نقل دو روایت برای میلاد پیامبر(ص)؛ فرصتی برای ایجاد وحدت بین مذاهب اسلامی

حجت‌الاسلام کاظمی، عضو شورای معاونین حوزه علمیه استان همدان در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از همدان، گفت: شاید از مهم‌ترین تحولات میلاد پیامبر اکرم(ص) دو روایت شدن آن است، که هم شیعه و هم سنی برای میلاد پیامبر(ص) روایت جداگانه‌ای داشته‌اند و این اتفاق تلاشی است تا پیامبر(ص) به عنوان شخصیت وحدت‌بخش فرق اسلامی مطرح شود و این میلاد جزء مشترکات فرقه‌ها، راویان اهل سنت و شیعیان گردد.
وی افزود: بر اساس آیات و روایات، قرآن کتاب انسان‌ساز و تعالی‌بخش است و پیامبر اکرم(ص) به عنوان اسوه بشریت مطرح شده است مانند اینکه خداوند در قرآن می‌فرمایند: «لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا، ( سوره احزاب، آیه 21 ) که از بارزترین ویژگی پیامبر اکرم(ص) خلق نیکوی ایشان یاد شده است و در رأس همه ویژگی‌هایشان اخلاق ایشان است که باید برای همه جهانیان الگو شود.

پیامبر اکرم(ص)؛ شخصیتی تأثیرگذار و مورد وثوق در دوره جاهلیت و پس از اسلام

حجت‌الاسلام کاظمی اضافه کرد: تاریخ عربستان قبل و بعد از نبوت حاکی از آن است که در زمان جاهلیت نیز پیامبر اسلام(ص)، به محمد امین مشهور بوده است و بعد از نبوت هم حتی مخالفان ایشان با ویژگی‌هایی چون صداقت، راستگویی و امانت‌داری که برای همگان شناخته شده بود با ایشان کنار آمدند.
وی ادامه داد: شاید از مهم‌ترین تحولات میلاد پیامبر اکرم(ص) دو روایت شدن آن است، که هم شیعه و هم سنی برای میلاد پیامبر(ص) روایت جداگانه‌ایی داشته‌اند و این اتفاق تلاشی است تا پیامبر(ص) به عنوان شخصیت وحدت‌بخش فرق اسلامی مطرح شود و این میلاد جزء مشترکات فرقه‌ها، راویان اهل سنت و شیعیان گردد.

وحدت میان شیعه و اهل تسنن؛ امری مورد توجه در همه اعصار

عضو شورای معاونین حوزه علمیه همدان اظهار کرد: در طول تاریخ، وحدت در بین علمای شیعه و سنی به طور کاملا مشخصی نمایان بوده است تا جایی که برخی از دانشمندان در مباحث خاص و اعتقادی با یکدیگر به مباحثه می‌پرداختند.
وی تصریح کرد: وحدت برگرفته از آیات قرآن است تا جایی که خداوند می‌فرمایند: قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى کَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا وَلاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُون ( آیه 64 سوره آل‌عمران) که تأکیدی است بر مشترکات بین انسان‌ها و حتی با اهل کتابی که اشتراکی در قرآن، دین و مبانی اسلام نداشته‌اند.
حجت‌الاسلام کاظمی خاطرنشان کرد: پیامبر(ص) نیز تدوین اولین قانون اسلامی یهودیان و مسلمانان به عنوان امت واحد تلقی می‌کند، زیرا معتقدند که یهودیان اسلام را قبول ندارند ولی به یگانگی خداوند معترف هستند و همین مسئله برای اینکه مسلمانان به طور یکپارچه با برادران خود از فرق مختلف زندگی کنند امری بی‌بدیل است.