سطحینگریها در امت اسلامی ناشی از دوری از مكتب امام باقر(ع) است
گروه سياسی: رئيس مجلس در نطق پيش از دستور خود تأكيد كرد: برخی از سطحینگریها و افراطینگریها در امت اسلامی كه بلای جان مسلمانان شده و برخی فتاوی ظالمانه كه آتش اختلاف را بين مسلمانان بهراه انداخته در دوری از اين مكتب رهايیبخش امام باقر(ع) است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، علی لاريجانی، امروز، يكشنبه، 22 ارديبهشتماه، در آغاز جلسه علنی مجلس شورای اسلامی در سخنانی با تبريك فرا رسيدن ماه رجب و ميلاد امام باقر (ع) اظهار داشت: اميد است ماه رجب كه شهر الله است، مايه خير و بركت و سرافرازی برای عموم مسلمانان باشد و استغفار و روزهداری امت ما در اين ماه بزرگ سبب خشنودی خداوند میشود.
وی افزود: جابربن عبدالله انصاری در روايتی نقل میكند كه رسول الله مرا مورد خطاب قرار داد و فرمود تو بعد از من چندان زنده میمانی كه مردی از فرزندان مرا كه شبيهترين مردم به من و نامش مطابق نام من است، زيارت كنيد و وقتی او را ديدی سلام مرا به او برسان و اين سفارش مرا حتما عمل كرده و سهل مگير.
رئيس مجلس شورای اسلامی خاطرنشان كرد: امام باقر (ع) مؤسس مكتب فقهی شيعه است كه در دوره فرزندش امام صادق (ع) توسعه يافت، بسياری از قواعد اصول فقه از درون كلمات و تعبيرات امام باقر (ع) درآمده است و از جمله اصل استصحاب و برخی قواعد ديگر مانند نفی ضرر، در حقيقت آن حضرت علوم پيامبر (ص) را از طريق امام علی (ع) برای مردم روايت میكردند كه با توجه به شرايط زمانه به نهضت علمی وسيعی تبديل شد.
لاريجانی خاطرنشان كرد: مكتب امام باقر و امام صادق استوارترين مكتب فقهی است كه تا امروز در بين مسلمانان هويدا شده است و به جرأت میتوان گفت كه در ميان امامان شيعه پس از اميرمؤمنان سند بيشتر روايات به امام باقر و امام صادق منتهی میشود و البته شرايط سياسی زمانه مؤثر بود و اين دو امام فرصتی يافتند تا علوم آل محمد را نشر دهند.
رئيس قوه مقننه ادامه داد: فراوانی و گستردگی روايات امام در زمينههای فقه، اعتقادات و علوم ديگر اسلامی سبب شد تا محدثان اهل سنت نيز از آن حضرت نقل حديث كنند كه يكی از معروفترين آنها ابوحنيفه است، او با توجه به اينكه بيشتر احاديث وارده از طريق اهل سنت را نمیپذيرفت روايات زيادی از طريق اهل بيت و بويژه امام باقر (ع) را نقل كرده است.
وی افزود: گستره علمی آن حضرت به ويژه در شرايطی كه نقل روايات ممنوع بود به حدی بود كه عملا همه طالبان علم را به سوی خود میكشاند و در روايتی امام باقر (ع) فرمودند به شرق و غرب عالم برويد، جز علم ما علم صحيحی نمیيابيد.
لاريجانی تصريح كرد: از مبارزات فكری امام مقابله با مرجئه بود كه به اصطلاح امروز صلح كل بودند و با ديدگاه شيعيان در مورد دشمنان امير مؤمنان موافق نبودند و همه سلف را بهشتی میدانستند، مقابله امام با آنها سخت و جدی بود و مبارزه ديگر امام با اسرائيليات بود كه با شگردهای خاصی وارد فرهنگ اسلامی شده بودند.
رئيس قوه مقننه خاطرنشان كرد: حجم زيادی از اخباری كه بعدها با عنوان علائم ظهور در منابع اسلامی منتشر شد در اصل متعلق به كعبالاحبار كه در قلمرو اسرائيليات محسوب میشود كه از سادگی گروندگان فرق اسلامی بهره گرفته میشد.
لاريجانی اظهار داشت: امام در مقابل اين گرايش دروغين اسلامی با صراحت ايستادگی كرد و حتی در مواجهه با فردی كه نقلی از كعب الاحبار كرد و آن سجده صبحگاهان كعبه در برابر بيتالمقدس بود فرمود تو و كعبالاحبار هر دو دروغ میگوييد و در حالی كه به شدت ناراحت بود فرمود خداوند بقعهای است محبوبتر از كعبه در روی زمين نيافريده است.
