جامعه قرآنی، بصيرت؛ رسالتها و آسيبها/
بيان ماهيت روشن سياسی و اجتماعی قرآن توسط پژوهشگران قرآنی
گروه مؤسسات قرآنی مردمنهاد: يك پژوهشگر قرآنی معتقد است كه مهمترين خدمتی كه جامعه قرآنی كشور میتواند در فراهمسازی زمينه هدايت و بصيرت برای مردم داشته باشد آن است كه مبانی اجتماعی و سياسی اسلام را برای مردم بيان كنند كه البته اين امر مستلزم آگاهی خود جامعه قرآنی كشور از ماهيت روشن سياسی و اجتماعی قرآن است.
حجتالاسلام والمسلمين علی صبوحیطسوجی، مديرعامل مؤسسه تدبر در كلام وحی قم در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا)، در رابطه با اينكه نقش جامعه قرآنی در تحولات سياسی و اجتماعی كشور چگونه است، گفت: در حال حاضر متأسفانه جامعه قرآنی به عنوان قرآنی بودنش، نقش قابل قبولی در تحولات سياسی و اجتماعی كشور ندارد، هر چند برخی از چهرههای قرآنی كشور از نقش آفرينان تحولات اجتماعی و سياسی هستند، اما سؤال اين است كه آيا اين نقش آفرينی، ريشه در قرآنی بودن آنان دارد يا خير.
اين پژوهشگر قرآنی ضمن بيان مطلب فوق اظهار كرد: اين سؤالی است كه به راحتی نمیتوان به آن پاسخ مثبت داد، زيرا ديده شده كه فردی، قرآنی و همچنين سياسی ـ اجتماعی بوده است، بدون اينكه اين دو حيطه شخصيتی ربط چندانی به هم داشته باشند.
مؤلف كتاب «تدبر در قرآن» مهمترين دليل ديده نشدن جامعه قرآنی در تحولات اجتماعی و سياسی را ضعف شناخت قرآن دانست و افزود: مهمترين دليل ديده نشدن جامعه قرآنی در تحولات اجتماعی و سياسی، ضعف شناخت قرآن حتی در جامعه قرآنی كشور است.
اين مدرس قرآن با بيان اين مطلب كه قرآن به صورت صحيح و كاربردی برای آحاد مردم جامعه ارائه شود، گفت: اگر قرآن آنطور كه بايد و شايد شناخته و به مردم ارائه شود، هويت سياسی ـ اجتماعی آن به روشنی ديده خواهد شد.
حجتالاسلام صبوحیطسوجی در ادامه قرآن را به معنای واقعی كلمه كتاب حكومت، سياست و اجتماع نام برد و افزود: قرآن به معنای واقعی كلمه كتاب «حكومت، سياست و اجتماع» است اما ظهور اين هويت مؤثر در پرتو نگاه منسجم و هدايتی به اين كتاب آسمانی ممكن خواهد بود.
مديرعامل مؤسسه تدبر در كلام وحی قم در ادامه اضافه كرد: نگاه منسجم و هدايتی به كتاب آسمانی متأسفانه كمتر مورد توجه قرار گرفته است و معمولا قرآن به صورت كشكولی از مواعظ اعتقادی، اخلاقی و رفتاری آن هم با رنگ تاريخی و دور از دسترس، ديده و فهميده میشود.
وی ضمن بيان مطلب فوق مهمترين شاخصههای جامعه قرآنی با بصيرت و هدايتگر را در سه عنصر اساسی نام برد و بيان كرد: جمعه قرآنی بايد تفكر فعال جهانی داشته باشند، بدين معنی كه تا استقرار كامل و همهجانبه كلمه الله بر همه زمين از پای ننشينند و به بهرهمندی ناقص از حكومت الله بر زمين اكتفا نكنند.
اين كارشناس قرآنی دومين عنصر از شاخصههای جامعه قرآنی با بصيرت را درك از نظام نورانی دانست و افزود: جامعه قرآنی بايد نظام ولايی الله جل و علا، رسول(ص)، ائمه اهل البيت(ع) و ولی فقيه را با تمام وجود درك كرده باشند و تعريف روشنی در همه مراتب اين نظام نورانی داشته باشند.
اين پژوهشگر قرآنی در ادامه سومين عنصر از شاخصههای جامعه قرآنی را اتحاد و برادری همه مؤمنان نام برد و گفت: جامعه قرآنی با بصيرت بايد با تمام وجود به اتحاد و برادری همه مؤمنان معتقد باشد.
