تشكيل قرارگاه قرآنی در سطح كلان ضروری است

گروه فعاليت‌های قرآنی: معاون مشاركت‌های مردمی ستاد احيا‌ی امر به معروف و نهی از منكر فارس ضمن برشمردن نقاط ضعف عملكرد فعاليت‌های قرآنی در كشور، گفت: بايد يك قرارگاه قرآنی در سطح كلان كشور و متناظر با آن در شهرستان‌ها و استان‌ها شكل گيرد و هسته تصميم‌گيری قرآن كشور بايد يك مكان باشد.

حجت‌الاسلام عبدالرضا خوشنويس، معاون مركز امور رسيدگی به مساجد فارس در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه فارس، با تصريح اينكه در روايات و آيات قرآن كريم از فعالان قرآنی به‌عنوان حمله قرآن ياد می‌شود، گفت: حمله قرآن به كسانی گفته می‌شود كه در فضای معارف قرآنی و معلومات مرتبط با آن اعم از حفظ، ترجمه، مفهوم، تفسير و بالاتر از همه درك عملی قرآن فعاليت دارند.

وی شاخصه‌های فعالان قرآنی را به دو بخش عمومی و خصوصی تقسيم‌بندی كرد و افزود: منظور از شاخصه‌های عمومی همان تمكين كردن و توجه داشتن به اصول اوليه دين است يعنی دو گام ‌واجبات و ترك محرمات را انجام دهند.

حجت‌الاسلام خوشنويس ادامه داد: شاخص‌های خصوصی فعالان قرآنی كه در آيات و روايات موجود است اين است كه به قرآن كريم توجه خاص داشته باشند يعنی كسانی‌كه اهل قرآن هستند توجه خاص و شناخت ويژه نسبت به قرآن داشته باشند.

معاون مشاركت‌های مردمی ستاد احيا‌ امر به معروف و نهی از منكر فارس تصريح كرد: از حاملان قرآن توقع می‌رود كه وقتی با قرآن كريم روبه‌رو می‌شوند يك گارد دينی، شكل و شمايل خاصی داشته باشند و آموزه‌های قرآن كريم در چهره، پوشش، ادبيات لسانی و حتی در نحوه زندگی آن‌ها تجلی پيدا كند.

وی با تأكيد بر اينكه فعالان قرآنی بايد نسبت به تلاوت و تداوم بر آن نسبت به بقيه مردم،‌ پوياتر باشند، گفت: همچنين در اخلاق قرآنی نيز بايد گام محكم‌تری داشته باشند.

حجت‌‌الاسلام خوشنويس خاطرنشان كرد: نكته بسيار مهم ديگری كه بايد فعالان قرآنی داشته باشند و در متن آيات و روايات موجود است اين است كه از استيكال از قرآن بپرهيزند يعنی قرآن كريم منبع درآمد آن‌ها نباشد البته اين بدان معنا نيست كه اگر مردم قاری را دعوت كردند به او احترام نكرده و از او تجليل نكنند بلكه منظور اين است كه منبع درآمدی برای اقشار مختلف قرآنی اعم از قاری، خطاط، نقاش قرآنی و... نباشد.

مدير اجرايی ستاد زكات استان فارس با تأكيد بر اينكه حامل قرآن بايد عدل اهل ‌‌بيت(ع) را داشته باشد، گفت: همان‌گونه كه پيامبر گرامی اسلام(ص) فرمود كه قرآن و اهل ‌‌بيت(ع) از يكديگر جدا‌نشدنی هستند، در طول تاريخ نيز هر جا كه قرآن بدون اهل بيت(ع) رواج پيدا كرد ناقص بود و بر‌عكس نيز همين‌طور و در واقع می‌‌توان گفت قرآن مكمل اهل‌ بيت(ع) و اهل‌‌ بيت(ع) متمم قرآن است.

وی در ادامه سخنان خود با اشاره به نقاط قوت و ضعف عملكرد فعالان قرآنی در جامعه تصريح كرد:‌ حركت فعاليت قرآنی در كشور از آغاز انقلاب اسلامی تاكنون حركت خوبی بوده است و اقدامات ارزشمندی در زمينه فعاليت‌های قرآنی تاكنون در كشور رخ داده است.

حجت‌‌الاسلام خوشنويس اضافه كرد: با انجام اقدامات و فعاليت‌های مفيد قرآنی، كشورمان توانست از يك وجاهت و هويت دينی خوبی ‌ميان كشورهای دنيا به‌دست آورد و امروزه ما به‌عنوان ام‌القرای جهان اسلام مطرح هستيم.

اين پژوهشگر دينی به نقاط ضعف عملكرد فعاليت‌های قرآنی كشور اشاره كرد و گفت:‌ متأسفانه ما تا چشم‌انداز مطلوب فاصله داريم مثلاً اينكه مقام معظم رهبری تأكيد كردند كه در كشور بايد دارای 10 ميليون حافظ قرآن كريم باشيم اما اين تعداد حافظ موجود با وضعيت مطلوب فاصله دارد كه خود ضعف بزرگی است.

وی افزود: دومين نقطه ضعف ما اين است كه هر چند در مقايسه با ديگر كشورها موفق هستيم اما در مقايسه با ظرفيت كشور خودمان از طرح و ايده فاصله بسيار داريم چرا‌كه ظرفيتی كه در كشور ما وجود دارد، ظرفيت بسيار بالايی است و ضريب دين‌داری مردم ما بالاست و جوانان زيادی داريم و با داشتن اين امتيازات ضروری است كه در فعاليت‌های قرآنی نيز بسيار فعال‌تر باشيم.

