عبوديت و بندگی، بالاترين مقامهاست
نماينده ولی فقيه در استان فارس فارس بالاترين مقام را مقام عبوديت و بندگی دانست و يادآور شد پيامبر(ص) پيش از آن كه به رسول خدا بودن توصيف شود به مقام عبوديت متصف شده كه «أشهد أن محمداً عبده و رسوله» گواه آن است.
گروه اجتماعی: نماينده ولی فقيه در استان فارس فارس بالاترين مقام را مقام عبوديت و بندگی دانست و يادآور شد: پيامبر(ص) پيش از آن كه به رسول خدا بودن توصيف شود به مقام عبوديت متصف شده كه «أشهد أن محمداً عبده و رسوله» گواه آن است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه فارس، آيتالله اسدالله ايمانی، نماينده ولی فقيه در استان فارس شامگاه دوشنبه، 31 تيرماه در جمع مديران كل و مسئولان استان با بيان حديثی از اميرالمؤمنين(ع) گفت: امام علی(ع) میفرمايند؛ كه العالم حديقه يعنی جهان باغ است و بنابراين ديدگان امام از زاويه اسلام، جهان آفرينش را به باغ تشبيه میكند و باغ زيبايی است كه سرور و چشمنوازی دارد و خستگی را از جسم بيرون میکند.
رئيس شورای فرهنگ عمومی استان فارس تصريح كرد: انتخاب لفظ «حديقه» برای جهانی كه ديگران آن را سياه نشان داده و رويكرد دين به دنيا را نيز منفی تصور كردهاند، نشان میدهد كه امام به جهان ديدگاهی مثبت دارد و آن را چونان باغی پرميوه و چشمنواز تصوير میكند در ادامه حديث آمده العالم حديقه سياجها الشريعه و الشريعه سلطان تجب له الطاعه يعنی قانون قدرت است و بايد از قانون تبعيت كرد و آن را پذيرفت.
امام جمعه شيراز ادامه داد: در جای ديگری از معصوم بيان شده كه قانون بد از بیقانونی بهتر است چنانكه حضرت امام(ره) پس از پيروزی انقلاب بيان كردند تا زمانیكه قوانين جديد تصويب شود، قوانين گذشته منهای چند مورد به قوت و قدرت باقی است.
آيتالله ايمانی اظهار كرد: حديث ادامه میدهد كه الطاعه سياسه يقوم بها الملك به اين معنا كه قبول قانون يك روش است كه حاكم بايد اين روش را در جامعه اعمال كند، همانطور كه باغ برای آبياری، حرس درختان، ميوهچينی و بازار توزيع ميوه قوانينی دارد، جامعه نيز بايد روش حكومتداری ويژهای داشته و حاكم بيش از ديگران به قانون پايبند باشد.
نماينده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان كرد: در ادامه حديث گفته شده الملك نظام يعضده الجيش كه يعنی حاكميت زمانی سرپا میماند كه نيروی مسلح كنار او باشد و در اين حديث گهربار بيان شده الجيش اعوان يكفلهم المال و مضمون آن اين است كه نيروی مسلح همانند بازوانی است كه با قدرت مالی حركت میكند.
وی اضافه كرد: در ادامه حديث میخوانيم كه المال رزق تجمعه الرعية كه يعنی مال «روزی» است و اگر چه روزی را خدا میدهد اما مردم بايد آن را جمع كنند.
آيتالله ايمانی خاطرنشان كرد: امام علی(ع) بيان فرموده الرعيه سواد يستعبدهم العدل به اين معنا كه مردم مجموعههايی هستند كه بايد عدالت آنان را در مسير حركت صحيح قرار دهد و «يستعبدهم» هم خانواده عبوديت است و عبوديت به معنای مسير رشد و كمال انسانی بوده و كمال انسان به عبوديت و بندگی خدا است و «يستعبدهم» يعنی مردم زمانی به كمال میرسند كه عدل در ميان آنان برقرار باشد و در مقابل اگر ظلم حاكم باشد مردم رشد پيدا نكرده و به كمال نمیرسند و نمیتوانند مراحل ترقی و تعالی را طی كنند.
نماينده رهبر معظم انقلاب در استان فارس بالاترين مقام را مقام عبوديت و بندگی دانست و يادآور شد: پيامبر پيش از آنكه به رسول خدا بودن توصيف شود به مقام عبوديت متصف شده كه «اشهد أن محمداً عبده و رسوله» گواه آن است.
وی بيان كرد: اميرالمؤمنين(ع) در ادامه اين حديث تأكيد میكنند كه العدل اساس به قوام العالم به اين معنا كه قوام هستی و ريشه همه چيز از عدل است و حال اگر به ابتدای حديث بازگرديم و جمله العالم حديقه را به جمله انتهايی العدل اساس به قوام العالم ارتباط دهيم، مفهوم كامل جمله را در میيابيم كه اين باغ زمانی باغ است كه عدل باشد.
امام جمعه شيراز با تأكيد بر اينكه اگر عدل از جامعهای رخت بربندد، ظلم اقتصادی، سياسی، فرهنگی و قضايی در آن جامعه حاكم میشود، گفت: بدبختی كه امروز گريبانگير دنيا شده اين است كه در مقياس كلان عدل را در جهان غايب ساختهاند و رسالت جمهوری اسلامی اين است كه فضا را برای استقرار عدل فراهم كند.
آيتالله ايمانی تأكيد كرد: با اين ميزان اهميت و جايگاه كه درباره عدل بيان شده بايد بكوشيم فضای ايجاد عدل در زندگی اجتماعی، سياسی، اداری و فرهنگی كشور بهوجود آيد.
