آرمان بزرگ یک منتظر، رضایت امام زمان خود است

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از زنجان، حجت‌الاسلام امیرمحسن عرفان، مدرس مرکز تخصصی مهدویت قم ظهر امروز، 11 آذر در گفتمان دینی با موضوع «مهدویت و انحرافات وارد بر آن» که به‌همت جهاد دانشگاهی در حوزه علمیه الزهرا(س) زنجان برگزار شد، با تأکید بر این‌که متأسفانه رویکرد امروز بسیاری از ما به شناخت حضرت مهدی(عج)،‌ رویکردی سطحی، حداقلی و عاطفی است، گفت: این نگاه و رویکرد در خصوص بسیاری از آموزه‌های دینی نیز مطرح بوده و این امر خود نوعی انحراف محسوب می‌شود.

وی اظهار کرد: متأسفانه بسیاری از ما مسلمانان، هنوز مضطر به ظهور حجت(عج) نشده و به این باور دست نیافته‌ایم که «تا نیاید، گره از کار جهان وا نشود» و همین نگاه سطحی، حداقلی و عاطفی سبب شده است تا دوران غیبت طولانی‌تر شود.

این مدرس مرکز تخصصی مهدویت قم با اشاره به این‌که تمامی مکاتب اعتقادی، ظهور منجی را باور دارند، گفت: تمایز نسخ منجب‌باوری شیعه، این است که مهدی(عج) به‌عنوان منجی مورد اعتقاد و باور شیعه، امام و زنده است و آیه 4 سوره مبارکه قدر نیز بر این واقعیت صحه می‌گذارد: «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ؛ در آن [شب] فرشتگان با روح به فرمان پروردگارشان براى هر کارى [که مقرر شده است] فرود آیند»؛ چراکه «تنزل» فعل مضارع است و حاکی از استمرار نزول ملائکه دارد.

حجت‌الاسلام عرفان ادامه داد: از آن‌جایی که ملائکه بر اساس آیات و روایات مختلف بر وجود ائمه اطهار(ع) و امامان زمان نزول می‌کنند، نزول مستمر ملائکه در شب قدر بر وجود مبارک حجتی است که زمین هیچ‌گاه از وجود ایشان خالی نیست و این امر حاکی از آن است که منجی صاحب زمان در باور شیعه، امام و همچنین زنده است.

وی با بیان این‌که وظیفه منتظر بر اساس این حدیث پیامبر اکرم(ص) که فرمود: مَنْ ماتَ وَلَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً؛ شناخت امام زمان خود است، عنوان کرد: این حدیث نبوی به این معناست که مرگ انسان در سایه معرفت امام زمان، حیات دوباره است.

این کارشناس مهدویت در خصوص اقسام شناخت امام زمان، تصریح کرد: نخستین نوع شناخت، شناخت ظاهری و شناسنامه‌ای است و همان‌طور که نخستین دانشگاه شیعه‌شناسی به دست صهیونیست‌ها در شهر هبر اسرائیل به راه افتاد و اکنون «اتان کلبرگ»، محقق این دانشگاه، یکی از بزرگ‌ترین شیعه‌شناسان جهان است؛ می‌توان به جرأت بیان کرد که این نوع از شناخت، لازم است، اما کافی نیست.

حجت‌الاسلام عرفان با تأکید بر این‌که کلبرگ از روی دشمنی به دنبال شناخت از اسلام است و به‌دنبال حقیقت نرفته است، عنوان کرد: شناخت ظاهری، پایه معرفت به امام زمان است اما شناخت واقعی، شناختی است که زهیر را از قلب سپاه معاویه در جنگ صفین بیرون کشید و در کربلا به امام حسین(ع) رساند.

مدرس مرکز تخصصی مهدویت قم کسب رضایت امام را نخستین شاخصه معرفت حقیقی از او دانست و تأکید کرد: آرمان بزرگ یک منتظر، بندگی و رضایت امام زمان خود است و اگر انسان به‌دنبال این رضایت باشد، به‌طور قطع زندگی مبتنی بر رضایت امام و سبک زندگی مهدوی خواهد داشت.

وی خاطرنشان کرد: تسلیم امر امام بودن، ناظر دانستن امام بر احوال و همچنین محبت نسبت به امام، شاخصه‌های دیگر معرفت نسبت به امام است و باید در اخلاق اسلامی پخته شویم تا حال و روز جامعه خود را به جامعه‌ای سرشار از معرفت امام تغییر دهیم.

این کارشناس مهدویت در پایان یادآور شد: متأسفانه امروز دشمنان دینی ما در عرصه موعودباوری پیشتاز هستند و با وارد کردن انحرافاتی به باورهای موعودی ما شیعیان، بقیة‌الله(عج) را که امام مهربانی‌هاست، خشونت‌طلب معرفی می‌کنند.