جدال اسوع، حقكشی و تجاوز به حريم يك مسلمان است
جدال بیپايه نه تنها جدال احسن نيست بلكه جدال اسوع است زيرا حقكشی و تجاوز به حريم يك مسلمان محسوب میشود؛ چنانکه پيامبر(ص) فرمودند «حرمت مال يك مسلمان به اندازه حرمت خون اوست» و اين نشاندهنده ارزشمندی آبروی انسانها است.
گروه سياسی: جدال بیپايه نه تنها جدال احسن نيست بلكه جدال اسوع است زيرا حقكشی و تجاوز به حريم يك مسلمان محسوب میشود؛ چنانکه پيامبر(ص) فرمودند: «حرمت مال يك مسلمان به اندازه حرمت خون اوست» و اين نشاندهنده ارزشمندی آبروی انسانها است.
آيتالله غياثالدين طهمحمدی، نماينده ولی فقيه در استان و امام جمعه همدان در گفتوگوی اختصاصی با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه همدان، گفت: جدال بیپايه نه تنها جدال احسن نيست بلكه جدال اسوع است زيرا حق كشی و تجاوز به حريم يك مسلمان است پيامبر در حديثی فرمودند: «حرمت مال يك مسلمان به اندازه حرمت خون يك مسلمان است» و حال آنكه انسانها آبرويشان را بيش از مال و حتی بيش از جانشان دوست دارند كه اين نشان میدهد آبرو برای انسان سرمايه ارزشمنمدی است بنابراين جدالی كه باعث شود آبرو و حيثت مسلمان در جامعه لكهدار شود اين جز گناهان كبيره است.
وی افزود: يكی از ضعفهای ما انسانها آن است كه قرآن كريم درباره آن میفرمايد: وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَیْءٍ جَدَلًا (آيه 18، سوره الكهف) يعنی انسان بيش از همه موجودات جدل میكند، هدف از چنين جدلی اين است كه فرد خودش را حق به جانب يا پيروز و طرف مقابل را شكست خورده نشان بدهد چنين جدل كردنی لطمه به آبرو و حيثيت ديگران و خود را آبرومند نشان دادن است ضعف طرف را نمايان و حقش را پايمال كردن است تا خود را توانمند و حق به جانب نشان دهند اين از نظر عقل، وجدان، دين بسيار زشت، ناپسند و محكوم است كه اين امر اصل قضيه است و در دين مبين اسلام نيز اينگونه جدل كردن زشت است.
آيتالله طهمحمدی تصريح كرد: كسانی كه در عرصه انتخابات میخواهند جدال اسوع و ناپسند استفاده كنند، اين افراد لياقت رياست جمهوری ندارند؛ جدال احسن اگر برای روشن شدن ذهن مردم و برای اينكه آنها آگاهی بيشتری پيدا كنند صورت گيرد و توانمندترها، قدرتمندترها و دانشمندترها نشان داده شود اشكال ندارد، دين مقدس اسلام به عنوان تنها دين كامل در جهان كه امروزه از آن به عنوان دين مترقی تعبير میشود دين اعتدال است.
وی خاطرنشان كرد: خداوند در قرآن كريم میفرمايد: شما امت وسط هستيد، وسط به معنای اين نيست كه يك سلسله امتها از قبل آمدهاند و امتهايی بعد، كه شما وسط آنها هستيد امت وسط يعنی شما امتی معتدل هستيد، افراط يعنی زيادهروی در يك مسأله و تفريط يعنی از حد اعتدال پايين آمدن، مثلا اعتدال اسلام در مسائل مالی و اقتصادی كه در اين رابطه قرآن میفرمايد: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَكَانَ بَیْنَ ذَلِكَ قَوَامًا(آيه 67، سوره الفرقان) يعنی كسانىاند كه چون انفاق كنند نه ولخرجى مىكنند و نه تنگ مىگيرند و ميان اين دو [روش] حد وسط را برمىگزينند، اگر حد اعتدال را گرفتيم و نه افراط و تفريط را اين حد وسط مايه قوام انسان است.
نماينده ولی فقيه در استان اضافه كرد: در علم اخلاق هر خلق و خصلتی از انسانها شامل سه مرحله اسراف و زياده روی، كوتاه آمدن و حد وسط يعنی اعتدال را شامل میشود كه حد وسط صفت فضيلت است مثلا عدهای بسيار ترسو هستند و عدهای بيش از حد شجاعند كه اين تحور و گناه است اما حد وسط تحور و جبن، شجاعت گفته میشود كه اين خصلت بسيار ممدوح و پسنديده است.
آيتالله طهمحمدی بيان كرد: در عرصه سياستگذاری هر كه میخواهد مسئوليت كشور اسلامی را بر عهده بگيرد در حقيقت بزرگترين امانت خدا را برعهده میگيرد و آن امانتدار نمیتواند از حد اعتدال بگذرد يا از حد اعتدال كم بياورد يعنی نه زيادهروی و نه افراط و تفريط، حالا اگر كسی بر اساس ساختار وجودش حد اعتدال را نمیداند يا اگر بلد است در ميدان عمل نمیتواند آن را اجرا كند، اين فرد صلاحيت رياست جمهوری را ندارد.
اين مقام مسئول ايراز كرد: حضرت علی(ع) در نهجالبلاغه میفرمايد: «راستگرايی افراطی و چپگرايی افراطی گمراهی و ضلالت است و رعايت حد وسط صراط مستقيم است»، در عرصه سياستگذاری از رأس هرم يعنی رئيس جمهور، وزرا، وكلا، استانداران، فرمانداران، بخشداران و همه مديران بايد اين قانون مؤكد الهی را رعايت و از افراط و تفريط پرهيز كنند و حد اعتدال را در تمام شئون خود حتی در رفتار و گفتار رعايت كنند.
