نقدهای انتخاباتی محترمانه و عالمانه صورت گيرد

گروه سياسی: مرجع تقلید شیعیان بر لزوم بيان نقدها و اشكالات در ايام انتخابات به صورت محترمانه و عالمانه تأكيد كرد و گفت: دوستان و برداران ما باید درست حرف بزنند و حرف درست بزنند، چه دلیلی دارد كه يكديگر را برنجانيم.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه قم، آيت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی 28 ارديبهشت‌ماه در درس تفسير خود در مسجد اعظم قم، عرض ادب به پيامبر(ص) و ائمه(ع) را موجب تقرب بندگان به خدا دانست و تأكيد كرد: اطاعت‌ها و عبادت‌های ما از بركت پيامبر(ص) و اهل‌ بيت(ع) است و ما كه می‌گوييم «و ارفع درجته»، اين‌ها وسيله و تقربی برای خود ما می‌شود.

وی افزود: خداوند می‌فرمايد «وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ»، اين گونه نيست كه آنان افراد عادی باشند يا در برابر ذات اقدس اله مجرای فيض باشند، وقتی قرآن تصريح می‌كند و می‌فرمايد: «به عيب جویى برنخاستند مگر بعد از آن كه خدا و پيامبرش از فضل خود آنان را بى‏نياز گردانيدند»، اگر اينان كاره‌ای در عالم نيستند چرا خداوند اغنا را به اينان اسناد داد، اهل ‌سنت اشتباه می‌كنند و نمی‌دانند كه اهل ‌بيت(ع) و پيامبر(ص) در عالم كاره‌ای هستند، ما كارهايمان را برابر آفتاب و ماه تنظيم می‌كنيم، ما كه شمس‌پرست و قمرپرست نيستيم زيرا خداوند آنها را نور خلق كرد و از نور آنها استفاده می‌كنيم.

مفسر برجسته قرآن كريم با اشاره به آيه «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» اظهار كرد: ما پيامبر(ص) را فرستاديم كه مفسر اصلی باشد،‌ وجود مبارك امام سجاد(ع) در هر كاری اول صلوات می‌فرستد، در روايت ديگری آمده است كه هرگاه از خداوند چيزی خواستيد دو صلوات بفرستيد، در ادامه آيه می‌فرمايد «وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» يعنی اين‌كه تسليم او باشيد نه به اين معنا كه بر او صلوات بفرستيد، اين «وَسَلِّمُوا» مفيد وجوب و به معنای انقياد است، و اگر چنان‌چه «وَسَلِّمُوا» به معنای صلوات فرستادن باشد از آن استحباب فهميده می‌شود، در اين زمينه برخی از فقها فتوای وجوب دادند و برخی علما احتياط كرده‎اند.

وی بيان كرد: ذات اقدس اله فرمود ای پيامبر(ص) وقتی كه از مؤديان زكات، زكات را گرفتی بر آنان صلوات بفرست: «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» خداوند می‎فرمايد وقتی حق واجب خود را داد پيامبر(ص) بر او بفرستد و اين صلوات او بر ديگی اثر دارد، صلوات درجات مختلفی دارد؛ صلوات خدا به معنای رحمت است، صلوات فرشتگان به معنای دعا است، صلوات پيامبر(ص) بخشی به عنوان رحمت و بخشی به عنوان دعا است،‌ در روايات آمده‌ است كه هرگز صلوات را ابتر يعنی منقطع‌الاخر نفرستيد، اگر كسی «آل‌محمد» را در صلوات نگويد، آن صلوات صلوات ابتر است.

آيت‌الله العظمی جوادی آملی ادامه داد: از آن‌جا كه نماز عمود دين است و بالاتر از نماز اصل اعتقاد به توحيد است، اگر كسی به اصول كلی معتقد بود می‌تواند مشمول صلوات پيامبر(ص) باشد و اين چنين نيست كه فقط به مسئله زكات اختصاص داشته باشد، اگر كسی مجاهد در راه خدا بود او هم می‌تواند مشمول صلوات پيامبر(ص) باشد، اين صلوات متقابلی ميان امت و امام است، امروز هم كسی كه جانشين پيامبر(ص) است در گرفتن وجوهات نيز اين صلوات را بفرستد، همان‌گونه كه وی جانشين پيامبر(ص) برای گرفتن وجوهات است برای صلوات فرستادن هم جانشين پيامبر(ص) است.

