پاسخگو بودن در برابر خدا؛ تعارضی ميان سبك زندگی غربی با اسلامی
گروه اجتماعی: معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای، بر پاسخگو بودن انسان در برابر خدا در سبك زندگی اسلامی به عنوان تعارض با همه كاره بودن انسان در سبك زندگی غربی تأكيد كرد و گفت: مبانی معرفتی در حوزه فرهنگ اسلام و غرب در سه حوزه هستی شناختی، معرفت شناختی و انسان شناختی با يكديگر متفاوت است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، نشست تفاوت شاخصههای سبك زندگی اسلامی با سبك زندگی غربی، پنجشنبه، دهم مردادماه به همت دانشگاه فنی حرفهای در بخش محافل و مراسم بيست و يكمين نمايشگاه بينالمللی قرآن برگزار شد.
در اين نشست پس از تلاوت آياتی از كلامالله مجيد و قرائت سرودهای در سوگ مولی المحدين امام علی(ع)، احمدرضا شاهعلی، معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای، حقيقت مقوله سبك زندگی را كيفيت كنشهای اجتماعی و ناشی از مبانی و بنيانهای نظری برشمرد و با اشاره به اينكه چارهناپذيری مشكلات كنونی جوامع غربی معلول مبانی فكریاشان است گفت: در غرب حداكثر كاری كه توانستهاند انجام دهند كنترل اين مشكلات است نه حل آن.
وی مشكلات جامعه ايران را در سبك زندگی اسلامی ناشی از عدم سرايت مبانی معرفتی به زندگی و نيز اقتباس سبكهای زندگی از غرب عنوان كرد و با برشمردن دولايه سطحی و عمقی برای مقوله سبك زندگی، لايه عمقی را مربوط به فلسفه حيات و ممات و لايه سطحی را مربوط به زندگی اجتماعی خواند و خاطرنشان كرد: جهان غرب در مواجه با اين دو لايه اگرچه به ظاهر توانسته است يك سری موفقيتهايی در لايه سطحی كسب كند اما در لايه عمقی با دو بحران معرفتی و بحران معنا مواجه شده است.
شاهعلی از فقدان تفسير صحيح از جهان خلقت بهعنوان نتيجه بحران معرفتی و افسردگی، اضطراب، خشونت و خودكشی بهعنوان پيامدهای بحران معنا در غرب ياد كرد و در ادامه گفت: در جامعه اسلامی هم به دليل عدم نشر مبانی سبك زندگی و نيز اقتباسات صورتگرفته از غرب با جامعه نافرمی مواجهيم.
وی با مسلم برشمردن رابطه ميان تفكر و انديشه با سبك زندگی هم در اسلام و هم در غرب بر ضرورت بهرهگيری از مبانی نظری اسلامی در جهت پركردن خلأها و كاستیها چه در سطح ملی و چه در سطح جامعه جهانی تأكيد كرد و افزود: پشت هر سبك زندگی يك انديشهای خوابيده است و اگر انديشه تغيير كرد سبك زندگی هم تغيير خواهد كرد لذا برای اصلاح سبك زندگی بايد حوزه شناختی افراد مورد بررسی قرار گيرد.
معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای مبانی نظری مدرنيته را در سه حوزه شناختشناسی، هستیشناختی و انسانشاختی قابل طرح دانست و از محدود بودن منابع شناخت در غرب به دو ابزار تجربه و عقل ابزاری كه منجر به انقطاع از وحی شده است بهعنوان مهمترين نقص شاخصهای شناخت غربی ياد كرد و گفت: رها كردن تعالی، بی اهميت شمردن كشف حقيقت و توجه صرف به وقايع، ويژگیهای هستیشناسی غربی است.
وی برابر دانستن هستی با ماده را منجر به تبديل طبيعت به ابزار مصرفی صرف برای انسان برشمرد و اظهار كرد: در اين صورت، انسان بدون هيچ غايتی خود را به اهداف دنيوی محدود كرده و با نگاهی سكولار و ماده انگارانه جهان هستی را مادهای خام ديده كه فاقد خالق است.
شاهعلی با اشاره به اينكه مبنای در نگاه اومانيستی غربی، مبنای انسان شناسی «خود» و «ذات» انسان است و شأن وجود او بر همه هستی ترجيح داشته و همه هستی در خدمت اوست، گفت: در اين نگاه، انسان، محور حق است و هرچه گفت صحيح است لذا باطلی وجود ندارد بنابراين شاهد ظهور «ايسم»های فراوان از فاشيسم تا اگزيستانسياليسم هستيم كه همه هم خود را حق میدانند.
