استنادات قرآنی مسئله رجعت تبیین شد

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‎الله محمد جواد فاضل لنکرانی، استاد حوزه علمیه قم دیشب، 25 شهریور در درس خارج مهدویت در مرکز تخصصی مهدویت، گفت: مسئله رجعت یکی از مهم‌ترین مباحث و نقاط افتراق بین شیعه و مذاهب دیگر اسلامی است که ما را از آنها جدا کرده است ولی شیعه در اینجا نیز کاملاً بر محور قرآن و عترت گام بر می‎دارد.

وی افزود: در آیه 83 سوره نمل خداوند می‌فرماید: «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ؛ و آن روز که از هر امتى گروهى از کسانى را که آیات ما را تکذیب کرده‌‏اند محشور مى‏‌گردانیم پس آنان نگاه داشته مى‌‏شوند تا همه به هم بپیوندند»، در خصوص این آیه اهل سنت و شیعه در خصوص بحث رجعت تفاوت تفسیری خاصی با هم دارند.

استاد حوزه علمیه قم اظهار کرد: در اینجا امام صادق(ع) بیان می‎کند دیگران در خصوص این آیه که آن را در خصوص حشر قیامت تفسیر می‎کنند کاملاً در اشتباه هستند و این آیه کاملاً به بحث رجعت اشاره دارد.

وی گفت: امام صادق(ع) آیه 47 سوره کهف «وَیَوْمَ نُسَیِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا؛ و [یاد کن] روزى را که کوه‌ها را به حرکت درمى‏‌آوریم و زمین را آشکار [و صاف] مى‏‌بینى و آنان را گرد مى‌‏آوریم و هیچ یک را فرو گذار نمى‏‌کنیم» را به‌عنوان آیه مورد نظر در بحث قیامت نقل می‎‏کنند که این حشر را حشر عام معنی می‎کنند.

استاد حوزه بیان کرد: این مبحث در تفسیر نورالثقلین آمده است که در کتاب محمد بن جعفر دوریستی به استناد همین بحث، در خصوص آیه وحشرنا مطلب قیامت قید شده است.

وی گفت: نقل شده است که پیامبر(ص) در زمان نزول این آیه به قدری بر حضرت فشار روحی وارد که شد که ایشان بیهوش شدند و ایشان را به منزل ام سلمه بردند به حدی که از وقت اذان هم گذشت؛ ایشان پس از آن به مردم پیام دادند که شما در حشر عریان محشور می‎شوید.

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) تصریح کرد: آنها که رجعت را انکار می‎کنند در خصوص آیه 83 سوره نمل واقعا حرفی برای گفتن ندارند و به هر توجیه و بهانه‏‎ای که بخواهند از این بحث فرار کنند نمی‎توانند؛ زیرا حشر گروهی و فوجی از مردم در قیامت انجام نخواهد شد زیرا آیات قیامت حشر مقعطی ندارد و همه در یک زمان محشور می‎شوند.

وی گفت: این حشر فوجی و گروهی قطعاً در دنیا محقق می‌شود و تفسیری غیر رجعت ندارد؛ در روایات هم آمده است که از هر قومی و گروهی رجعت می‏‌کنند، این رجعت نیز صرفاً اختصاص به ائمه(ع) ندارد زیرا باید در بازگشت آنها به جهان مشخص شود که خداوند در همین دنیا دولت موعود را خواهد فرستاد.

آیت‎الله فاضل لنکرانی یادآور شد: ظالمان یک بار در این دنیا به چشم خود آینده کارهای بد خود را خواهند دید که در همان دولت کریمه است و باید این دوره را تجربه کنند زیرا اگر چنین نبود قطعاً رجعت ائمه(ع) بعد از امام زمان(عج) کاری لغو بود زیرا اتفاق خاصی نمی‎افتاد ولی حشر فوجی باعث می‎شود که چنین عملی کاملاً هدفمند شود.

این استاد حوزه با ذکر اینکه برخی از علایم قیامت با علایم ظهور یکسان است، گفت: این علایم با هم قابل جمع است زیرا الان هم در دوره آخرالزمان هستیم و پیامبر(ص) هم دوره صدر اسلام را نیز آخرالزمان دانسته‎اند.