سبك زندگی قرآنی/1
زندگی بر اساس ايمان و عمل صالح، اولين معيار سبك زندگی قرآنی است
گروه اندیشه: امام جمعه گتاب با بيان اينكه زندگی بر پایه و اساس ايمان و عمل صالح اولين معيار در سبك زندگی قرآنی است، اظهار کرد: اين دو مقوله لازم و ملزوم هم هستند كه يكی از آن به تنهايی فایده چندانی ندارد.
حجتالاسلام والمسلمين حسين تقیپور، امام جمعه گتاب در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مازندران، نمايندگی بابل، با بيان اينكه زندگی بر پایه و اساس ايمان و عمل صالح اولين معيار در سبك زندگی قرآنی است، گفت: اين دو مقوله لازم و ملزوم هم هستند كه يكیِ از آن به تنهايی فایدهی چندانی ندارد.
وی با اشاره به آیه «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَياةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا یَعْمَلُونَ (نحل/97)»، افزود: خداوند در این آیه شریفه میفرماید: هركس (چه مرد و چه زن) عمل صالح انجام دهد و مؤمن باشد، مسلماً او را با حيات پاكيزهای زنده میداريم و او را به بهترين وجهی كه عمل کرده، پاداش میدهيم.»
تقی پور با اشاره به اینکه اگر دو عنصر عمل صالح و ايمان در زندگی رعايت شود، خداوند هم دنيا و هم آخرت را به ما میدهد، تصریح کرد: اين معنايش اين است كه اگر به اين دو عمل نكنيم هم در دنيا و هم در آخرت زیان خواهیم دید برای مثال اگر دروغ گفتیم علاوه بر اينكه بوی بد دهن به آسمانها میرود، زندگیمان نیز میپاشد و به قول علامه حسن زادهی آملی، چشم كه هرزه بين و گوش كه هرزهگو شد در پی آن روح هم هرزه خواه میشود و وقتی هرزه خواه شد ديگر به كمال نمیرسد.
امام جمعه گتاب با اشاره به موضوعات مطروحه در تبيين این دو شرط قرآن، اظهارکرد: شرط اوّل كه عمل صالح است، آيا این شرط به معنای ساختن مسجد است؟ يا اين كه به نماز خواندن گويند؟ آيا فقط به اينها است؟
وی افزود: این شرط همهی فعاليتهای مفيد و سازندهای كه بر محور دين میگردد را شامل میشود و اين اعم است از هر فعاليت سياسی، اقتصادی، فرهنگی، هستهای، نظامی و عمرانی و فرقی نمیكند كه از حوزوی و دانشگاهی سر زند يا از نانوا، نجّار، كشاورز و خانهدار، بلكه معيار سنجش همه ايمان و تقوا است زيرا در قرآن می فرمایید: «یا أیُّهَا النّاسُ إِنَّا خَلَقناکُم مَن ذَکَرٍ وَ أُنثَی وَ جَعَنَاکُم شُعُوباً وقَبَائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکرَمَکُم عِندَاللّهِ أَتقَاکُم إِنَّ اللهَ عَلیم خبیر»، «ای مردم! بیتردید ما همه افراد نوع شما را از یک مرد و زن(آدم و حوا) آفریدیم و شما را قبیلهای بزرگ و کوچک قرار دادیم تا همدیگر بشناسید، مسلماً گرامیترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شما است همانا خداوند بسیار دانا و آگاه است.»(حجرات/13)
تقیپور با اشاره به اینکه شرط دوم ايمان يعنی قبولیِ قلبیِ وحدانيت خداوند و رسالت پيامبر(ص) و منتخبان بلا شك ايشان ائمه(ع) است، بیان کرد: ايمان بیعمل همراه با آفتها و نقصها بوده و همواره مستمر و پايدار نيست، زيرا تا تحسین مردم بود، عمل هم هست و اگر تشويقها قطع شد تلاش و پيگيری هم حذف میشود به همین دلیل همراه با دروغ و دورويی و پوچی بوده و اندكی در آن آسودگی خاطر و اطمينان نيست.
وی با اشاره به جایگاه و منزلت ايمان همراه با عمل، افزود: این امر سراسر فائده و خالی از آفات، سراسر نشاط و عاری از خستگی، مستمر و بدون وقفه بوده و عمرش تا به اندازه بَه بَه مردم نيست به همین دلیل خالی از عجب و ريا و تظاهر است.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه به چيزی كه دو خصوصيت خوشايند نفس آدمی بودن و بدون نجاست ظاهری و باطنی بودن را داشته باشد، طیب گويند، زيرا بعضی چيزها خوشايند ما هستند اما از نجاست بریء نيستند، عنوان کرد: مفهوم حيات طيبه نیز زندگی پاكيزه و منزه از هر گونه آلودگيها، ظلمها، خيانتها، دشمنيها، عداوتها، ذلت پذيریها و انواع اضوابها است.
