عصر ظهور عصر تجلی حقيقت توحيد است/ مسیر جامعه اسلامی با محوریت ظهور تعریف شود
گروه انديشه: رئيس فرهنگستان علوم اسلامی گفت: عصر ظهور عصر تجلی غيب در عالم شهود و عصر تجلی حقيقت توحيد و ظهور حقيقت در عالم است و سير عالم تا عصر ظهور پرفراز و نشيب بوده و 124 هزار پيامبر و اوصيای الهی برای مقدمهسازی اين ظهور آمدهاند.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه قم، حجتالاسلام والمسلمين سيدمهدی ميرباقری، رئيس فرهنگستان علوم اسلامی سهشنبه، 10 ارديبهشتماه در نوزدهمين همايش سراسری مسئولان هيئتهای رزمندگان اسلام در مجتمع فرهنگی ياوران مهدی(عج) قم گفت: در تفسير عصر ظهور صحبت از وعده خدا و پيروزی صالحان و مستضعفان جهان است، وراثت اين امر نيز به بندگان صالح خدا میرسد و گاهی تعبير در قرآن فراتر از اين است، در قرآن گاهی با تعابير لطيفی از عصر ظهور سخن به ميان آمده است و سوگند به خورشيد و شعاع و پرتو آن به همراه سوگند به قمر و روزی كه تجلی داده میشود آمده است اما در روايات داريم كه نبی اكرم(ص) پرتو اين شمس را دين الهی عنوان میكند كه خداوند در وجود ايشان قرار داده است.
وی بيان كرد: كل كائنات و نه فقط عالم ملك و آسمان اول در پرتو نور وجود مقدس پيامبر(ص) نورانی میشوند و روزی كه شمس حقيقت در آن تجلی میكند و همه عالم در پرتو نور پيامبر(ص) روشن میشود روز ظهور امام زمان(عج) است و در وجود ايشان حقيقت نبی اكرم(ص) و هدايت ايشان تجلی پيدا میكند.
حجتالاسلام ميرباقری ابراز كرد: عصر ظهور عصر تجلی غيب در عالم شهود و عصر تجلی حقيقت توحيد و ظهور حقيقت در عالم ما است و سير عالم ما تا اين عصر ظهور پرفراز و نشيب است و 124 هزار پيامبر و اوصيا برای مقدمهسازی اين ظهور آمدهاند.
رئيس فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: يكی از بسترهای تحقق نور ولايت در ظهور عاشورا است و جامعه موعودی كه همه انبياء پيش روی امت خود میگذاشتند عصر ظهور است و تفاوت جوهری با جامعه موعود تمامی فرهنگهای ديگر دارد.
وی اظهار كرد: يكی از تفاسير برای غيب اين است كه غيب وجود مبارك امام عصر(عج) است و ظهور، افقی بوده كه انبياء پيش روی ملت خود قرار دادند و متفاوت با آرمانشهرهايی است كه در ساير مذاهب غير از تشيع وجود دارد.
حجتالاسلام ميرباقری با بيان اينكه عصر ظهور بايد محور برنامهريزی فردی، اجتماعی و تاريخی ما باشد گفت: همانطور كه جوامع مادی بعد از رسيدن به انديشه فلسفه تاريخی تلاش میكنند حركت تاريخی خود را بر اساس همان آرمانشهر خود مديريت كنند ما نيز بايد زندگی شخصی و اجتماعی و تاريخی شيعه را بر محور اصل ظهور تدبير كنیم.
وی اظهار كرد: همانطور كه در حركت فردی بايد انتظار داشته باشيم باید عظمت آرمانهای حضرت قائم(عج) را درک كنيم و بدانيم كه آن حضرت چه چيزی را با ظهور دنبال خواهند كرد.
رئيس فرهنگستان علوم اسلامی بيان كرد: محور زندگی انسان منتظر، عصر ظهور و تحقق ولايت حضرت عصر است و همانطور كه حيات فردی ما بر اساس انتظار شكل میگيرد زندگی اجتماعی ما نيز بايد بر همان اساس باشد و به سمت ليبرال دموكراسی و برخی فرقهها نرويم.
