کثرت احاديث مربوط به مهدویت ترديدهای در این زمینه را مرتفع ساخته است
گروه اجتماعی: اخبار و احاديث مربوط به حضرت مهدی(عج) و گفتار ائمه(ع) به حدی است كه احدی در آن ترديد ندارد و مسلمانان از همان ابتدای تاريخ اسلام با وعده قيام حضرت مهدی(عج) آشنا بودهاند و بهخوبی میدانند كه ايشان فرزند حضرت فاطمه(س) و از سلاله امام حسين(ع) است و سرانجام دين اسلام را بر سراسر جهان حكمفرما خواهد ساخت.
حجتالاسلام ابراهيم ابراهيمی، عضو هيئت علمی گروه الهيات دانشگاه اراك در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مركزی، گفت: در احاديثی كه صحابه پيامبر(ص)، تابعين، نويسندگان صحاح از رسول خدا(ص) نقل كردهاند و به احاديث بشارت نبوی معروف است به ظهور مهدی موعود(عج) مژده داده شده و تعداد آنها بالغ بر صدها حديث است.
وی بيان كرد: از نگاه مسلمانان بشارتهای پيامبر(ص) به ظهور آن حضرت و مأموريت جهانی و شخصيت برجسته و مقدس ايشان و حتی نشانههای ظهور و ويژگیهای انقلاب ايشان، نكات مورد اتفاق است و تنها تفاوت موجود، اين است كه ما شيعيان، ايشان را امام دوازدهم و به نام محمدبن حسن عسكری(ع) و متولد سال 255 هجری میدانيم و بر اين معتقديم كه خداوند عمر او را همچون عمر حضرت خضر(ع) طولانی كرده و اكنون غايب و زنده است.
حجتالاسلام ابراهيمی ادامه داد: اغلب دانشمندان سنی معتقدند تولد و غيبت حضرت مهدی(عج) ثابت نيست و ايشان در آينده متولد میشود و آنچه پيامبر(ص) بشارت داده جامعه عمل خواهد پوشاند.
عضو هيئت علمی گروه الهيات دانشگاه اراك اظهار كرد: اخبار و احاديث مربوط به حضرت مهدی(عج) و گفتار ائمه(ع) به حدی است كه احدی در آن ترديد ندارد و مسلمانان از همان ابتدای تاريخ اسلام با وعده قيام حضرت مهدی(عج) آشنا بودهاند و بهخوبی میدانند كه ايشان فرزند حضرت فاطمه(س) و از سلاله امام حسين(ع) است و سرانجام دين اسلام را بر سراسر جهان حكمفرما خواهد ساخت.
وی در تشريح چرايی پنهان بودن حضرت، بيان كرد: تاريخ دوران بنیاميه و بنی عباس به ويژه از زمان حضرت امام جعفر صادق(ع) به بعد، گواه آن است كه خلفا نسبت به امامان معصوم(ع) بسيار حساس شده بودند و اين بدان جهت است كه آن بزرگواران مورد توجه جامعه بودند و از سو.ي ديگر به دليل شهرت اخبار، معتقد بودند كه حضرت مهدی(عج) از نسل پيامبر(ص) و از دودمان امام معصوم بهوجود خواهد آمد و چون خود از جباران بوده و نابودی جباران را به دست حضرت قائم(عج) میدانستند، سعی میكردند تا اهل بيت(ع) را به قتل برسانند تا شايد بتوانند مانع تولد وی شده و يا اگر متولد شدهاند ايشان را كشته باشند.
حجتالاسلام ابراهيمی تصريح كرد: غيبت حضرت مهدی(عج) بر اساس حكمت الهی صورت میگيرد و ما از اسرار آن كاملاً آگاه نيستيم و ممكن است يكی از دلايل آن، سرپيچی جوامع در طول امامت يازده امام معصوم(ع) باشد و پس از شهادت امام يازدهم از سال 260 هجری تا 329 هجری قمری حدود 69 سال دوره غيبت صغری و از آن پس تاكنون و تا آنگاه كه امام قائم(عج) ظهور كنند دوره غيبت كبری است.
