فلسفه حکومت در اسلام زمینهسازی برای هدایت مردم است
گروه سياسی: مدرس حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه در حاكميت اسلام اين ركن اساسی وجود دارد كه خدا خود بايد حاكم الهی را بر روی زمين معرفی كند، گفت: آنچه از قرآن در توجیه رسالت انبیای الهی مطرح میشود این است که فلسفه حکومت در اسلام زمینهسازی برای هدایت مردم است.
حجتالاسلام والمسلمين محمدرضا طاهری، مدیر موسسه تحقیقاتی رهیافت و مدرس حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه قم، گفت: امام راحل(ره) فقيه جامع الشرايطی بود كه تمامی شروط شكلدهنده حكومت اسلامی از نظر اهل بيت(ع) را داشت و اين در حالی است كه هيچ فقيهی پيش از امام خمينی(ره) در چنين جايگاهی قرار نگرفته بود.
وی با بيان اين كه انقلاب اسلامی ايران در حقيقت همان حاكميت اسلامی مد نظر اهلبيت(ع) است بيان كرد: مردم يكی ديگر از اركان نظام اسلامی ما هستند و زمانی كه مردم به امام مراجعه كردند تا ايشان حاكميت داشته باشد امام خمينی(ره) نيز شئون تشكيل حكومت را مهيا میبيند اما در ابتدا به روش حضرت علی(ع) قبول نكرده و عنوان میكند كه مردم بايد تعيين تكليف كنند كه حاكميت فقيه را میخواهند يا نمیخواهند.
طاهری ابراز كرد: آن چه مردم میخواستند اسلام بود و امام راحل(ره) در پاسخ به مردم بنای حكومت خود را جمهوری اسلامی بيان كرد اما در عين حال گفت كه تابع رأی مردم هستم و فقيه به هر قيمتی مأمور به تشكيل حكومت نيست؛ لذا در 12 فروردين 58 نظام جمهوری اسلامی به رأی مردم گذاشته شد.
مدير موسسه رهيافت اظهار كرد: خداوند در طول تاريخ بشر پيامبران مختلفی را برای دعوت مردم به حق مبعوث كرد و خداوند حكومت را به عنوان ابزاری برای هدايت انسانها قرار داد لذا در حكومت اسلامی ابزارهای قدرت برای هدايت انسانها قرار داده شدهاند.
وی افزود: آنچه از قرآن در توجیه رسالت انبیای الهی مطرح میشود این است که فلسفه حکومت در اسلام زمینهسازی برای هدایت مردم است و در حاكميت اسلام اين ركن اساسی وجود دارد كه خدا خود بايد حاكم الهی را بر روی زمين معرفی كند از این رو در قرآن كريم شمول حكومتی را برای شش پيامبر خود ذكر كرده است.
مدرس حوزه و دانشگاه با اشاره به ماموريتهای اساسی پيامبران بر روی زمين گفت: خداوند با بيان «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ » تأكيد كرده است كه پيامبران مردم را با معارف توحيدی آشنا کرده و زمينه را برای هدايت آنها ايجاد و در قدم دوم پيامبران قوانين الهی را در جامعه اجرا میكنند تا مردم بدان وسيله بتوانند قسط را در جامعه اجرا كنند.
طاهری تأكيد كرد: يكی ديگر از مأموريتهای رهبران الهی در جامعه مبارزه با حكومتهای جاهل در جهان است و در اين زمينه بسياری از آيات قرآن به درگيریهای پيامبران با طاغوتهای زمان خود و به از بين بردن فساد در جامعه اشاره میكنند.
مدیر موسسه رهیافت نقش مردم در موفقيت حكومتهای الهی را مورد اشاره قرار داد و افزود: در روايات اهل بيت(ع)نقش پررنگ مردم را میبينيم لذا حاكميت پيدا كردن يك امام و قدرت او برای اجرای قسط و عدل در جامعه هنگامی تحقق میيابد كه با ياری مردم همراه باشد.
وی در پايان گفت: تشكيل حكومت اسلامی پس از اهل بيت(ع) در زمان معاصر با شكلگيری انقلاب اسلامی به رهبری حضرت امام خمينی(ره) تحقق يافت و زمينه برای از بين رفتن حكومت طاغوت و فساد ايجاد شد.
وی با بيان اين كه انقلاب اسلامی ايران در حقيقت همان حاكميت اسلامی مد نظر اهلبيت(ع) است بيان كرد: مردم يكی ديگر از اركان نظام اسلامی ما هستند و زمانی كه مردم به امام مراجعه كردند تا ايشان حاكميت داشته باشد امام خمينی(ره) نيز شئون تشكيل حكومت را مهيا میبيند اما در ابتدا به روش حضرت علی(ع) قبول نكرده و عنوان میكند كه مردم بايد تعيين تكليف كنند كه حاكميت فقيه را میخواهند يا نمیخواهند.
طاهری ابراز كرد: آن چه مردم میخواستند اسلام بود و امام راحل(ره) در پاسخ به مردم بنای حكومت خود را جمهوری اسلامی بيان كرد اما در عين حال گفت كه تابع رأی مردم هستم و فقيه به هر قيمتی مأمور به تشكيل حكومت نيست؛ لذا در 12 فروردين 58 نظام جمهوری اسلامی به رأی مردم گذاشته شد.
مدير موسسه رهيافت اظهار كرد: خداوند در طول تاريخ بشر پيامبران مختلفی را برای دعوت مردم به حق مبعوث كرد و خداوند حكومت را به عنوان ابزاری برای هدايت انسانها قرار داد لذا در حكومت اسلامی ابزارهای قدرت برای هدايت انسانها قرار داده شدهاند.
وی افزود: آنچه از قرآن در توجیه رسالت انبیای الهی مطرح میشود این است که فلسفه حکومت در اسلام زمینهسازی برای هدایت مردم است و در حاكميت اسلام اين ركن اساسی وجود دارد كه خدا خود بايد حاكم الهی را بر روی زمين معرفی كند از این رو در قرآن كريم شمول حكومتی را برای شش پيامبر خود ذكر كرده است.
مدرس حوزه و دانشگاه با اشاره به ماموريتهای اساسی پيامبران بر روی زمين گفت: خداوند با بيان «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ » تأكيد كرده است كه پيامبران مردم را با معارف توحيدی آشنا کرده و زمينه را برای هدايت آنها ايجاد و در قدم دوم پيامبران قوانين الهی را در جامعه اجرا میكنند تا مردم بدان وسيله بتوانند قسط را در جامعه اجرا كنند.
طاهری تأكيد كرد: يكی ديگر از مأموريتهای رهبران الهی در جامعه مبارزه با حكومتهای جاهل در جهان است و در اين زمينه بسياری از آيات قرآن به درگيریهای پيامبران با طاغوتهای زمان خود و به از بين بردن فساد در جامعه اشاره میكنند.
مدیر موسسه رهیافت نقش مردم در موفقيت حكومتهای الهی را مورد اشاره قرار داد و افزود: در روايات اهل بيت(ع)نقش پررنگ مردم را میبينيم لذا حاكميت پيدا كردن يك امام و قدرت او برای اجرای قسط و عدل در جامعه هنگامی تحقق میيابد كه با ياری مردم همراه باشد.
وی در پايان گفت: تشكيل حكومت اسلامی پس از اهل بيت(ع) در زمان معاصر با شكلگيری انقلاب اسلامی به رهبری حضرت امام خمينی(ره) تحقق يافت و زمينه برای از بين رفتن حكومت طاغوت و فساد ايجاد شد.
