ضرورت بازنگری در مهندسی علوم با محوریت قرآن

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین علی همت بناری، عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص) العالمیه امروز، 12 اسفند در نشست علمی «تفسیر تربیتی؛ جایگاه و ضرورت آن» که در مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) برگزار شد، با اشاره به جایگاه و اهمیت دانش تفسیر گفت: قرآن اصلی‌ترین منبع دین است و سایر منابع اعم از عقلی و یا نقلی بایستی با این ملاک سنجیده شوند. کما اینکه در روایت آمده است که اگر می‌خواهید از سند روایات اطمینان پیدا نمایید، آن را به قرآن عرضه کنید، اگر منافات داشت آن را کنار بگذارید.

وی ادامه داد: قرآن کلام قطعی خداوند است که به واسطه جبرئیل بر پیامبر(ص) نازل شده است و ما مسلمانان بایستی این فرصت را قدر بدانیم و از این کلام خدا استفاده کنیم.

تعلیم و تزکیه رسالت اصلی پیامبر(ص) است

عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص) با اشاره به وجود چهار آیه در رابطه با تعلیم و تربیت در قرآن تصریح کرد: در این چهار آیه رسالت پیامبران(ص) را تعلیم کتاب و حکمت و تزکیه می‌دانند و در هر چهار آیه تعلیم و تزکیه بعد از تلاوت آمده است.

این مسئول افزود: ما باید در مهندسی علوم، بازنگری کنیم. در این بازنگری، قرآن باید کانون و محور باشد و از بین علوم، تفسیر باید مهمترین رشته باشد و تأثیر خود را بر سایر دانش‌های اسلامی نشان بدهد.

بناری در ادامه و برای تبیین تفسیر تربیتی و شاخصه‌های آن بیان کرد: برای تفسیر درست از تفسیر تربیتی بایستی نگاهی به ماهیت قرآن داشته باشیم و از هدایت قرآن رازگشایی کنیم. کتاب قرآن را نمی‌توان یک کتاب کلامی یا فلسفی و یا تاریخی و فقهی و... دانست، هر چند این موارد نیز در قرآن آمده است.

وی در ادامه اظهار کرد: قرآن به تعبیر مفسران کتاب هدایت است اما این تعبیر هم به نظر می‌رسد کامل نیست زیرا همانطور که در جلد اول بحارالانوار آمده است، قرآن به غیر از هدایت، دارای صفات فرقان، نور، رحمت، شفاء، بشارت، بصیرت و ذکر است، پس چرا ما فقط هدایت را مطرح می‌کنیم؟.

بناری گفت: واژه جامعه‌ای که همه موارد بالا را در بر می‌گیرد، تربیت است زیرا تربیت جنبه‌های مختلفی دارد.

فلسفه وجودی قرآن، هدایت انسان است

عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص) العالمیه در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به فلسفه وجودی قرآن عنوان کرد: برای فهم فلسفه وجودی قرآن بایستی دید که انسان چرا خلق شده است؛ انسان برای عبودیت خلق شده است و خداوند هم برای نایل شدن انسان به این هدف انبیاء و رسل را به عنوان مربیان بشر برانگیخت.

وی تأکید کرد: این انبیاء نیاز به محتوا دارند، قرآن همان محتوای انبیاء برای تربیت و قرآن در واقع کتاب عبودیت و تربیت است.

عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص) با بیان وجود معانی مختلف برای تفسیر تربیتی اظهار کرد: تفسیر تربیتی در یک معنای کلی تفسیری است که تمام آیات را حتی آیات رمزی را بر اساس آنچه از فلسفه خلقت بیان نمودیم، بیان تربیتی داشته باشد.