وی در ادامه با تأكيد بر اهميت توأمان اسلام به حقايق و واقعيات تصريح كرد: اسلام عقل و تجربه را به رسميت میشناسد اما شناخت را منحصر به آنها نمیداند چرا كه وحی و دريافت درونی را نيز ابزار كسب معرفت معرفی میكند لذا مهمترين منبع شناخت قرآن است كه به همراه احاديث و روايات، مهمترين وظايف ما را در حوزه سبك زندگی مشخص كرده است.
معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای در توضيح نگاه هستی شناختی اسلامی هر پديده در جهان هستی را معلول علت و انسان را مخلوق خالق برشمرد و گفت: در نگاه اسلام، عالم ماده، ماهيتی از اويی به سوی اويی دارد و به عينيات محدود نمیشود بلكه بر اساس يك نظم و سنت مشخص در حركت است، لذا هيچ تغييری بدون علت نيست و در رأس همه علت ها «علت العلل» است كه مفهوم زندگی دينی را با مفهوم زندگی غربی متفاوت میكند.
وی به توصيه قرآن به بهرهگيری از تمتعات دنيوی در عين مذمت و تحقير دنيا اشاره كرد و خاطرنشان كرد: اسلام دنيا گريز نيست بلكه آن را مزرعه آخرت میداند و انسان كه با عقل و اختيار از ساير موجودات، ممتاز شده است با مسئوليتشناسی در مسير تعالی پيش رود و به برترين مخلوق تبديل گردد، در غير اين صورت به اسفل السافلين آفريدههای خدا مبدل می شود.
شاه علی بر پاسخگو بودن انسان در برابر خدا در سبك زندگی اسلامی به عنوان تعارض با همه كاره بودن انسان در سبك زندگی غربی تأكيد كرد و گفت: مبانی معرفتی در حوزه فرهنگ اسلام و غرب در سه حوزه هستی شناختی، معرفت شناختی و انسان شناختی با يكديگر متفاوت است و سه راهكار در مواجهه با آن پيش روی ماست؛ اول آنكه در برابر غرب تسليم شويم، دوم ضمن آشنايی با سبك زندگی غربی، مبانی خودمان را به كار بنديم و سوم مانند بسياری از كشورهای مسلمان، آميزهای از دو سبك زندگی را به كار گيريم.
وی پاسخ به دعوت رهبر معظم انقلاب مبنی بر تدوين سبك زندگی اسلامی را مستلزم كار و تلاش فراوان برشمرد و اضافه كرد: در اين مورد بايد با افزايش بينش معرفتی خود، مبانی نظری را عملی كنيم كه بهترين نقطه آغاز آن نيز مدارس و دانشگاهها هستند.
در اين نشست پس از تلاوت آياتی از كلامالله مجيد و قرائت سرودهای در سوگ مولی المحدين امام علی(ع)، احمدرضا شاهعلی، معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای، حقيقت مقوله سبك زندگی را كيفيت كنشهای اجتماعی و ناشی از مبانی و بنيانهای نظری برشمرد و با اشاره به اينكه چارهناپذيری مشكلات كنونی جوامع غربی معلول مبانی فكریاشان است گفت: در غرب حداكثر كاری كه توانستهاند انجام دهند كنترل اين مشكلات است نه حل آن.
وی مشكلات جامعه ايران را در سبك زندگی اسلامی ناشی از عدم سرايت مبانی معرفتی به زندگی و نيز اقتباس سبكهای زندگی از غرب عنوان كرد و با برشمردن دولايه سطحی و عمقی برای مقوله سبك زندگی، لايه عمقی را مربوط به فلسفه حيات و ممات و لايه سطحی را مربوط به زندگی اجتماعی خواند و خاطرنشان كرد: جهان غرب در مواجه با اين دو لايه اگرچه به ظاهر توانسته است يك سری موفقيتهايی در لايه سطحی كسب كند اما در لايه عمقی با دو بحران معرفتی و بحران معنا مواجه شده است.
شاهعلی از فقدان تفسير صحيح از جهان خلقت بهعنوان نتيجه بحران معرفتی و افسردگی، اضطراب، خشونت و خودكشی بهعنوان پيامدهای بحران معنا در غرب ياد كرد و در ادامه گفت: در جامعه اسلامی هم به دليل عدم نشر مبانی سبك زندگی و نيز اقتباسات صورتگرفته از غرب با جامعه نافرمی مواجهيم.
