ابعاد اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی انتظار//10
حجت حیّ اولين مبنای معرفتی و عامل برتری مكتب اهل بيت(ع) است
گروه اجتماعی: عالم دارای حكمت و در خلقت آن قانونی وجود دارد و اولين مبنای معرفتی دينی وجود ولی زنده در جهان است، همچنين مكتب اهل بيت(ع) نسبت به ساير مكاتب اين ويژگی را دارد كه امام و حجت آن زنده بوده و اين برتری مكتب شيعه نسبت به ساير مكاتب است.
حجتالاسلام سيدعلی آيتاللهی، مدير مركز مطالعات تطبيقی عصر غيبت فارس در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه فارس، با تأكيد بر ضرورت وجود ولی زنده در هر عصری گفت: اصل اينكه عالم بیحساب و كتاب نيست و دارای حكمت است و در خلقت آن قانونی وجود دارد، اولين مبنای معرفتی دينی وجود ولی زنده در جهان است.
وی افزود: ذيل اين معرفت دينی، معرفت نسبت به حجت خدا نيز تجلی میيابد كه خلقت خداوند عالمانه و حكيمانه است و خداوند تمام امور را بر اساس مبنا انجام میدهد كه اين خود دليل و تأكيدی بر وجود ولی زنده است.
حجتالاسلام آيتاللهی تصريح كرد: خداوند برای هر چيزی دليلی قرار داده و در عالم نيز يك دليل و حجت زنده در نظر گرفته است و اصولاً كلمه حجت به معنای دلايلی است كه به وسيله آن، انسان به يقين میرسد.
مسئول كتابخانه تخصصی حضرت ولی عصر(عج) شيراز با تأكيد بر ضرورت وجود هدايتگر در جهان گفت: رابطه هدايتگر خدا با زمين نبايد قطع شود زيرا اين لازمه حكمت خداوندی است و پيوسته در طول تاريخ دشمنان و مخالفان حق درصدد اين هستند كه حق را از جايگاه خود خارج كنند؛ لذا خداوند در هر عصری علاوه بر كتب آسمانی خود، حجتی را قرار میدهد كه اين پايداری حكمت الهی برقرار بماند.
وی در پاسخ به اينكه آثار چنين اعتقادی در مكتب تشيع چه رويكردی دارد، گفت: حجت خدا علاوه بر اينكه حافظ دين به شمار میآيد، قرآن ناطق نيز میدانيم و خداوند قرآن را حی قرار داده است و همچنان كه موجودات حی بايد از حيات خود استفاده كنند و حيات آنها ايجاد فضيلت كند، مكتب اهل بيت(ع) نيز نسبت به ساير مكاتب اين ويژگی را دارد كه امام و حجت آن زنده است و اين موجب برتری مكتب شيعه نسبت به ساير مكاتب میشود از اين رو حيات حجت خدا به زنده انگاشتن قرآن و با خدا در ارتباط بودن برمیگردد.
حجتالاسلام آيتاللهی با اشاره به واژه انتظار اظهار كرد: نخستين ويژگی يك فرد منتظر، اين است كه تمام وسايل را جهت حضور ميهمان خود فراهم میكند و حتی خداوند نيز آيه 20 سوره يونس «... فَانْتَظِرُواْ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ؛ ... پس منتظر باشيد كه من هم با شما از منتظرانم» نيز ما را به انتظار دعوت میكند و اين ويژگی اصيل يك منتظر است كه يك عمل محسوب میشود نه يك حالت و چون عمل است عبادت شمرده شده؛ لذا انتظار در ذات يك حالت آمادگی نهفته است.
مدير مركز مطالعات تطبيقی عصر غيبت فارس در پاسخ به اينكه تعاليم و آموزههای اسلامی شيعی در حوزههای اعتقادی چگونه میتواند با محوريت مفهوم انتظار بازخوانی شود، گفت: در تعاليم شيعی در ذات خود ارتباط با حجت خدا وجود دارد.
وی ادامه داد: زمانی كه بحث توحيد به ميان میآيد، شناخت خدا تنها با آيات خدا محقق میشود و نشانههای خدا مخلوقات او هستند كه انگشت اشاره به خالق دارند و هرچقدر آيات خدا بهتر شناخته شوند، قدرت فكر و معرفت انسان، آشكارتر معرفت خدا را كسب میكند.
حجتالاسلام آيتاللهی، حجت خدا را بزرگترين آيت خدا دانست و افزود: حجت خدا بزرگترين چيزی است كه میتوان به وسيله آن خدا را شناخت و تنها حجت خداست كه به معنای كامل توحيد را به ما آموزش میدهد.
