دال مركزی اعتدال قانون و انصاف است
گروه سياسی: عضو هيئت علمی دانشگاه تهران با ذكر اينكه دال مركزی اعتدال قانون و انصاف است، گفت: میتوان عدالت را به صورت روشمند عملياتی كرد.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) حجت الاسلام و المسلمين داود فيرحی عضو هيئت علمی دانشگاه تهران امروز سه شنبه 5 شهريورماه در نخستين همايش «تبيين مفهوم اعتدال» كه در سالن همايش مركز تحقيقات استراتژيك مجمع تشخيص مصلحت نظام در حال برگزاری است، گفت: اعتدال در محاورات عمومی به معنای تعادل و ميانه روی در گفتار و كردار و در برابر واژه هايی چون افراط و تفريط است.
وی اظهار كرد: در ادبيات اسلامی اين طور احساس میشود كه اعتدال به مثابه يك نظريه وجود ندارد به اين معنا كه همانند نظريات اصلاح طلبی و اصولگرايی نمی توان ردپايی از آن يافت اين درحالی است كه موضوع اعتدال در ادبيات اسلامی بسيار غنی است.
عضو هيئت علمی دانشگاه تهران با ذكر اينكه مفهوم اعتدال در ادبيات اسلامی اين قابليت را دارد كه تعريف عملياتی شود، عنوان كرد: در ادبيات اسلامی در يك جا اعتدال از عِدل به معنی توازن آمده است كه اگر بخواهيم اين را عملياتی كنيم اعتدال معنای خصلت و رفتار انسان را شامل میشود.
وی افزود: در اعتدال به معنای عدل بايد به دنبال انسان های متوازن از حيث اخلاق برای اداره جامعه باشيم زيرا به دست گرفتن امور از سوی انسان راديكال جامعه را دچار تنش می كند.
فيرحی عنوان كرد: در معنی عملياتی اعتدال به مثابه عدل، مديران، تصميم گيران و تأثيرگذارانی انتخاب می شوند كه سابقه زندگی اعتدالی دارند كه در اين مسير تحقيقات و كمك رسانه ها میتواند راه گشا باشد.
عضو هيئت علمی دانشگاه تهران اظهار كرد: انسان ها در يك روز معتدل نمی شوند و به اعتدال گرايی روی نمی آورند بلكه اين يك خصلت است.
وی در مورد ديگر معنای عدل گفت: در اين معنا مقابل ظلم است، در اين صورت اعتدال از شكل فردی آن خارج و تبديل به مشی سياست ورزی و روش در حوزه سياست می شود.
فيرحی افزود: اعتدال به معنای عدل عمل براساس شريعت است و جايی كه شريعت وجود ندارد عملكرد براساس اراده عمومی است.
عضو هيئت علمی دانشگاه تهران با ذكر اينكه دال مركزی اعتدال قانون و انصاف است، گفت: می توان عدالت را به صورت روشمند عملياتی كرد، برای اين هدف رسانه ها بايد زندگی افرادی را كه مدير و يا در معرض مديريت هستند جست وجو كنند تا ببينند سابقه افراطی دارند يا خير
وی اظهار كرد: در ادبيات اسلامی اين طور احساس میشود كه اعتدال به مثابه يك نظريه وجود ندارد به اين معنا كه همانند نظريات اصلاح طلبی و اصولگرايی نمی توان ردپايی از آن يافت اين درحالی است كه موضوع اعتدال در ادبيات اسلامی بسيار غنی است.
عضو هيئت علمی دانشگاه تهران با ذكر اينكه مفهوم اعتدال در ادبيات اسلامی اين قابليت را دارد كه تعريف عملياتی شود، عنوان كرد: در ادبيات اسلامی در يك جا اعتدال از عِدل به معنی توازن آمده است كه اگر بخواهيم اين را عملياتی كنيم اعتدال معنای خصلت و رفتار انسان را شامل میشود.
وی افزود: در اعتدال به معنای عدل بايد به دنبال انسان های متوازن از حيث اخلاق برای اداره جامعه باشيم زيرا به دست گرفتن امور از سوی انسان راديكال جامعه را دچار تنش می كند.
فيرحی عنوان كرد: در معنی عملياتی اعتدال به مثابه عدل، مديران، تصميم گيران و تأثيرگذارانی انتخاب می شوند كه سابقه زندگی اعتدالی دارند كه در اين مسير تحقيقات و كمك رسانه ها میتواند راه گشا باشد.
عضو هيئت علمی دانشگاه تهران اظهار كرد: انسان ها در يك روز معتدل نمی شوند و به اعتدال گرايی روی نمی آورند بلكه اين يك خصلت است.
وی در مورد ديگر معنای عدل گفت: در اين معنا مقابل ظلم است، در اين صورت اعتدال از شكل فردی آن خارج و تبديل به مشی سياست ورزی و روش در حوزه سياست می شود.
فيرحی افزود: اعتدال به معنای عدل عمل براساس شريعت است و جايی كه شريعت وجود ندارد عملكرد براساس اراده عمومی است.
عضو هيئت علمی دانشگاه تهران با ذكر اينكه دال مركزی اعتدال قانون و انصاف است، گفت: می توان عدالت را به صورت روشمند عملياتی كرد، برای اين هدف رسانه ها بايد زندگی افرادی را كه مدير و يا در معرض مديريت هستند جست وجو كنند تا ببينند سابقه افراطی دارند يا خير