عضو هيئت علمی گروه الهيات دانشگاه اراك در ادامه گفت: در غيبت صغری، رابطه امام با مردم قطع نشد؛ اما تا اندازهای محدود بود و هر فردی از شيعه صرفاً میتوانست بهوسيله نواب خاص كه از بزرگان شيعه بودند مشكلات و مسائل خود را به عرض امام برسانند و توسط آنان پاسخ را دريافت كنند و اين دوره را میتوان دوره آمادگی برای غيبت كبری دانست كه در آن ارتباط قطع شد و مردم موظف شدند در امور خود به نواب عام، يعنی فقها و آگاهان به احكام شرع مراجعه كنند.
وی در ادامه با اشاره به برخی نشانههای ظهور حضرت خاطرنشان كرد: در روايات، برخی مسائل را از جمله نشانههای ظهور ذكر كردهاند و از آن ميان بعضیها از جمله شروع جنگ در دنيا، وقوع كشتار بين حيره و كوفه، به قدرت رسيدن تمام گروها، خروج سفيانی كه با امام میجنگد و كشته میشود، خروج دجال در روستای يهودی نشين اصفهان در زمانی كه قحطی شديد همه جا را فرامیگيرد و ادعای خدايی میكند و سپس در شام كشته میشود، صيحه و فرياد آسمانی و ... جزء نشانههای حتمی ظهور است.
حجتالاسلام ابراهيمی ادامه داد: از آنجا كه نشانههای ظهور از قضا و قدر الهی است، تغيير پذيرند و يعنی ممكن است هيچكدام از آنها محقق نشوند، چنانكه قرآن نيز میفرمايند؛ خداوند آنچه را كه میخواهد از صفحه وجود پاك میكند و آنچه را كه بخواهد برقرار مینمايد و امالكتاب نزد خداوند است.
اين مقام مسئول در پايان افزود: بنابراين ظهور حضرت حجت(عج) از اموری است كه در حتميت آن ذرهای شك و شبهه وجود ندارد و خداوند متعال در آياتی نظير آيه 55 سوره مباركه نور به مؤمنان وعده داده است كه فرمانروايان زمين گردند و بر آن سيطره يابند كه چنين واقعهای در تمام طول تاريخ تاكنون اتفاق نيفتاده است و از آنجا كه خداوند در وعده خويش تخلف نمیكند در آيندهای دور يا نزديك حتماً چنين اتفاقی خواهد افتاد.
وی بيان كرد: از نگاه مسلمانان بشارتهای پيامبر(ص) به ظهور آن حضرت و مأموريت جهانی و شخصيت برجسته و مقدس ايشان و حتی نشانههای ظهور و ويژگیهای انقلاب ايشان، نكات مورد اتفاق است و تنها تفاوت موجود، اين است كه ما شيعيان، ايشان را امام دوازدهم و به نام محمدبن حسن عسكری(ع) و متولد سال 255 هجری میدانيم و بر اين معتقديم كه خداوند عمر او را همچون عمر حضرت خضر(ع) طولانی كرده و اكنون غايب و زنده است.
حجتالاسلام ابراهيمی ادامه داد: اغلب دانشمندان سنی معتقدند تولد و غيبت حضرت مهدی(عج) ثابت نيست و ايشان در آينده متولد میشود و آنچه پيامبر(ص) بشارت داده جامعه عمل خواهد پوشاند.
عضو هيئت علمی گروه الهيات دانشگاه اراك اظهار كرد: اخبار و احاديث مربوط به حضرت مهدی(عج) و گفتار ائمه(ع) به حدی است كه احدی در آن ترديد ندارد و مسلمانان از همان ابتدای تاريخ اسلام با وعده قيام حضرت مهدی(عج) آشنا بودهاند و بهخوبی میدانند كه ايشان فرزند حضرت فاطمه(س) و از سلاله امام حسين(ع) است و سرانجام دين اسلام را بر سراسر جهان حكمفرما خواهد ساخت.
