اعتقاد به منجی در فطرت انسان نهاده شده است
گروه اندیشه: بشر از روزی که روی زمین قرار گرفت، پیوسته در آرزوی یک زندگی اجتماعی سعادتبخش بوده و اگر این خواسته امکان تحقق نداشت، هرگز چنین آرزو و امیدی در نهاد وی نقش نمیبست؛ همانطور که اگر آب نبود، تشنگی هم نبود.
رضا بهاروند احمدی، در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، افزود: در راستای پیبردن به ضرورت پرداختن به مسائل مهدویت باید پیرامون سؤالاتی مبنیبر«آیا بحث از مهدویت و مسائل آن نیاز بشر امروزی است و میتواند به انتظارات او پاسخ دهد؟»، «آیا مباحث مهدویت، کاربردی است و یا صرفا تئوری و حاشیهای است؟»، «موضوع مورد نظر یک موضوع ضروری و مورد نیاز و کاربردی است یا خیر؟»، «اعتقاد به مهدویت چه تحولی در زندگی انسان مسلمان ایجاد می کند؟» و سؤالاتی از این قبیل اندیشید.
وی خاطرنشان کرد: موضوع موعود یا مصلح کل، نظریه و اندیشهای نیست که در طول زمان در اذهان پدید آمده و برای تسکین دردها و ایدهای برای دلداری مظلومان باشد، بلکه هویت شیعه است که با توجه به آیات و روایات می توان به ضرورت آن پی برد. در اینجا مختصرا به ابعاد مختلف ضرورت مهدویت می پردازیم.
بعد اعتقادی ضرورت پرداختن به مهدویت
بهاروند احمدی با اشاره به بعد اعتقادی ضرورت پرداختن به مهدویت، تصریح کرد: «اعتقاد» بنیان اصلی زندگی است؛ یعنی آنچه را که انسان در میدان عمل انجام میدهد، بی تردید به ساختار اعتقادی او بر میگردد.از این رو اگر انسان دارای اعتقاد صحیح و مستحکم باشد، در صحنه عمل گرفتار لغزش و دو دلی نخواهد شد .
این محقق حوزه مهدویت اضافه کرد: مهمترین چیزی که به اعتقاد درست شکل میدهد، «معرفت» است. با تحصیل معرفت میتوان به این نتیجه رسید که امام زمان(عج) تداومبخش امامت ائمههدی(ع) میباشند، او واسطه فیض الهی، خاتمالاوصیاء و مظهر رسول خداست، امام زمان(عج) طریق معرفت به آفریدگار است؛ چنانچه در روایات، راه معرفت خدا و اوصاف او، شناخت اولیای خدا و امامان معصوم(ع) دانسته شده است.
رضا بهاروند احمدی ادامه داد: طبق شهادت شیعه و سنی در کتب شیخ صدوق، کمال الدین و تمامالنعمه از پیامبراکرم(ص) نقل شده که فرمود: «هر کس بمیرد و حال آنکه امام زمان خود را نشناخته باشد به مرگ جاهلیت مرده است» و در برخی دعاها مأمور شدهایم تا خواهان توفیق معرفت و شناخت امام باشیم : « .... خدایا حجت خود را به من بشناسان، اگر حجت خود را به من نشناسانی، از دینم گمراه خواهم شد»(اصول کافی ج 1).
وی بیان کرد: آیا با وجود این همه آثار، نباید به شناخت امام(ع) پرداخت و ابعاد وجود مقدس حضرت ولیعصر(عج) را بهتر شناخت؟ چگونه میتوانیم نسبت به او شناخت صحیح و درستی نداشته باشیم در حالیکه آن حضرت در عصرغیبت نیز مردم را از فیضالهی خویش محروم نمیکند و همه ما مشمول فیوضات امامت او هستیم؟
بعد اجتماعی
بهاروند احمدی ادامه داد: بشر از روزی که روی زمین قرار گرفت، پیوسته در آرزوی یک زندگی اجتماعی سعادتبخش بوده است. اگر این خواسته امکان تحقق خارجی نداشت، هرگز چنین آرزو و امیدی در نهاد وی نقش نمی بست؛ همانطور که اگر غذا یا آبی نبود، تشنگی و گرسنگی هم نبود.
آثار اجتماعی ترویج فرهنگ مهدوی در جامعه
این محقق و پژوهشگر اظهار کرد: «مهدویت»، فکر و اندیشهای است که آثار اجتماعی فراوانی دارد، مهمترین آنها، از بین بردن یأس و ناامیدی از پیکره اجتماع است. مهدویت، به معنی امیدواری به آینده روشن و پیام رهاییبخش به بشر سرخورده و ستمدیده و اینکه روزی یک مرد الهی خواهد آمد و آنچه مردم بدان امید دارند، تحقق خواهد بخشید .
