رسيدن به سلامت معنوی پایدار نيازمند کسب معرفت توحيدی است
گروه انديشه: نخبه قرآنی كشور، ابزار و شرط رسيدن به سلامت معنوی پايدار را رهايی از لذت های خيالی، كسب اراده، علم و معرفت توحيدی و مجاهدت دانست.
مصطفی صولتی، نخبه قرآنی و قاری بين المللی آذربايجان غربی، در گفت و گو با خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا) شعبه آذربايجان غربی گفت: كسی از سلامت معنوی بهره كافی و وافی برخوردار است كه ابتدا از تعادل جسمی و روحی برخوردار باشد و بداند در نظام هستی جايگاهش كجاست و طالب كمال انسانی بوده و از حق حتی اگر تلخ و عليه او باشد روی نگرداند.
وی ادامه داد: رژيم معنوی روزه در صورتی كه از روی ميل و رغبت باشد قدرت و اراده حركت استكمالی را در مؤمن به نحو اتم و اكمل ايجاد خواهد كرد و اين اراده و طلب است كه او را هم در حكمت نظری و هم در حكمت عملی و عبوديت رفيق شفيق خواهد بود.
به گفته اين نخبه قرآنی سلامت معنوی خواستگاه تمام انبياء و حضرات معصومين(ع) و غايت و هدف از خلقت است و بايد قبول داشته باشيم كه سلامت معنوی جايگاهی بسيار رفيعتر از يك رشته علمی دانشگاهی دارد، اگر با نيت صادقه به رهنمودهای كتاب و سنت در مورد كيفيت روزه عمل كنيم ارتقای سلامت معنوی را به عينه مشاهده خواهيم نمود.
دبير كميته مشورتی قرآن كريم اروميه، روزه به معنی خودداری از عملی است كه انسان نسبت به آن اشتياق دارد تعريف كرد و افزود: روزه تنها رژيم جسمی و روحی است كه برای تمام انسان ها اعم از معتقد و غير معتقد، صالح و گناهگار مفيد است و جزو ساده ترين رژيم ها و رياضت ها محسوب می شود.
اين مدرس علوم قرآنی ادامه داد: بنابراين در مورد نتايج شگفت انگيز آن بر روی اكثر بيماران با طيف وسيعی از بيماری های فيزيولوژيكی و حتی مسائل مربوط به اعصاب و روان نبايد شكی به دل راه داد؛ حال اگر از روی اعتقاد و به نيت اطاعت فرمان پروردگار باشد سلامت معنوی را نيز در پی خواهد داشت.
اين پژوهشگر قرآنی معتقد است، آن چيزی كه در اين باب كمتر گفته شده اين است كه مهمترين نتيجه روزه داری از بعد روحی بعد از بروز اخلاص در روزه دار، ظهور اراده اوست.
صولتی تصريح كرد: اراده قوی بر ساختار و كيفيت عملكرد سيستم های بدن روزه دار تاثير مستقيم دارد و اينكه بدن انسان در بيماری يا سلامت خود مستقيما وابسته به روح است بحثی است كه برای عده كثيری از اهالی علم و معرفت پوشيده نيست.
وی ادامه داد: رژيم معنوی روزه در صورتی كه از روی ميل و رغبت باشد قدرت و اراده حركت استكمالی را در مؤمن به نحو اتم و اكمل ايجاد خواهد كرد و اين اراده و طلب است كه او را هم در حكمت نظری و هم در حكمت عملی و عبوديت رفيق شفيق خواهد بود.
به گفته اين نخبه قرآنی سلامت معنوی خواستگاه تمام انبياء و حضرات معصومين(ع) و غايت و هدف از خلقت است و بايد قبول داشته باشيم كه سلامت معنوی جايگاهی بسيار رفيعتر از يك رشته علمی دانشگاهی دارد، اگر با نيت صادقه به رهنمودهای كتاب و سنت در مورد كيفيت روزه عمل كنيم ارتقای سلامت معنوی را به عينه مشاهده خواهيم نمود.
دبير كميته مشورتی قرآن كريم اروميه، روزه به معنی خودداری از عملی است كه انسان نسبت به آن اشتياق دارد تعريف كرد و افزود: روزه تنها رژيم جسمی و روحی است كه برای تمام انسان ها اعم از معتقد و غير معتقد، صالح و گناهگار مفيد است و جزو ساده ترين رژيم ها و رياضت ها محسوب می شود.
اين مدرس علوم قرآنی ادامه داد: بنابراين در مورد نتايج شگفت انگيز آن بر روی اكثر بيماران با طيف وسيعی از بيماری های فيزيولوژيكی و حتی مسائل مربوط به اعصاب و روان نبايد شكی به دل راه داد؛ حال اگر از روی اعتقاد و به نيت اطاعت فرمان پروردگار باشد سلامت معنوی را نيز در پی خواهد داشت.
اين پژوهشگر قرآنی معتقد است، آن چيزی كه در اين باب كمتر گفته شده اين است كه مهمترين نتيجه روزه داری از بعد روحی بعد از بروز اخلاص در روزه دار، ظهور اراده اوست.
صولتی تصريح كرد: اراده قوی بر ساختار و كيفيت عملكرد سيستم های بدن روزه دار تاثير مستقيم دارد و اينكه بدن انسان در بيماری يا سلامت خود مستقيما وابسته به روح است بحثی است كه برای عده كثيری از اهالی علم و معرفت پوشيده نيست.