اين مقام مسئول با تصريح اينكه آموزههای شيعی همگی به آموزههای مهدويت و انتظار بازمیگردد، گفت: آمادگی ما برای درك حقيقت دينی با انتظار مفهوم میيابد و لذا در فرهنگ اهل بيت(ع) همه چيز با امام آغاز، همراهی و ادامه پيدا میكند.
وی با اشاره به تأثير انتظار در اخلاق تصريح كرد: انتظار اخلاق انسانها را متعهد میكند كه حق هر چيزی را در جای خود قرار دهد چرا كه منتظر است تا كسی بيايد و اين حق را در تمام جهان پياده كند.
وی افزود: ذيل اين معرفت دينی، معرفت نسبت به حجت خدا نيز تجلی میيابد كه خلقت خداوند عالمانه و حكيمانه است و خداوند تمام امور را بر اساس مبنا انجام میدهد كه اين خود دليل و تأكيدی بر وجود ولی زنده است.
حجتالاسلام آيتاللهی تصريح كرد: خداوند برای هر چيزی دليلی قرار داده و در عالم نيز يك دليل و حجت زنده در نظر گرفته است و اصولاً كلمه حجت به معنای دلايلی است كه به وسيله آن، انسان به يقين میرسد.
مسئول كتابخانه تخصصی حضرت ولی عصر(عج) شيراز با تأكيد بر ضرورت وجود هدايتگر در جهان گفت: رابطه هدايتگر خدا با زمين نبايد قطع شود زيرا اين لازمه حكمت خداوندی است و پيوسته در طول تاريخ دشمنان و مخالفان حق درصدد اين هستند كه حق را از جايگاه خود خارج كنند؛ لذا خداوند در هر عصری علاوه بر كتب آسمانی خود، حجتی را قرار میدهد كه اين پايداری حكمت الهی برقرار بماند.
وی در پاسخ به اينكه آثار چنين اعتقادی در مكتب تشيع چه رويكردی دارد، گفت: حجت خدا علاوه بر اينكه حافظ دين به شمار میآيد، قرآن ناطق نيز میدانيم و خداوند قرآن را حی قرار داده است و همچنان كه موجودات حی بايد از حيات خود استفاده كنند و حيات آنها ايجاد فضيلت كند، مكتب اهل بيت(ع) نيز نسبت به ساير مكاتب اين ويژگی را دارد كه امام و حجت آن زنده است و اين موجب برتری مكتب شيعه نسبت به ساير مكاتب میشود از اين رو حيات حجت خدا به زنده انگاشتن قرآن و با خدا در ارتباط بودن برمیگردد.
حجتالاسلام آيتاللهی با اشاره به واژه انتظار اظهار كرد: نخستين ويژگی يك فرد منتظر، اين است كه تمام وسايل را جهت حضور ميهمان خود فراهم میكند و حتی خداوند نيز آيه 20 سوره يونس «... فَانْتَظِرُواْ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ؛ ... پس منتظر باشيد كه من هم با شما از منتظرانم» نيز ما را به انتظار دعوت میكند و اين ويژگی اصيل يك منتظر است كه يك عمل محسوب میشود نه يك حالت و چون عمل است عبادت شمرده شده؛ لذا انتظار در ذات يك حالت آمادگی نهفته است.
مدير مركز مطالعات تطبيقی عصر غيبت فارس در پاسخ به اينكه تعاليم و آموزههای اسلامی شيعی در حوزههای اعتقادی چگونه میتواند با محوريت مفهوم انتظار بازخوانی شود، گفت: در تعاليم شيعی در ذات خود ارتباط با حجت خدا وجود دارد.
وی ادامه داد: زمانی كه بحث توحيد به ميان میآيد، شناخت خدا تنها با آيات خدا محقق میشود و نشانههای خدا مخلوقات او هستند كه انگشت اشاره به خالق دارند و هرچقدر آيات خدا بهتر شناخته شوند، قدرت فكر و معرفت انسان، آشكارتر معرفت خدا را كسب میكند.
حجتالاسلام آيتاللهی، حجت خدا را بزرگترين آيت خدا دانست و افزود: حجت خدا بزرگترين چيزی است كه میتوان به وسيله آن خدا را شناخت و تنها حجت خداست كه به معنای كامل توحيد را به ما آموزش میدهد.
اين مقام مسئول با تصريح اينكه آموزههای شيعی همگی به آموزههای مهدويت و انتظار بازمیگردد، گفت: آمادگی ما برای درك حقيقت دينی با انتظار مفهوم میيابد و لذا در فرهنگ اهل بيت(ع) همه چيز با امام آغاز، همراهی و ادامه پيدا میكند.
وی با اشاره به تأثير انتظار در اخلاق تصريح كرد: انتظار اخلاق انسانها را متعهد میكند كه حق هر چيزی را در جای خود قرار دهد چرا كه منتظر است تا كسی بيايد و اين حق را در تمام جهان پياده كند.
