بهداشت جسمی، معنوی و بهداشت قلم از شرايط بهداشت پژوهش در قرآن كريم
گروه سلامت: معاون علمی فرهنگستان علوم پزشكی با اشاره به شرايط ضرورت بهداشت پژوهش در قرآن كريم به برخی شرايط آن اشاره كرد و گفت: بهداشت جسمی پژوهشگر، بهداشت معنوی پژوهشگر و بهداشت محتوای تحقيق يا بهداشت قلم از شرايط بهداشت پژوهش در قرآن كريم است.
به گزارش خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا)، فريدون عزيزی معاونت علمی فرهنگستان علوم پزشكی پيش از ظهر امروز14تيرماه در همايش قرآن، عترت و سلامت ويژه جامعه پزشكی با ايراد سخنرانی در مورد روشهای پژوهش در قرآن كريم، روشهای تفسير در قرآن كريم، شرايط مفسران و پژوهشگران در علوم قرآنی را تشريح و در مورد نحوه استنباط آيات قرآن و انطباق آن با علوم سخن گفت.
عزيزی با اشاره به اينكه قرآن هديهای الهی است برای انسان است و او را به سعادت رهنمود میشود افزود: اوصاف قرآن در كتاب قرآن آمده است و ائمه معصومين نيز در اين خصوص بياناتی داشتهاند كه همگی انسانها را به تدبر در قرآن توصيه كردهاند و براساس اين توصيهها اصول اوليه در پژوهشهای قرآنی بايد رعايت شود.
عزيزی با اشاره به برخی اصول اوليه پژوهش در قرآن كريم گفت: بنا به توصيههای قرآنی و پيامبر و ائمه معصومين بايد در قرآن بينديشيم و از كج رویها دوری كنيم و با وسواس در مفاهيم قرآن تحقيق و پژوهش كنيم نه آنكه با افكار خود قرآن را سنجيده و منطبق كنيم كه اين امر نيز بر دوش روحانيت است.
عزيزی با اشاره به اينكه برداشتهای متفاوتی براساس تفاسير مختلف از قرآن به چشم میخورد افزود: جهان بينیها متفاوت و تاثير گذار در برداشت از قرآن است بطوری كه فلاسفه و عرفا در مسائل مربوط به توحيد ذاتی، صفاتی و افعالی عليرغم اعتقاد واحد برداشتهای متفاوت ارائه كردهاند و نگرش آنها متفاوت است.
وی با اشاره به روشهای پژوهش در قرآن گفت: روش ناقص پژوهش براساس تفسير از قرآن، قرآن روايی، علمی، عقلی و اجتهادی به صورت جداگانه و تفسير كامل با استفاده از همه اين روشها دو روش پژوهشی در قرآَن كريم است و البته بايد در تفسير علمی قرآن از همه اين روشها استفاده شود.
عزيزی با اشاره به ويژگیهای پژوهشگر قرآنی گفت: آشنايی به ادبيات عرب، آگاهی جغرافيايی، شناخت فقه، علم حديث، منابع تفسير مبانی، بی طرفی علمی، ايمان، آشنايی با علوم جديد از جمله شرايطی است كه خود پژوهشگر بايد داشته باشد.
عزيزی با اشاره به تاريخچه تفسير علمی گفت: تفسير علمی از قرن دوم هجری آغاز و در قرن ششم به اوج خود رسيدو غزالی دانشمند سرآمد اين عرصه بود و در دو سه قرن اخير نيز تفسير علمی قرآن به اوج خود رسيده است.
وی با اشاره به اهداف مفسران علمی قرآن گفت: فهم بهتر قرآن به وسيله علوم تجربی، اثبات علمی قرآن، اهميت علم از منظر اسلام، استخراج علوم از قرآن و تطبيق ضمنی علوم بر آيات قرآن از جمله اهداف مفسران علمی قرآن است اگر چه ديدگاه های مفسران قرآن در تفاسير علمی يكسان نبوده است.
وی با اشاره به مبانی برداشتهای علمی از قرآن گفت: قطعی نبودن غالب مطالب علوم تجربی، وجود اشارات علمی در قرآن و لزوم علوم تجربی در فهم و تفسير قرآن از جمله اين مبانی است كه در تفسير علمی قرآنی به عنوان يكی از روشهای تفسير قرار گرفته است.
عزيزی با اشاره به ضرورت استفاده از گونه صحيح تفاسير علمی گفت: با بهره مندی از گونه صحيح تفاسير علمی قرآن غالب آسيبها مرتفع میشود و زمينهای فهم و تفسير صحيح آيات به صورت علمی هموار میشود.