حجتالاسلام صبوحیطسوجی تأكيد كرد: مهمترين خدمتی كه جامعه قرآنی كشور میتواند در فراهمسازی زمينه هدايت و بصيرت برای مردم داشته باشد آن است كه مبانی اجتماعی و سياسی اسلام ناب را بدون ملاحظه انگهايی نظير «تفسير سياسی قرآن به نفع حكومت» و يا «تفسير سياسی قرآن توسط افراطيون» و مانند آن، برای مردم بيان كنند كه البته اين امر مستلزم آگاهی خود جامعه قرآن كشور از ماهيت روشن سياسی و اجتماعی قرآن است.
وی در رابطه با اين موضوع كه حاملان قرآن چه سهمی در پذيرش اصل ولايتپذيری در تاريخ اسلام داشتهاند، گفت: حاملان قرآن اصطلاحی است كه در دو سطح عبارت و حقيقت میتوان به آن توجه كرد، به طور كلی كم نبودهاند افراد و جوامعی كه در سطح عبارت، حامل قرآن شمرده میشدند اما نه فقط سهمی در ولايتپذيری ايفا نكردهاند بلكه برعكس موجب انحراف طبقات اجتماعی از مسير روشن ولايت شدهاند.
مديرعامل مؤسسه تدبر در كلام وحی قم اضافه كرد: برخی از افراد بودهاند كه به نام قرآن با قرآن ناطق جنگيده و به نام وحی در جرگه دشمنان وحی رقم خوردهاند و يا ساكت و بیتفاوت از كنار خط ولايت عبور كرده و در نتيجه و غايت به ولايتگريزان مدعی قرآن ملحق شدهاند.
اين پژوهشگر قرآنی در ادامه بيان كرد: از سوی ديگر افراد و جوامعی بودهاند كه در سطح حقيقت حامل قرآن بودند و مهمترين نقش را در پيروی از ولايت و زمينهسازی تحقق حكومت ولايی بر زمين ايفا كردهاند، از آن جمله میتوان به ياران حقيقی رسول خدا(ص) و ياران حقيقی ائمه طاهرين(ع) و در زمان حاضر به شخصيتهای بزرگی همچون امام خمينی(ره) و امام خامنهای(حفظهاللهتعالی) اشاره كرد.
حجتالاسلام صبوحیطسوجی در رابطه با اين موضوع كه جامعه قرآنی سكولار و بیتفاوت به سياست چگونه شكل میگيرد، اظهار كرد: بر پايه آنچه از قرآن آموختهام، فقر فرهنگ تدبر در جامعه قرآنی كشور، از مهمترين عوامل شكلگيری جامعه قرآنی سكولار و بیتفاوت به سياست است، از اينكه بگذريم دنيازدگی و آسايشطلبی، میتواند مهمترين عامل بیتفاوتی قرآنيان به سياست و جامعه باشد.
اين كارشناس قرآنی در پايان يادآور شد: همچنين مطالعه تدبری سورههای محمد(ص)، فتح و حجرات و همچنين سورههای دهگانه حديد تا تحريم را به همگان توصيه میكنم، زيرا اين سورهها به خوبی چهره سياسی اجتماعی قرآن را به نمايش گذاشتهاند.
اين پژوهشگر قرآنی ضمن بيان مطلب فوق اظهار كرد: اين سؤالی است كه به راحتی نمیتوان به آن پاسخ مثبت داد، زيرا ديده شده كه فردی، قرآنی و همچنين سياسی ـ اجتماعی بوده است، بدون اينكه اين دو حيطه شخصيتی ربط چندانی به هم داشته باشند.
مؤلف كتاب «تدبر در قرآن» مهمترين دليل ديده نشدن جامعه قرآنی در تحولات اجتماعی و سياسی را ضعف شناخت قرآن دانست و افزود: مهمترين دليل ديده نشدن جامعه قرآنی در تحولات اجتماعی و سياسی، ضعف شناخت قرآن حتی در جامعه قرآنی كشور است.
اين مدرس قرآن با بيان اين مطلب كه قرآن به صورت صحيح و كاربردی برای آحاد مردم جامعه ارائه شود، گفت: اگر قرآن آنطور كه بايد و شايد شناخته و به مردم ارائه شود، هويت سياسی ـ اجتماعی آن به روشنی ديده خواهد شد.
حجتالاسلام صبوحیطسوجی در ادامه قرآن را به معنای واقعی كلمه كتاب حكومت، سياست و اجتماع نام برد و افزود: قرآن به معنای واقعی كلمه كتاب «حكومت، سياست و اجتماع» است اما ظهور اين هويت مؤثر در پرتو نگاه منسجم و هدايتی به اين كتاب آسمانی ممكن خواهد بود.
