دعا در جامعه‌ای كه قبح گناه از بين برود مستجاب نمی‌شود

حجت‌الاسلام والمسلمين علی‌احمد ناصح، عضو هيئت علمی گروه علوم قرآن و حديث دانشگاه قم

حجت‌الاسلام والمسلمين علی‌احمد ناصح، عضو هيئت علمی گروه علوم قرآن و حديث دانشگاه قم در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) با تأكيد بر اينكه صرف علم داشتن به عمل منتهی نمی‌شود اظهار كرد: ايمان واقعی نيز علمی است كه انسان را به عمل برساند.

وی ادامه داد: فردی كه با علم به گناه بودن يك فعل نسبت به انجام آن اقدام می‌كند را نمی‌توان يك مؤمن ناميد بلكه می‌توان از چنين شخصی به عنوان يك فرد مسلمان نام برد. اگر انسان دانسته‌های خود را به مقام عمل رساند می‌توان او را مؤمن ناميد.

بين ايمان و اسلام تفاوت وجود دارد

حجت‌الاسلام والمسلمين ناصح به آيه 14 سوره حجرات كه می‌فرمايد «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِی قُلُوبِكُمْ......[برخى از] باديه‌‏نشينان گفتند ايمان آورديم بگو ايمان نياورده‌‏ايد ليكن بگوييد اسلام آورديم و هنوز در دل‌هاى شما ايمان داخل نشده است» اشاره و عنوان كرد: بين ايمان و اسلام تفاوت وجود دارد. ايمان مرحله بالاتر از اسلام است.

عضو هيئت علمی گروه علوم قرآن و حديث دانشگاه قم به آيه 136 سوره نساء كه می‌فرمايد: «یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِیَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن یَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلًا بَعِيدًا.... اى كسانى كه ايمان آورده‌‏ايد به خدا و پيامبر او و كتابى كه بر پيامبرش فرو فرستاد و كتابهایى كه قبلا نازل كرده بگرويد و هر كس به خدا و فرشتگان او و كتابها و پيامبرانش و روز بازپسين كفر ورزد در حقيقت دچار گمراهى دور و درازى شده است» اشاره كرد و گفت: برای كسی كه ايمان آورده است دعوت مجدد چه ضرورتی دارد، اين آيه حاكی از آن است كه ايمان دارای درجات مختلفی است. امام معصوم و يك انسان كه اسلام را پذيرفته است هر دو مسلمان هستند اما بين اين دو اسلام و درجات آن تفاوت فراوانی وجود دارد.

حجت‌الاسلام ناصح ادامه داد: انسان موجودی است كه نيروهای رحمانی و شيطانی در وی وجود دارد و عقل، وی را به سوی خوبی‌ها و نيروهای متضادی نيز او را به سوی بدی‌ها سوق می‌دهند و اين امر از مختار بودن انسان نشأت می‌گيرد. انسان بايد در سايه عقل از آگاهی‌های خود استفاده كند و آن را به ايمان تبديل كند.

آلوده شدن به لذت‌های دنيايی؛ سبب ارتكاب گناه

وی آلوده شدن به لذت‌های دنيايی را سبب ارتكاب گناه دانست و گفت: وقتی فرد به گناه آلوده می‌شود توبه كردن برای وی سخت و توفيق عمل به خوبی‌ها از وی سلب می‌شود. گناه متوالی سبب می‌شود انسان سياه دل شود و در چنين شرايطی راه برای بازگشت سخت می‌شود.

اين محقق حوزه علميه يكی از علل انجام گناه آگاهانه را تسلط نفس بر ايمان دانست و گفت: اگر ايمان در وجود فرد ريشه‌دار باشد وی را از انجام گناه باز می‌دارد در غير اين صورت ايمان ظاهری نمی‌تواند فرد را از گناه حفظ كند. بزرگان دينی نسبت به عواقب گناه آگاهی دارند و همين امر سبب می‌شود كه از گناه دوری كنند.

از بين رفتن قبح گناه = انزوای انسان‌های پاك و تسلط افراد ياغی

حجت‌الاسلام ناصح از بين رفتن قبح گناه در جامعه را سبب همگانی شدن آن و در نتيجه كم رنگ شدن امر به معروف دانست و گفت: در چنين جامعه‌ای دعا مستجاب نمی‌شود و انسان‌های پاك منزوی و انسان‌های ياغی مسلط و گناه يك افتخار و هنر محسوب می‌شود.