وی يادآور شد: كسی كه برای عصر ظهور كار میكند و غيب را میخواهد حتما از ولايت اوليای طاغوت اجتناب میكند وگرنه جامعه كفار، جامعه منتظر نيست و در جامعه منتظر بايد شاهد اجتناب از سرپرستی اوليای طاغوت باشيم، در كنار اين تبری و دوری از ولايت طاغوت جامعهای كه حركت تاريخی خود را بر مدار ولايت اوليای الهی تدبير میكند از جبهه مقابل و مديريت پرچمداران مقابل احتراز میكند.
میرباقری در ادامه اظهار كرد: اولين قدم در وادی انتظار احتراز از بسط و گسترش اوليای طاغوت و پرچمداران تمدن مادی در طول تاريخ است و جامعه منتظر دائم در حال حاشيه گرفتن و تبری كردن از دستگاه باطل بوده است و نمیتواند كسی دنبال تحقق حق باشد و به دنبال طاغوت برود.
حجتالاسلام ميرباقری افزود: هيچ دورهای بويژه در دوره غيبت نبوده است كه جامعه تشيع بر محور عالمان شيعی و فقها اعراض از ولايت اوليای طاغوت نداشته باشند و شاهد جنگ فرهنگی و فيزيكی بودهايم؛ انتظار برای فرج الزامات، آسيبها و انحرافاتی دارد و بايد مراقب باشيم در وادی انتظار حضرت آسيبها پيش نيامده و الزامات و لوازم مورد نياز ايجاد شود.
رئيس فرهنگستان علوم اسلامی افزود: جامعه مبتنی بر آرمان مهدويت بايد ادبيات تخصصی و دانشهای تخصصی را كه ابزار برنامهريزی به سمت عصر ظهور است ايجاد كند و الگوی پيشرفت اسلامی مطرح شده از سوی رهبر معظم انقلاب بر همين مبنا مطرح شده است.
وی ادامه داد: آنهایی که گمان میکنند حضرت مهدی(عج) با ظهور خود ژاپن و اروپای اسلامی را تأسیس میکنند بزرگترین انحراف را ایجاد کرده و این همانی است که سکولاریستهای مسلمان آن را دنبال میکنند زیرا ترکیب دین و تمدن مادی و ایجاد تمدنی بر محور آرمانهای مادی است.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی ابراز کرد: یکی دیگر از انحرافات این است که مأموریت خود را در رسیدن به جامعه آرمانی در حد حاشیهگری و تبری تعریف کنیم؛ اگر در حرکت به سمت عصر ظهور محور ارتباط جامعه با ولایت حقه تغییر یابد انحراف بزرگی است که در طول تاریخ ما را تهدید نموده است.
وی گفت: اگر بنا داریم حرکت اجتماعی ما به سمت عصر ظهور و تدبیر اجتماعی بر محوریت عصر ظهور باشد این تدبیر باید بر محور فقها دور زده و نقش کسانی که این تفکر را قبول دارند مهم است.
وی بيان كرد: كل كائنات و نه فقط عالم ملك و آسمان اول در پرتو نور وجود مقدس پيامبر(ص) نورانی میشوند و روزی كه شمس حقيقت در آن تجلی میكند و همه عالم در پرتو نور پيامبر(ص) روشن میشود روز ظهور امام زمان(عج) است و در وجود ايشان حقيقت نبی اكرم(ص) و هدايت ايشان تجلی پيدا میكند.
حجتالاسلام ميرباقری ابراز كرد: عصر ظهور عصر تجلی غيب در عالم شهود و عصر تجلی حقيقت توحيد و ظهور حقيقت در عالم ما است و سير عالم ما تا اين عصر ظهور پرفراز و نشيب است و 124 هزار پيامبر و اوصيا برای مقدمهسازی اين ظهور آمدهاند.
رئيس فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: يكی از بسترهای تحقق نور ولايت در ظهور عاشورا است و جامعه موعودی كه همه انبياء پيش روی امت خود میگذاشتند عصر ظهور است و تفاوت جوهری با جامعه موعود تمامی فرهنگهای ديگر دارد.
وی اظهار كرد: يكی از تفاسير برای غيب اين است كه غيب وجود مبارك امام عصر(عج) است و ظهور، افقی بوده كه انبياء پيش روی ملت خود قرار دادند و متفاوت با آرمانشهرهايی است كه در ساير مذاهب غير از تشيع وجود دارد.