مديرعامل مؤسسه تدبر در كلام وحی قم در ادامه اضافه كرد: نگاه منسجم و هدايتی به كتاب آسمانی متأسفانه كمتر مورد توجه قرار گرفته است و معمولا قرآن به صورت كشكولی از مواعظ اعتقادی، اخلاقی و رفتاری آن هم با رنگ تاريخی و دور از دسترس، ديده و فهميده میشود.
وی ضمن بيان مطلب فوق مهمترين شاخصههای جامعه قرآنی با بصيرت و هدايتگر را در سه عنصر اساسی نام برد و بيان كرد: جمعه قرآنی بايد تفكر فعال جهانی داشته باشند، بدين معنی كه تا استقرار كامل و همهجانبه كلمه الله بر همه زمين از پای ننشينند و به بهرهمندی ناقص از حكومت الله بر زمين اكتفا نكنند.
اين كارشناس قرآنی دومين عنصر از شاخصههای جامعه قرآنی با بصيرت را درك از نظام نورانی دانست و افزود: جامعه قرآنی بايد نظام ولايی الله جل و علا، رسول(ص)، ائمه اهل البيت(ع) و ولی فقيه را با تمام وجود درك كرده باشند و تعريف روشنی در همه مراتب اين نظام نورانی داشته باشند.
اين پژوهشگر قرآنی در ادامه سومين عنصر از شاخصههای جامعه قرآنی را اتحاد و برادری همه مؤمنان نام برد و گفت: جامعه قرآنی با بصيرت بايد با تمام وجود به اتحاد و برادری همه مؤمنان معتقد باشد.
حجتالاسلام صبوحیطسوجی تأكيد كرد: مهمترين خدمتی كه جامعه قرآنی كشور میتواند در فراهمسازی زمينه هدايت و بصيرت برای مردم داشته باشد آن است كه مبانی اجتماعی و سياسی اسلام ناب را بدون ملاحظه انگهايی نظير «تفسير سياسی قرآن به نفع حكومت» و يا «تفسير سياسی قرآن توسط افراطيون» و مانند آن، برای مردم بيان كنند كه البته اين امر مستلزم آگاهی خود جامعه قرآن كشور از ماهيت روشن سياسی و اجتماعی قرآن است.
وی در رابطه با اين موضوع كه حاملان قرآن چه سهمی در پذيرش اصل ولايتپذيری در تاريخ اسلام داشتهاند، گفت: حاملان قرآن اصطلاحی است كه در دو سطح عبارت و حقيقت میتوان به آن توجه كرد، به طور كلی كم نبودهاند افراد و جوامعی كه در سطح عبارت، حامل قرآن شمرده میشدند اما نه فقط سهمی در ولايتپذيری ايفا نكردهاند بلكه برعكس موجب انحراف طبقات اجتماعی از مسير روشن ولايت شدهاند.
مديرعامل مؤسسه تدبر در كلام وحی قم اضافه كرد: برخی از افراد بودهاند كه به نام قرآن با قرآن ناطق جنگيده و به نام وحی در جرگه دشمنان وحی رقم خوردهاند و يا ساكت و بیتفاوت از كنار خط ولايت عبور كرده و در نتيجه و غايت به ولايتگريزان مدعی قرآن ملحق شدهاند.
اين پژوهشگر قرآنی در ادامه بيان كرد: از سوی ديگر افراد و جوامعی بودهاند كه در سطح حقيقت حامل قرآن بودند و مهمترين نقش را در پيروی از ولايت و زمينهسازی تحقق حكومت ولايی بر زمين ايفا كردهاند، از آن جمله میتوان به ياران حقيقی رسول خدا(ص) و ياران حقيقی ائمه طاهرين(ع) و در زمان حاضر به شخصيتهای بزرگی همچون امام خمينی(ره) و امام خامنهای(حفظهاللهتعالی) اشاره كرد.
حجتالاسلام صبوحیطسوجی در رابطه با اين موضوع كه جامعه قرآنی سكولار و بیتفاوت به سياست چگونه شكل میگيرد، اظهار كرد: بر پايه آنچه از قرآن آموختهام، فقر فرهنگ تدبر در جامعه قرآنی كشور، از مهمترين عوامل شكلگيری جامعه قرآنی سكولار و بیتفاوت به سياست است، از اينكه بگذريم دنيازدگی و آسايشطلبی، میتواند مهمترين عامل بیتفاوتی قرآنيان به سياست و جامعه باشد.
اين كارشناس قرآنی در پايان يادآور شد: همچنين مطالعه تدبری سورههای محمد(ص)، فتح و حجرات و همچنين سورههای دهگانه حديد تا تحريم را به همگان توصيه میكنم، زيرا اين سورهها به خوبی چهره سياسی اجتماعی قرآن را به نمايش گذاشتهاند.