وی با اشاره به شرايط بهداشت پژوهش گفت: بهداشت جسم پژوهشگر، بهداشت معنوی پژوهشگر و بهداشت محتوای تحقيق يا بهداشت قلم از جمله شرايطی است كه با رعايت رژيم غذايی مناسب، ورزش، مطالعه، حق جويی، دعا، توكل، ارائه مطالب عالمانه، صحيح و پرهيز از مطالب غير مجاز حاصل میشود.
وی در پايان با ارائه توصيههای برای انس بيشتر با قرآن گفت: بهره مندی از كتبی مختلفی در زمينه تفسير قرآن منتشر شده است میتواند در اين مسير به ما ياری كند.
عزيزی با اشاره به اينكه قرآن هديهای الهی است برای انسان است و او را به سعادت رهنمود میشود افزود: اوصاف قرآن در كتاب قرآن آمده است و ائمه معصومين نيز در اين خصوص بياناتی داشتهاند كه همگی انسانها را به تدبر در قرآن توصيه كردهاند و براساس اين توصيهها اصول اوليه در پژوهشهای قرآنی بايد رعايت شود.
عزيزی با اشاره به برخی اصول اوليه پژوهش در قرآن كريم گفت: بنا به توصيههای قرآنی و پيامبر و ائمه معصومين بايد در قرآن بينديشيم و از كج رویها دوری كنيم و با وسواس در مفاهيم قرآن تحقيق و پژوهش كنيم نه آنكه با افكار خود قرآن را سنجيده و منطبق كنيم كه اين امر نيز بر دوش روحانيت است.
عزيزی با اشاره به اينكه برداشتهای متفاوتی براساس تفاسير مختلف از قرآن به چشم میخورد افزود: جهان بينیها متفاوت و تاثير گذار در برداشت از قرآن است بطوری كه فلاسفه و عرفا در مسائل مربوط به توحيد ذاتی، صفاتی و افعالی عليرغم اعتقاد واحد برداشتهای متفاوت ارائه كردهاند و نگرش آنها متفاوت است.
وی با اشاره به روشهای پژوهش در قرآن گفت: روش ناقص پژوهش براساس تفسير از قرآن، قرآن روايی، علمی، عقلی و اجتهادی به صورت جداگانه و تفسير كامل با استفاده از همه اين روشها دو روش پژوهشی در قرآَن كريم است و البته بايد در تفسير علمی قرآن از همه اين روشها استفاده شود.
عزيزی با اشاره به ويژگیهای پژوهشگر قرآنی گفت: آشنايی به ادبيات عرب، آگاهی جغرافيايی، شناخت فقه، علم حديث، منابع تفسير مبانی، بی طرفی علمی، ايمان، آشنايی با علوم جديد از جمله شرايطی است كه خود پژوهشگر بايد داشته باشد.
عزيزی با اشاره به تاريخچه تفسير علمی گفت: تفسير علمی از قرن دوم هجری آغاز و در قرن ششم به اوج خود رسيدو غزالی دانشمند سرآمد اين عرصه بود و در دو سه قرن اخير نيز تفسير علمی قرآن به اوج خود رسيده است.
وی با اشاره به اهداف مفسران علمی قرآن گفت: فهم بهتر قرآن به وسيله علوم تجربی، اثبات علمی قرآن، اهميت علم از منظر اسلام، استخراج علوم از قرآن و تطبيق ضمنی علوم بر آيات قرآن از جمله اهداف مفسران علمی قرآن است اگر چه ديدگاه های مفسران قرآن در تفاسير علمی يكسان نبوده است.
وی با اشاره به مبانی برداشتهای علمی از قرآن گفت: قطعی نبودن غالب مطالب علوم تجربی، وجود اشارات علمی در قرآن و لزوم علوم تجربی در فهم و تفسير قرآن از جمله اين مبانی است كه در تفسير علمی قرآنی به عنوان يكی از روشهای تفسير قرار گرفته است.
عزيزی با اشاره به ضرورت استفاده از گونه صحيح تفاسير علمی گفت: با بهره مندی از گونه صحيح تفاسير علمی قرآن غالب آسيبها مرتفع میشود و زمينهای فهم و تفسير صحيح آيات به صورت علمی هموار میشود.
وی با اشاره به شرايط بهداشت پژوهش گفت: بهداشت جسم پژوهشگر، بهداشت معنوی پژوهشگر و بهداشت محتوای تحقيق يا بهداشت قلم از جمله شرايطی است كه با رعايت رژيم غذايی مناسب، ورزش، مطالعه، حق جويی، دعا، توكل، ارائه مطالب عالمانه، صحيح و پرهيز از مطالب غير مجاز حاصل میشود.
وی در پايان با ارائه توصيههای برای انس بيشتر با قرآن گفت: بهره مندی از كتبی مختلفی در زمينه تفسير قرآن منتشر شده است میتواند در اين مسير به ما ياری كند.
