود تا جامعه تحت تأثیر تلاوت او قرار نگیرد و به اشتباه باور نکند که اصل دین فقط صدای زیباست.

وی در پاسخ به این پرسش که کسی مانند مشاری العفاسی، که به خاطر صدای زیبایش مشهور است چرا چنین موضعی می‌گیرد گفت: صدای او که به خاطر تسلط بر حروف و ردیف‌های آوازی مشهور است، مانند کسی است که سخن گفتن را فرا گرفته اما مرزهای ادب و اخلاق را نادیده گرفته است. او چون سگی است که چه آن را تعقیب کنی و چه به حال خود رهایش کنی عوعو می‌کند.

حمدان درباره واکنش افکار عمومی و فعالان قرآنی در لبنان به اظهارات این قاری کویتی گفت: بدون شک، موضع این قاری با طرد و تمسخر قاریان قرآن در لبنان و سراسر جهان اسلام مواجه خواهد شد.

وی تأکید کرد برای بهره‌مندی از معارف ناب قرآن و جلوگیری از انحراف باید قرآن کریم را به معنای واقعی کلمه، چه ظاهر و چه باطن آن را درک کنیم. همانطور که خداوند متعال در آیه ۲۴ سوره مبارکه محمد می‌فرماید: «آیا در قرآن تدبر نمی‌کنند، یا بر دل‌هایشان قفل‌هایی نهاده شده است؟»

قرآن کریم داستان بلعم بن باعوراء را برای ما نقل می‌کند که بنده‌ای صالح و دانشمندی از بنی‌اسرائیل بود و دعایش مستجاب شد. با این حال، او راه شیطان را برگزید و شیطان او را گمراه کرد. خداوند متعال در آیات 175 و 176 سوره مبارکه اعراف می‌فرماید: «وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(176): و داستان کسی را که آيات خود را به او داده بوديم براى آنان بخوان كه از آن عارى گشت آنگاه شيطان او را دنبال كرد و از گمراهان شد(۱۷۵) و اگر مى‏‌خواستيم قدر او را به وسيله آن[آيات] بالا مى‌برديم اما او به زمين[دنيا] گراييد و از هواى نفس خود پيروى كرد از اين رو داستانش چون داستان سگ است [كه] اگر بر آن حمله‏‌ور شوى زبان از كام برآورد و اگر آن را رها كنى [باز هم] زبان از كام برآورد اين مثل آن گروهى است كه آيات ما را تكذيب كردند پس اين داستان را [براى آنان] حكايت كن شايد كه آنان بينديشند(۱۷۶)».