وی با مسلم برشمردن رابطه ميان تفكر و انديشه با سبك زندگی هم در اسلام و هم در غرب بر ضرورت بهرهگيری از مبانی نظری اسلامی در جهت پركردن خلأها و كاستیها چه در سطح ملی و چه در سطح جامعه جهانی تأكيد كرد و افزود: پشت هر سبك زندگی يك انديشهای خوابيده است و اگر انديشه تغيير كرد سبك زندگی هم تغيير خواهد كرد لذا برای اصلاح سبك زندگی بايد حوزه شناختی افراد مورد بررسی قرار گيرد.
معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای مبانی نظری مدرنيته را در سه حوزه شناختشناسی، هستیشناختی و انسانشاختی قابل طرح دانست و از محدود بودن منابع شناخت در غرب به دو ابزار تجربه و عقل ابزاری كه منجر به انقطاع از وحی شده است بهعنوان مهمترين نقص شاخصهای شناخت غربی ياد كرد و گفت: رها كردن تعالی، بی اهميت شمردن كشف حقيقت و توجه صرف به وقايع، ويژگیهای هستیشناسی غربی است.
وی برابر دانستن هستی با ماده را منجر به تبديل طبيعت به ابزار مصرفی صرف برای انسان برشمرد و اظهار كرد: در اين صورت، انسان بدون هيچ غايتی خود را به اهداف دنيوی محدود كرده و با نگاهی سكولار و ماده انگارانه جهان هستی را مادهای خام ديده كه فاقد خالق است.
شاهعلی با اشاره به اينكه مبنای در نگاه اومانيستی غربی، مبنای انسان شناسی «خود» و «ذات» انسان است و شأن وجود او بر همه هستی ترجيح داشته و همه هستی در خدمت اوست، گفت: در اين نگاه، انسان، محور حق است و هرچه گفت صحيح است لذا باطلی وجود ندارد بنابراين شاهد ظهور «ايسم»های فراوان از فاشيسم تا اگزيستانسياليسم هستيم كه همه هم خود را حق میدانند.
وی در ادامه با تأكيد بر اهميت توأمان اسلام به حقايق و واقعيات تصريح كرد: اسلام عقل و تجربه را به رسميت میشناسد اما شناخت را منحصر به آنها نمیداند چرا كه وحی و دريافت درونی را نيز ابزار كسب معرفت معرفی میكند لذا مهمترين منبع شناخت قرآن است كه به همراه احاديث و روايات، مهمترين وظايف ما را در حوزه سبك زندگی مشخص كرده است.
معاون فرهنگی دانشگاه فنی حرفهای در توضيح نگاه هستی شناختی اسلامی هر پديده در جهان هستی را معلول علت و انسان را مخلوق خالق برشمرد و گفت: در نگاه اسلام، عالم ماده، ماهيتی از اويی به سوی اويی دارد و به عينيات محدود نمیشود بلكه بر اساس يك نظم و سنت مشخص در حركت است، لذا هيچ تغييری بدون علت نيست و در رأس همه علت ها «علت العلل» است كه مفهوم زندگی دينی را با مفهوم زندگی غربی متفاوت میكند.
وی به توصيه قرآن به بهرهگيری از تمتعات دنيوی در عين مذمت و تحقير دنيا اشاره كرد و خاطرنشان كرد: اسلام دنيا گريز نيست بلكه آن را مزرعه آخرت میداند و انسان كه با عقل و اختيار از ساير موجودات، ممتاز شده است با مسئوليتشناسی در مسير تعالی پيش رود و به برترين مخلوق تبديل گردد، در غير اين صورت به اسفل السافلين آفريدههای خدا مبدل می شود.
شاه علی بر پاسخگو بودن انسان در برابر خدا در سبك زندگی اسلامی به عنوان تعارض با همه كاره بودن انسان در سبك زندگی غربی تأكيد كرد و گفت: مبانی معرفتی در حوزه فرهنگ اسلام و غرب در سه حوزه هستی شناختی، معرفت شناختی و انسان شناختی با يكديگر متفاوت است و سه راهكار در مواجهه با آن پيش روی ماست؛ اول آنكه در برابر غرب تسليم شويم، دوم ضمن آشنايی با سبك زندگی غربی، مبانی خودمان را به كار بنديم و سوم مانند بسياری از كشورهای مسلمان، آميزهای از دو سبك زندگی را به كار گيريم.
وی پاسخ به دعوت رهبر معظم انقلاب مبنی بر تدوين سبك زندگی اسلامی را مستلزم كار و تلاش فراوان برشمرد و اضافه كرد: در اين مورد بايد با افزايش بينش معرفتی خود، مبانی نظری را عملی كنيم كه بهترين نقطه آغاز آن نيز مدارس و دانشگاهها هستند.