رضا بهاروند احمدی بیان کرد: شخص مسلمان، باور قطعی دارد که تنها نظام اجتماعی که میتواند به خواستههای مشروع او پاسخ دهد و نظامی را بر اساس حق و عدالت شکل دهد، نظام زیبای حکومتی اسلام است که شکل کامل آن در عصر ظهور ولیعصر(عج) تحقق خواهد یافت. این یعنی امید، نشاط و زندگی و این اندیشه آنقدر روشن است که حتی برخی از صاحبنظران غربی نظیر ماربین، فیلسوف آلمانی هم به این حقیقت اذعان دارند که «از جمله مسائل اجتماعی بسیار مهم که همیشه میتواند موجب امیدواری و رستگاری باشد همانا اعتقاد به وجود حجت عصر و انتظار ظهور اوست»
آثار اجتماعی ترویج فرهنگ مهدوی در جامعه
وی عنوان کرد: اعتقاد به وجود مقدس مهدی موعود(ع) امید را در دلها زنده میکند. انسانی که معتقد به این اصل است، ناامید نمیشود، چون میداند یک پایان روشن و حتمی وجود دارد لذا سعی می کند که خودش را به آن برساند و از حرکت نمیایستد بلکه سعی در تحقق بخشیدن به آن دارد و از این رو در برابر سختیها و ناملایمات تن به شکست نمیدهد که این بزرگترین رهآورد اجتماعی برای بشر در پرتو اعتقاد به مهدویت است.
بعد سیاسی
بهاروند احمدی بیان کرد: تاریخ پیوسته شاهد شکستها و حکومتهای مختلف در صحنه جهانی بوده است. سالیان دراز دو ایده غالب کاپیتالیسم نماینده اندیشه لیبرال دموکراسی غرب و کمونیسم نماینده سوسیالیسم، با سلاحهای اتمی جهان را تهدید کردند و این آشکارترین دلیل بر ناکارآمدی برنامهها و ایدههای آنهاست .
این محقق اضافه کرد: این دو تفکر سالیان متمادی، افکار و اندیشه سیاسی جهان معاصر را تحتالشعاع خود قرار داده بود ولی در طول سالیان گذشته یکی سقوط کرده و دیگری در حال سقوط است زیرا به راحتی میتوان چالشهای موجود در اندیشه لیبرال دموکراسی غرب را مشاهده کرد . آنچه از بحرانهای اخلاقی معرفتی، روانی و تکنولوژی و اخیرا اقتصادی در آن پدید آمد، همه نشان آن دارد که این امپراطوری، در انتظار یک شکست سنگین است .
رضا بهاروند احمدی بیان کرد: حال تکلیف این بشر وامانده و سرگشته از ناکامیها و شعارهای بیعمل و نظارهگر سرابها چیست؟ بشر امروزی تشنه یک طرح و نگاه جدید در عرصه سیاسی جهان است و به واقع او در یک عطش فوقالعاده به سر میبرد و آنچه میتواند سیراباش کند، فقط طرح مدینه فاضله مهدوی است.
وی با بیان اینکه بشر امروزی تشنه یک طرح و نگاه جدید در عرصه سیاسی جهان است، تصریح کرد: نظریه مهدویت، یک اندیشه جهانی است و این اندیشه برای جهان و اداره آن طرح و برنامه دارد. اگر مهدویت به خوبی تبیین شود، حرکتهای اصلاحی در سراسر جهان جان میگیرد، چنانکه انقلاب اسلامی ایران به عنوان زمینه و بستری مناسب برای انقلاب بزرگ امام مهدی(عج) شکل گرفت.
بهاروند احمدی ادامه داد: از این رو تنها برنامهای که میتواند پاسخگوی بشر معاصر( و در تمام اعصار) باشد، این اندیشه مهدوی است. مهدویت در عرصه حکومت دارای اهداف ارزشی و والایی است و حتی این تفکر میتواند برای حکومت دینی، یک طرح راهبردی باشد.
این محقق در پایان اظهار کرد: پیروزی انقلاب اسلامی ایران که با تفکر مهدوی محقق شد، به عنوان زمینه و بستری مناسب برای انقلاب بزرگ امام مهدی(عج) شکل گرفته و همانطور که هماکنون میبینیم، پیشبینی امام خمینی(ره) مبنی بر صدور انقلابمان به وقوع پیوسته و در جهان اسلام به تبعیت از انقلاب اسلامی شاهد یک بیداری اسلامی هستیم و این بیداری محدود به جهان اسلام نشده و در حال گسترش در کل کشورها میباشد.
