خواندن زیارت عاشورا دلیلی برای ایجاد اختلاف بین مذاهب نیست

حجت‌الاسلام عباس کاظمی، رئیس اداره تبلیغات اسلامی محلات در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، با بیان اینکه می‌توان دو گونه تفسیر از واقعه عاشورا داشت،  اظهار کرد: تفسیرنخست آن است که واقعه کربلا را وظیفه‌ای خاص از طرف خداوند متعال بر عهده امام حسین(ع) دانسته و موظف بود آن را در سال 61 هجری قمری انجام دهد و حال این اتفاق افتاده و ایشان به وظیفه خویش عمل کرده و ما دیگر وظیفه‌ای نداریم.

حجت‌الاسلام کاظمی ادامه داد: تفسیر دوم آن است که واقعه کربلا را سیره سیدالشهدا(ع) دانسته و ایشان را اسوه و الگویی برای ظلم‌ستیزی و دفاع از حق دانسته و تلاش و جهاد ایشان در راه خدا را به عنوان درسی در زندگی خود قلمداد کنیم که در این صورت تحلیل اول اشتباه و تحلیل دوم صحیح است.

فلسفه زیارت عاشورا یعنی تجدید پیمان با امام حسین(ع)

وی افزود: فلسفه زیارت عاشورا یعنی تجدید پیمان و عهدبستن با امام حسین(ع) در جهت تلاش در راه خدا و ظلم‌ستیزی و ارج‌نهادن و تقدیر از مقام شامخ شهادت و همدلی و همراه شدن با شهیدان در پیروی از حق و مبارزه با باطل است.

حجت‌الاسلام کاظمی با بیان اینکه خواندن زیارت عاشورا دلیلی برای ایجاد تفرقه و اختلاف بین مذاهب نیست، تصریح کرد: در این زیارتنامه و در لعن و نفرین‌کردن گروهی از افراد به قرآن اقتدا شده به طوریکه خداوند متعال در آیه 57 سوره مبارکه احزاب می‌فرماید « إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِینًا، بى‏گمان کسانى که خدا و پیامبر او را آزار مى‏رسانند خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و برایشان عذابى خفت‏آور آماده ساخته است».

وی یادآورشد؛ در تکمیل این موضوع قابل ذکر است که آنچه درقرآن مجید نهی شده و موجب اختلاف می‌شود، دشنام‌دادن است که در این رابطه در سوره مبارکه انعام آیه 108 آمده است «وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَیَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ کَذَلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُم بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَو آنهایى را که جز خدا مى‏خوانند دشنام ندهید که آنان از روى دشمنى [و] به نادانى خدا را دشنام خواهند داد این گونه براى هر امتى کردارشان را آراستیم آنگاه بازگشت آنان به سوى پروردگارشان خواهد بود و ایشان را از آنچه انجام مى‏دادند آگاه خواهد ساخت».

حجت‌الاسلام کاظمی ابراز کرد: لعن به معنای دورساختن از رحمت و مغفرت الهی و اعلام انزجار و بی‌ارزشی لعن شونده است و همان حب و بغضی است که جزو فروعات دین اسلام محسوب‌شده و در فرهنگ شیعه از جایگاهی خاص برخوردار است.

وی افزود: دستور لعن و و نفرین در زیارت عاشورا در حقیقت تقویت کننده روح ستیز و مبارزه با ستمگران و باطل در انسان بوده و وی را به گونه ای تربیت می‌کند که با ستمگران و ظالمان سر آشتی نداشته باشد.

این مقام مسئول ابراز کرد: اگر در زیارت عاشورا امام حسین(ع) به ثارالله تعبیر شده جز از باب کنایه و استعاره نبوده و برای بیان بزرگی و عظمت این واقعه است؛ چراکه خداوند جسم نیست که خون داشته باشد و از این نمونه کنایات و استعارات نظیر یدالله و وجه الله در قرآن کریم بسیار آمده است.

بقای اسلام به برکت خون سیدالشهدا(ع) است

وی ادامه داد: هنگامی که انسان دل از غیر خدا بردارد و به خداوند متعال دل ببندد، تمام اعضا و جوارح او الهی می شود ؛ لیکن امام حسین(ع) از تمام داشته‌های خود گذشت و آن‌ها را در راه خدا فدا کرد، بنابراین می‌شود اینگونه تعبیر کرد که همانطور که خون در بدن نقش حیایتی دارد و مرگ و زندگی را رقم می‌زند، وجود آن حضرت در بقای دین اسلام و پویایی آن نیز چنین نقشی را داشته و بقای اسلام به برکت خون سیدالشهدا(ع) است.

حجت‌الاسلام کاظمی گفت: زیارت عاشورا حدیثی قدسی است که خداوند متعال بر نبی مکرم اسلام فرستاده است و آن را امام محمد باقر(ع) و امام صادق (ع) با توجه به مهیا شدن شرایط برای یاران خود قرائت کردند و تأکید داشتند که به آن اهمیت فراوان داده شود؛ چراکه این زیارت دارای مضامین بالای توحیدی، عرفانی و اخلاقی است.

رئیس اداره تبلیغات اسلامی محلات در پایان خاطرنشان کرد: چگونگی دوستی با خداوند، توجه به ارزش‌های والای اخلاقی انسانی، چگونگی عبودیت، بندگی خدا و توجه به صفات نیک انسانی همچون ایثار، شجاعت، وفای به عهد، استقامت و پایداری، صبرو بردباری، توجه به اقامه حق، مبارزه با ظلم ظالمان، داشتن هدف در زندگی، اقامه عدل، توجه ویژه به عزت و آزادگی و غیرت از جمله معارف ناب اسلامی است که در زیارت عاشورا نهفته است.