وی با اشاره به آيه «إِنَّ الَّذِينَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا»، بيان كرد: خلود مال كفر است و نه مال معصيت‌های عادی اما اگر كسی مؤمن را برای ايمانش بكشد، كافر است و كيفر او خلود در جهنم است، همچنين در اين آيه می‌فرمايد اگر كسی مؤمن را برای ايمانش اهانت كند مانند اين است كه پيامبر(ص) را اهانت كرده باشد،‌ اما اگر اختلاف مالی يا ملكی باشد و به مؤمن به خاطر اين مال يا ملك اهانت كند، معصيت كرده است، كسانی كه خدا و رسول(ص) را عذاب كنند دچار عذاب روحی می‌شوند و اين عذاب روحی همان رسوايی و اهانت و تحقير روحی است اين شخص كه مؤمن را آزار كرده است نیز گرفتار عذاب روحی می‌شود.

استاد سطح عالی حوزه علميه در پاسخ به سؤالی مبنی بر اينكه تخريب‌هايی كه در انتخابات نسبت به كانديداها می‌شود،‌ آيا مصداق آزار مؤمن نيست؟ ابراز كرد: همه ما بايد مواظب باشيم، هرچه باشد چه بحث انتخابات باشد، چه غير بحث انتخابات، گفته‌اند ‌زبان قليل الجِرم و كثير الجُرم است، ما در كشور بايد با هم بسازيم، خطر در سوريه و در بحرين بيخ گوش ما است، در بحرين به خانه اين عالم بزرگوار شيخ عيسی قاسم ريختند و به آن هجوم بردند؛ علما و بزرگان و مؤمنان را شكنجه می‌كنند، اين آل‌خليفه جواب خدا را چه می‌خواهد بدهدبه خانه آن عالم بزرگوار هجوم برده است، ما هم قبلا به اين‌ها مبتلا بوديم.

وی ادامه داد: اگر اشكالی هست آن را محترمانه باید گفت، اگر حرفی داريم ‌بايد عالمانه بزنيم، «وَقُل لِّعِبَادِی یَقُولُواْ الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّیْطَانَ یَنزَغُ بَیْنَهُمْ إِنَّ الشَّیْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا»، دوستان و برداران ما درست حرف بزنند و حرف درست بزنند، چه دلیلی دارد كه يكديگر را برنجانيم، مگر خطر را نمی‌بينيم و در قرآن هم آمده است به بندگانم بگو به بهترين نحو سخن بگويند، ممكن نيست كسی از راه گناه به مقصد برسد؛ هدف وسيله را توجيه نمی‌كند، اگر كسی بخواهد از راه گناه كار خود را انجام بدهد زودتر از ديگران به خطر و در چاه می‌افتد.

آيت‌الله العظمی جوادی آملی با قرائت آيه «وَالَّذِينَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا»، ادامه داد: يك وقت كسی است گناه كرده او را تعزير می‌كنند و حد می‌زنند اما يك وقت كاری ثابت نشده است و بالاخره حساب و كتابی دارد؛ بهتان زدن يك بار سنگين و عملی است كه كسی انجام نداده است، عملی كه انسان را مبهوت می‌كند، وقتی انجام نداده اسناد اين عمل به ديگری بهتان می‌شود و اين بار بر دوش انسان قرار می‌گيرد بدون اين‌كه در روز قيامت باربری داشته باشد؛ در این مقوله خداوند هم تصليه بر مؤمن را ذكر كرد و هم تصليه مؤمنان بر پيامبر(ص) را ذكر نمود و هم ايذای خدا و پيامبر(ص) را حرام شمرد و هم ايذای برادران و خواهران مؤمن را حرام دانست.