حجتالاسلام ميرباقری با بيان اينكه عصر ظهور بايد محور برنامهريزی فردی، اجتماعی و تاريخی ما باشد گفت: همانطور كه جوامع مادی بعد از رسيدن به انديشه فلسفه تاريخی تلاش میكنند حركت تاريخی خود را بر اساس همان آرمانشهر خود مديريت كنند ما نيز بايد زندگی شخصی و اجتماعی و تاريخی شيعه را بر محور اصل ظهور تدبير كنیم.
وی اظهار كرد: همانطور كه در حركت فردی بايد انتظار داشته باشيم باید عظمت آرمانهای حضرت قائم(عج) را درک كنيم و بدانيم كه آن حضرت چه چيزی را با ظهور دنبال خواهند كرد.
رئيس فرهنگستان علوم اسلامی بيان كرد: محور زندگی انسان منتظر، عصر ظهور و تحقق ولايت حضرت عصر است و همانطور كه حيات فردی ما بر اساس انتظار شكل میگيرد زندگی اجتماعی ما نيز بايد بر همان اساس باشد و به سمت ليبرال دموكراسی و برخی فرقهها نرويم.
وی يادآور شد: كسی كه برای عصر ظهور كار میكند و غيب را میخواهد حتما از ولايت اوليای طاغوت اجتناب میكند وگرنه جامعه كفار، جامعه منتظر نيست و در جامعه منتظر بايد شاهد اجتناب از سرپرستی اوليای طاغوت باشيم، در كنار اين تبری و دوری از ولايت طاغوت جامعهای كه حركت تاريخی خود را بر مدار ولايت اوليای الهی تدبير میكند از جبهه مقابل و مديريت پرچمداران مقابل احتراز میكند.
میرباقری در ادامه اظهار كرد: اولين قدم در وادی انتظار احتراز از بسط و گسترش اوليای طاغوت و پرچمداران تمدن مادی در طول تاريخ است و جامعه منتظر دائم در حال حاشيه گرفتن و تبری كردن از دستگاه باطل بوده است و نمیتواند كسی دنبال تحقق حق باشد و به دنبال طاغوت برود.
حجتالاسلام ميرباقری افزود: هيچ دورهای بويژه در دوره غيبت نبوده است كه جامعه تشيع بر محور عالمان شيعی و فقها اعراض از ولايت اوليای طاغوت نداشته باشند و شاهد جنگ فرهنگی و فيزيكی بودهايم؛ انتظار برای فرج الزامات، آسيبها و انحرافاتی دارد و بايد مراقب باشيم در وادی انتظار حضرت آسيبها پيش نيامده و الزامات و لوازم مورد نياز ايجاد شود.
رئيس فرهنگستان علوم اسلامی افزود: جامعه مبتنی بر آرمان مهدويت بايد ادبيات تخصصی و دانشهای تخصصی را كه ابزار برنامهريزی به سمت عصر ظهور است ايجاد كند و الگوی پيشرفت اسلامی مطرح شده از سوی رهبر معظم انقلاب بر همين مبنا مطرح شده است.
وی ادامه داد: آنهایی که گمان میکنند حضرت مهدی(عج) با ظهور خود ژاپن و اروپای اسلامی را تأسیس میکنند بزرگترین انحراف را ایجاد کرده و این همانی است که سکولاریستهای مسلمان آن را دنبال میکنند زیرا ترکیب دین و تمدن مادی و ایجاد تمدنی بر محور آرمانهای مادی است.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی ابراز کرد: یکی دیگر از انحرافات این است که مأموریت خود را در رسیدن به جامعه آرمانی در حد حاشیهگری و تبری تعریف کنیم؛ اگر در حرکت به سمت عصر ظهور محور ارتباط جامعه با ولایت حقه تغییر یابد انحراف بزرگی است که در طول تاریخ ما را تهدید نموده است.
وی گفت: اگر بنا داریم حرکت اجتماعی ما به سمت عصر ظهور و تدبیر اجتماعی بر محوریت عصر ظهور باشد این تدبیر باید بر محور فقها دور زده و نقش کسانی که این تفکر را قبول دارند مهم است.