وی ادامه داد: از جريانهای ديگری كه امام خود را موظف به مبارزه فكری با آنان میدانست جريان غلو و غاليگری بود. يكی از نخستين رهبران غالی مغيرة بن سعيد است كه ادعاهای عجيب و غريبی را مطرح میكرد. وی نزد امام رفت و گفت شما به مردم بگوييد من به جايگاهی رسيدهام كه غيب میدانم. امام به شدت با او برخورد كرد و حرفهای تندی به او زد. اين فرد پس از آن نزد ابوهاشم عبدالله محمدبن حنفيه رفت. او نيز با وی برخورد كرد. سپس نزد محمدبنعبداللهبن حسن ملق به نفس زكيه رفت. او در مقابل ادعايش سكوت كرد. و او در نفس و زكيه طمع كرد و شهادت داد كه او همان مهدی است كه رسولالله بشارت آمدنش را داده است. امام باقر از او بيزاری جست و تكذيبش كرد.
رئيس مجلس شورای اسلامی خاطرنشان كرد: ادعای مهدويت كه غالبا از جانب غلاط در دورههای مختلف مطرح میشد برای شيعيان ساده دل و علاقمند به اهل بيت تشخيص آن مشكل بود. لذا امام وظيفه خود میدانست چنين عقايدی را از تفكر اصيل شيعی طرد كند.
وی ادامه داد: يكی ديگر از قلمروهای فكری كه امام خود را موظف مبارزه با آن میدانست تفكر سياسی خلفای اموی بود. امام 5 خليفه اموی را درك كرد از وليد بن عبدالملك تا حشام بن عبدالملك در ميان اينها تنها عمربن عبدالعزيز قدری خوشنام بود كه امام باقر وی را غاصب عادل میناميد. و وقتی خبر مرگش را شنيد فرمود امروز كسی مرد كه فرشتگان نفريش میكنند اما زمينيان بر او گريه میكنند.
لاريجانی اظهار داشت: امام در تحليلی از شرايط سياسی زمانه خود فرمودند ما اهل بيت از ستم قريش و صفبندی آنان در مقابلمان چهها كشيديم. آنان برای رسيدن به حكومت با حق اولويت ما به حكومت حق استدلال اما حق ما را تصاحب كردند. در زمان امير مومنين پس از بيعت آن را شكستند و سپس با فرزندش امام حسن (ع) بيعت كردند اما به او نيز خيانت كردند و پس از آن ما به طور مداوم مورد تحقير و قهر و ستم قرار گرفتيم. به طوری كه امنيت جانی ما و پيروان ما به طور كلی سلب شد و دروغگويان و منكران حق به خاطر دروغ زمينه را مساعد كرده و شروع به روايات احاديث دروغ كردند.
رئيس قوه مقننه ادامه داد: اين سياستی بود كه بعد از شهادت امام حسن در زمان معاويه به شدت هر چه بيشتر دنبال میشد. به دنبال اين تبليغات مسموم بود كه هر جا به كشتار شيعيان پرداخته و با كوچكترين سوءظنی دست و پای آنان را میبريدند. عرصه بر پيروان ما آنچنان تنگ شد و كار به جايی رسيد كه اگر كسی را با صفت زنديق يا كافر وصف میكردند برايش بهتر از آن بود كه او را شيعه اميرالمومنين بدانند.
وی افزود: اين روايت امام به خوبی شرايط سخت زمانه را نشان میدهد كه امام مجبور بود در مقابل چندين جريان منحرف به نهضتی فكری دست زند تا ميراث مكتب نبوی به پيروان حقيقی آن كه امروز هم متهم به زنديق و كافر در حوادث عراق و افغانستان و سوريه شدهاند، برسد. اين مسير فكری مسيری آرام و فرهنگی همراه با اعتدال در رفتار سياسی و پذيرش واقعيات موجود بود كه رهبری آن را امام سجاد،امام باقر و امام صادق دنبال كردند كه حتی از مسير ديگری كه به ظاهر انقلابی بود متمايز است. نظير قيام توابين، مختار و زيدبنعلی.
لاريجانی خاطرنشان كرد: امام ضمن اينكه به انحای مختلف حكومت امويان را نامشروع اعلام میكرد اما آينده دوردست مسلمانان را میديد كه بايد پايههای فكری لازم را برای تشكيل جامعه نمونه اسلامی فراهم كند. لذا امام باقر(ع) با انواع شورشهای كم خاصيت يا قيامهای مسلحانه آن زمان چون همراه با بنيه قوی فكری نبود همراهی نكرد. چرا كه ريشههای آن را در احساسات میدانست كه هر چند مقدس باشد از عمق كافی فكری و ارزيابی همه جانبه مصالح مسلمين برخوردار نبودند.