حجت‌الاسلام خوشنويس، سومين نقطه ضعف عملكرد فعالان قرآنی را توجه به شكل و ظاهر و فراموش كردن محتوای قرآن كريم دانست و گفت: ما در كشورمان اكثراً قرائت، ترجمه، نقاشی و.. خوبی در زمينه قرآن كريم داريم كه هم حسن است و هم عيب؛ حسن از اين جهت كه نوعی جاذبه محسوب می‌شود و عيب آن اين است كه از محتوا فاصله گرفته‌ايم و توانايی عملی‌سازی محتوای قرآن كريم را نداريم.

اين استاد حوزه و دانشگاه تأكيد كرد: يكی ‌ديگر از مهم‌ترين آسيب‌هايی كه در زمينه فعاليت‌های قرآنی مشاهده می‌شود برخورد كاسبانه با قرآن و درآمدزايی از طريق آن است كه اين مسئله نگران‌كننده است و به‌نوعی ضعف محسوب می‌شود.

وی تصريح كرد: نقطه ضعف ديگر عملكرد فعاليت‌های قرآنی اين است كه جنبش قرآنی سرعت مورد انتظار را ندارد يعنی جنبش قرآنی ما از سرعت لازم برخوردار نيست و دستگاه‌های متولی امور قرآنی منسجم نيستند؛ مثلاً اوقاف، سازمان تبليغات، ارشاد اسلامی، سپاه و برخی از سازمان‌های ديگر هر كدام واحد و سيستمی در رابطه با قرآن دارند اما به‌صورت وحدت رويه حركت نمی‌كنند و كارهايی كه در اين دستگاه‌ها در زمينه فعاليت‌های قرآنی صورت می‌گيرد يا تكراری است و يا بر روی زمين مانده مثلاً در زمينه بحث تفسير عمومی قرآن كريم كه كاری انجام نشده است.

حجت‌الاسلام خوشنويس در ادامه سخنان خود به ارائه پيشنهاداتی جهت رفع اين معايب پرداخت و گفت: بايد يك قرارگاه قرآنی در سطح كلان كشور و متناظر با آن در شهرستان‌ها و استان‌ها شكل گيرد و قرارگاه قرآنی يعنی هسته تصميم‌گيری قرآن بايد يك مكان باشد.

معاون مركز رسيدگی به امور مساجد فارس با اشاره آسيب‌‌ها و راهكارهای اجرايی حضور بيشتر جامعه قرآنی در عرصه‌های اجتماعی و سياسی گفت: اگر مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی و بحث منشور فرهنگ قرآنی را دنبال كنيم، در آن منشور تمام راهكارها وجود دارد.

وی تأكيد كرد: بايد توجه كافی غيرشعارزده به اين منشور شود يعنی اين منشور در دستور كار تمام مؤسسات و دستگاه‌های اجرايی قرار گيرد و مطمئناً حضور بيشتر فعالان قرآنی و مردم در عرصه‌های مختلف را شاهد هستيم.

حجت‌الاسلام خوشنويس خاطرنشان كرد:‌ رهبر معظم انقلاب 14 ايده در باب قرآن كريم دارند كه جهت عملياتی شدن اين ايده‌ها بايد متوليان امر دست به دست يكديگر داده و يك جبهه واحد تشكيل دهند و متأسفانه يك اقدام نظام‌مند برای اجرای ايده‌های مقام معظم رهبری در كشور نيست.

مدير اجرايی ستاد زكات فارس در ادامه سخنان خود با اشاره به عملكرد جامعه قرآنی گفت: اين عملكرد بايد در دو فضا مقايسه شود يكی فضايی با انديشه غنی و ولايی و ديگر انديشه غير‌ولايی.

وی اضافه كرد: هرجا فرهنگ قرآن توسط فعالان قرآنی با صبغه الهی پيش رفت نقش و اثر فراوانی گذاشت و اگر با انديشه غير اهل‌البيتی(ه) پيش رفت يا اثر نداشت يا اثرات كمی داشت؛ پس می‌توان گفت فعاليت‌های قرآنی با گرايش‌های ولايی رد پايی مانايی در طول تاريخ دارد.

حجت‌الاسلام خوشنويس در پاسخ به اينكه نقش جامعه قرآنی در تحولات سياسی، اجتماعی و فرهنگی كشور چگونه است، گفت: همان‌گونه كه قرآن كلمه جامع است يعنی تمام مفاهيم و نيازمندی‌های افراد بشر درون آن نهفته است، پس بايد به‌صورت فراگير نيز در جامعه مؤثر باشد و اين كتاب الهی می‌تواند در تمام كنش‌ها و واكنش‌های مثبت جامعه دارای اثر باشد.

وی گفت: اگر فرهنگ قرآن در جامعه‌ای گسترش پيدا كند اقشار مختلفی چون ورزشكاران قرآنی، كشاورزان الهی، تجار و كسب دينی، مبلغان خدايی، سياسيون متدين می‌توانيم داشته باشيم اما آن‌چه ما امروز از آن آسيب می‌بينيم، اين است كه يا اصلاً فرهنگ قرآنی را قبول نداريم يا در حد آموزه قبول داريم و به عنوان يك كاری كه در عمل و رفتار ما تجلی پيدا كند كمتر به قرآن نگاه كرديم در صورتی كه هر زمان از آموزه‌های قرآنی تبعيت كرديم پيروزی شديم مانند حماسه 8 سال دفاع مقدس.