وی با اشاره به اینکه در برخی روايات از حيات طيبه به عنوان رضايت و خشنودی نسبت به آنچه خداوند داده، معنا شده است، افزود: گاهی در روايات برای حيات طيبه مصاديقی تعيين شده برای مثال حضرت علی(ع) میفرمايند: حيات طيبه همان زندگی همراه با قناعت است، راستی همين هم هست زيرا اگر كسی دنيا را داشته باشد اما روح قناعت را نداشته باشد، هيچگاه آرام نيست و هميشه در تب و تاب است.
وی با اشاره به آیه «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَياةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا یَعْمَلُونَ (نحل/97)»، افزود: خداوند در این آیه شریفه میفرماید: هركس (چه مرد و چه زن) عمل صالح انجام دهد و مؤمن باشد، مسلماً او را با حيات پاكيزهای زنده میداريم و او را به بهترين وجهی كه عمل کرده، پاداش میدهيم.»
تقی پور با اشاره به اینکه اگر دو عنصر عمل صالح و ايمان در زندگی رعايت شود، خداوند هم دنيا و هم آخرت را به ما میدهد، تصریح کرد: اين معنايش اين است كه اگر به اين دو عمل نكنيم هم در دنيا و هم در آخرت زیان خواهیم دید برای مثال اگر دروغ گفتیم علاوه بر اينكه بوی بد دهن به آسمانها میرود، زندگیمان نیز میپاشد و به قول علامه حسن زادهی آملی، چشم كه هرزه بين و گوش كه هرزهگو شد در پی آن روح هم هرزه خواه میشود و وقتی هرزه خواه شد ديگر به كمال نمیرسد.
امام جمعه گتاب با اشاره به موضوعات مطروحه در تبيين این دو شرط قرآن، اظهارکرد: شرط اوّل كه عمل صالح است، آيا این شرط به معنای ساختن مسجد است؟ يا اين كه به نماز خواندن گويند؟ آيا فقط به اينها است؟
وی افزود: این شرط همهی فعاليتهای مفيد و سازندهای كه بر محور دين میگردد را شامل میشود و اين اعم است از هر فعاليت سياسی، اقتصادی، فرهنگی، هستهای، نظامی و عمرانی و فرقی نمیكند كه از حوزوی و دانشگاهی سر زند يا از نانوا، نجّار، كشاورز و خانهدار، بلكه معيار سنجش همه ايمان و تقوا است زيرا در قرآن می فرمایید: «یا أیُّهَا النّاسُ إِنَّا خَلَقناکُم مَن ذَکَرٍ وَ أُنثَی وَ جَعَنَاکُم شُعُوباً وقَبَائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکرَمَکُم عِندَاللّهِ أَتقَاکُم إِنَّ اللهَ عَلیم خبیر»، «ای مردم! بیتردید ما همه افراد نوع شما را از یک مرد و زن(آدم و حوا) آفریدیم و شما را قبیلهای بزرگ و کوچک قرار دادیم تا همدیگر بشناسید، مسلماً گرامیترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شما است همانا خداوند بسیار دانا و آگاه است.»(حجرات/13)
تقیپور با اشاره به اینکه شرط دوم ايمان يعنی قبولیِ قلبیِ وحدانيت خداوند و رسالت پيامبر(ص) و منتخبان بلا شك ايشان ائمه(ع) است، بیان کرد: ايمان بیعمل همراه با آفتها و نقصها بوده و همواره مستمر و پايدار نيست، زيرا تا تحسین مردم بود، عمل هم هست و اگر تشويقها قطع شد تلاش و پيگيری هم حذف میشود به همین دلیل همراه با دروغ و دورويی و پوچی بوده و اندكی در آن آسودگی خاطر و اطمينان نيست.
وی با اشاره به جایگاه و منزلت ايمان همراه با عمل، افزود: این امر سراسر فائده و خالی از آفات، سراسر نشاط و عاری از خستگی، مستمر و بدون وقفه بوده و عمرش تا به اندازه بَه بَه مردم نيست به همین دلیل خالی از عجب و ريا و تظاهر است.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه به چيزی كه دو خصوصيت خوشايند نفس آدمی بودن و بدون نجاست ظاهری و باطنی بودن را داشته باشد، طیب گويند، زيرا بعضی چيزها خوشايند ما هستند اما از نجاست بریء نيستند، عنوان کرد: مفهوم حيات طيبه نیز زندگی پاكيزه و منزه از هر گونه آلودگيها، ظلمها، خيانتها، دشمنيها، عداوتها، ذلت پذيریها و انواع اضوابها است.
وی با اشاره به اینکه در برخی روايات از حيات طيبه به عنوان رضايت و خشنودی نسبت به آنچه خداوند داده، معنا شده است، افزود: گاهی در روايات برای حيات طيبه مصاديقی تعيين شده برای مثال حضرت علی(ع) میفرمايند: حيات طيبه همان زندگی همراه با قناعت است، راستی همين هم هست زيرا اگر كسی دنيا را داشته باشد اما روح قناعت را نداشته باشد، هيچگاه آرام نيست و هميشه در تب و تاب است.