رئيس مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: حكمتهای مدرسه امام محمد باقر كه در بعد پايهگذاری فقه شيعه چه مسائل كلامی و چه سلوك سياسی و اخلاقی صرفا دوای درد زمانه خود نبود كه برای امروز جهان اسلام بيشتر دستآموز است. برخی از سطحینگریها و افراطینگریها در امت اسلامی كه بلای جان مسلمانان شده و برخی فتاوی ظالمانه كه آتش اختلاف را بين مسلمانان به راه انداخته در دوری از اين مكتب رهايیبخش است. اميد است مكتب فكری آن امام راهنمای همه مسلمانان شود.
وی افزود: جابربن عبدالله انصاری در روايتی نقل میكند كه رسول الله مرا مورد خطاب قرار داد و فرمود تو بعد از من چندان زنده میمانی كه مردی از فرزندان مرا كه شبيهترين مردم به من و نامش مطابق نام من است، زيارت كنيد و وقتی او را ديدی سلام مرا به او برسان و اين سفارش مرا حتما عمل كرده و سهل مگير.
رئيس مجلس شورای اسلامی خاطرنشان كرد: امام باقر (ع) مؤسس مكتب فقهی شيعه است كه در دوره فرزندش امام صادق (ع) توسعه يافت، بسياری از قواعد اصول فقه از درون كلمات و تعبيرات امام باقر (ع) درآمده است و از جمله اصل استصحاب و برخی قواعد ديگر مانند نفی ضرر، در حقيقت آن حضرت علوم پيامبر (ص) را از طريق امام علی (ع) برای مردم روايت میكردند كه با توجه به شرايط زمانه به نهضت علمی وسيعی تبديل شد.
لاريجانی خاطرنشان كرد: مكتب امام باقر و امام صادق استوارترين مكتب فقهی است كه تا امروز در بين مسلمانان هويدا شده است و به جرأت میتوان گفت كه در ميان امامان شيعه پس از اميرمؤمنان سند بيشتر روايات به امام باقر و امام صادق منتهی میشود و البته شرايط سياسی زمانه مؤثر بود و اين دو امام فرصتی يافتند تا علوم آل محمد را نشر دهند.
رئيس قوه مقننه ادامه داد: فراوانی و گستردگی روايات امام در زمينههای فقه، اعتقادات و علوم ديگر اسلامی سبب شد تا محدثان اهل سنت نيز از آن حضرت نقل حديث كنند كه يكی از معروفترين آنها ابوحنيفه است، او با توجه به اينكه بيشتر احاديث وارده از طريق اهل سنت را نمیپذيرفت روايات زيادی از طريق اهل بيت و بويژه امام باقر (ع) را نقل كرده است.
وی افزود: گستره علمی آن حضرت به ويژه در شرايطی كه نقل روايات ممنوع بود به حدی بود كه عملا همه طالبان علم را به سوی خود میكشاند و در روايتی امام باقر (ع) فرمودند به شرق و غرب عالم برويد، جز علم ما علم صحيحی نمیيابيد.
لاريجانی تصريح كرد: از مبارزات فكری امام مقابله با مرجئه بود كه به اصطلاح امروز صلح كل بودند و با ديدگاه شيعيان در مورد دشمنان امير مؤمنان موافق نبودند و همه سلف را بهشتی میدانستند، مقابله امام با آنها سخت و جدی بود و مبارزه ديگر امام با اسرائيليات بود كه با شگردهای خاصی وارد فرهنگ اسلامی شده بودند.
رئيس قوه مقننه خاطرنشان كرد: حجم زيادی از اخباری كه بعدها با عنوان علائم ظهور در منابع اسلامی منتشر شد در اصل متعلق به كعبالاحبار كه در قلمرو اسرائيليات محسوب میشود كه از سادگی گروندگان فرق اسلامی بهره گرفته میشد.
لاريجانی اظهار داشت: امام در مقابل اين گرايش دروغين اسلامی با صراحت ايستادگی كرد و حتی در مواجهه با فردی كه نقلی از كعب الاحبار كرد و آن سجده صبحگاهان كعبه در برابر بيتالمقدس بود فرمود تو و كعبالاحبار هر دو دروغ میگوييد و در حالی كه به شدت ناراحت بود فرمود خداوند بقعهای است محبوبتر از كعبه در روی زمين نيافريده است.
وی ادامه داد: از جريانهای ديگری كه امام خود را موظف به مبارزه فكری با آنان میدانست جريان غلو و غاليگری بود. يكی از نخستين رهبران غالی مغيرة بن سعيد است كه ادعاهای عجيب و غريبی را مطرح میكرد. وی نزد امام رفت و گفت شما به مردم بگوييد من به جايگاهی رسيدهام كه غيب میدانم. امام به شدت با او برخورد كرد و حرفهای تندی به او زد. اين فرد پس از آن نزد ابوهاشم عبدالله محمدبن حنفيه رفت. او نيز با وی برخورد كرد. سپس نزد محمدبنعبداللهبن حسن ملق به نفس زكيه رفت. او در مقابل ادعايش سكوت كرد. و او در نفس و زكيه طمع كرد و شهادت داد كه او همان مهدی است كه رسولالله بشارت آمدنش را داده است. امام باقر از او بيزاری جست و تكذيبش كرد.
رئيس مجلس شورای اسلامی خاطرنشان كرد: ادعای مهدويت كه غالبا از جانب غلاط در دورههای مختلف مطرح میشد برای شيعيان ساده دل و علاقمند به اهل بيت تشخيص آن مشكل بود. لذا امام وظيفه خود میدانست چنين عقايدی را از تفكر اصيل شيعی طرد كند.
وی ادامه داد: يكی ديگر از قلمروهای فكری كه امام خود را موظف مبارزه با آن میدانست تفكر سياسی خلفای اموی بود. امام 5 خليفه اموی را درك كرد از وليد بن عبدالملك تا حشام بن عبدالملك در ميان اينها تنها عمربن عبدالعزيز قدری خوشنام بود كه امام باقر وی را غاصب عادل میناميد. و وقتی خبر مرگش را شنيد فرمود امروز كسی مرد كه فرشتگان نفريش میكنند اما زمينيان بر او گريه میكنند.
لاريجانی اظهار داشت: امام در تحليلی از شرايط سياسی زمانه خود فرمودند ما اهل بيت از ستم قريش و صفبندی آنان در مقابلمان چهها كشيديم. آنان برای رسيدن به حكومت با حق اولويت ما به حكومت حق استدلال اما حق ما را تصاحب كردند. در زمان امير مومنين پس از بيعت آن را شكستند و سپس با فرزندش امام حسن (ع) بيعت كردند اما به او نيز خيانت كردند و پس از آن ما به طور مداوم مورد تحقير و قهر و ستم قرار گرفتيم. به طوری كه امنيت جانی ما و پيروان ما به طور كلی سلب شد و دروغگويان و منكران حق به خاطر دروغ زمينه را مساعد كرده و شروع به روايات احاديث دروغ كردند.
رئيس قوه مقننه ادامه داد: اين سياستی بود كه بعد از شهادت امام حسن در زمان معاويه به شدت هر چه بيشتر دنبال میشد. به دنبال اين تبليغات مسموم بود كه هر جا به كشتار شيعيان پرداخته و با كوچكترين سوءظنی دست و پای آنان را میبريدند. عرصه بر پيروان ما آنچنان تنگ شد و كار به جايی رسيد كه اگر كسی را با صفت زنديق يا كافر وصف میكردند برايش بهتر از آن بود كه او را شيعه اميرالمومنين بدانند.
وی افزود: اين روايت امام به خوبی شرايط سخت زمانه را نشان میدهد كه امام مجبور بود در مقابل چندين جريان منحرف به نهضتی فكری دست زند تا ميراث مكتب نبوی به پيروان حقيقی آن كه امروز هم متهم به زنديق و كافر در حوادث عراق و افغانستان و سوريه شدهاند، برسد. اين مسير فكری مسيری آرام و فرهنگی همراه با اعتدال در رفتار سياسی و پذيرش واقعيات موجود بود كه رهبری آن را امام سجاد،امام باقر و امام صادق دنبال كردند كه حتی از مسير ديگری كه به ظاهر انقلابی بود متمايز است. نظير قيام توابين، مختار و زيدبنعلی.
لاريجانی خاطرنشان كرد: امام ضمن اينكه به انحای مختلف حكومت امويان را نامشروع اعلام میكرد اما آينده دوردست مسلمانان را میديد كه بايد پايههای فكری لازم را برای تشكيل جامعه نمونه اسلامی فراهم كند. لذا امام باقر(ع) با انواع شورشهای كم خاصيت يا قيامهای مسلحانه آن زمان چون همراه با بنيه قوی فكری نبود همراهی نكرد. چرا كه ريشههای آن را در احساسات میدانست كه هر چند مقدس باشد از عمق كافی فكری و ارزيابی همه جانبه مصالح مسلمين برخوردار نبودند.
رئيس مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: حكمتهای مدرسه امام محمد باقر كه در بعد پايهگذاری فقه شيعه چه مسائل كلامی و چه سلوك سياسی و اخلاقی صرفا دوای درد زمانه خود نبود كه برای امروز جهان اسلام بيشتر دستآموز است. برخی از سطحینگریها و افراطینگریها در امت اسلامی كه بلای جان مسلمانان شده و برخی فتاوی ظالمانه كه آتش اختلاف را بين مسلمانان به راه انداخته در دوری از اين مكتب رهايیبخش است. اميد است مكتب فكری آن امام راهنمای همه مسلمانان شود.