وی در تشريح چرايی پنهان بودن حضرت، بيان كرد: تاريخ دوران بنیاميه و بنی عباس به ويژه از زمان حضرت امام جعفر صادق(ع) به بعد، گواه آن است كه خلفا نسبت به امامان معصوم(ع) بسيار حساس شده بودند و اين بدان جهت است كه آن بزرگواران مورد توجه جامعه بودند و از سو.ي ديگر به دليل شهرت اخبار، معتقد بودند كه حضرت مهدی(عج) از نسل پيامبر(ص) و از دودمان امام معصوم بهوجود خواهد آمد و چون خود از جباران بوده و نابودی جباران را به دست حضرت قائم(عج) میدانستند، سعی میكردند تا اهل بيت(ع) را به قتل برسانند تا شايد بتوانند مانع تولد وی شده و يا اگر متولد شدهاند ايشان را كشته باشند.
حجتالاسلام ابراهيمی تصريح كرد: غيبت حضرت مهدی(عج) بر اساس حكمت الهی صورت میگيرد و ما از اسرار آن كاملاً آگاه نيستيم و ممكن است يكی از دلايل آن، سرپيچی جوامع در طول امامت يازده امام معصوم(ع) باشد و پس از شهادت امام يازدهم از سال 260 هجری تا 329 هجری قمری حدود 69 سال دوره غيبت صغری و از آن پس تاكنون و تا آنگاه كه امام قائم(عج) ظهور كنند دوره غيبت كبری است.
عضو هيئت علمی گروه الهيات دانشگاه اراك در ادامه گفت: در غيبت صغری، رابطه امام با مردم قطع نشد؛ اما تا اندازهای محدود بود و هر فردی از شيعه صرفاً میتوانست بهوسيله نواب خاص كه از بزرگان شيعه بودند مشكلات و مسائل خود را به عرض امام برسانند و توسط آنان پاسخ را دريافت كنند و اين دوره را میتوان دوره آمادگی برای غيبت كبری دانست كه در آن ارتباط قطع شد و مردم موظف شدند در امور خود به نواب عام، يعنی فقها و آگاهان به احكام شرع مراجعه كنند.
وی در ادامه با اشاره به برخی نشانههای ظهور حضرت خاطرنشان كرد: در روايات، برخی مسائل را از جمله نشانههای ظهور ذكر كردهاند و از آن ميان بعضیها از جمله شروع جنگ در دنيا، وقوع كشتار بين حيره و كوفه، به قدرت رسيدن تمام گروها، خروج سفيانی كه با امام میجنگد و كشته میشود، خروج دجال در روستای يهودی نشين اصفهان در زمانی كه قحطی شديد همه جا را فرامیگيرد و ادعای خدايی میكند و سپس در شام كشته میشود، صيحه و فرياد آسمانی و ... جزء نشانههای حتمی ظهور است.
حجتالاسلام ابراهيمی ادامه داد: از آنجا كه نشانههای ظهور از قضا و قدر الهی است، تغيير پذيرند و يعنی ممكن است هيچكدام از آنها محقق نشوند، چنانكه قرآن نيز میفرمايند؛ خداوند آنچه را كه میخواهد از صفحه وجود پاك میكند و آنچه را كه بخواهد برقرار مینمايد و امالكتاب نزد خداوند است.
اين مقام مسئول در پايان افزود: بنابراين ظهور حضرت حجت(عج) از اموری است كه در حتميت آن ذرهای شك و شبهه وجود ندارد و خداوند متعال در آياتی نظير آيه 55 سوره مباركه نور به مؤمنان وعده داده است كه فرمانروايان زمين گردند و بر آن سيطره يابند كه چنين واقعهای در تمام طول تاريخ تاكنون اتفاق نيفتاده است و از آنجا كه خداوند در وعده خويش تخلف نمیكند در آيندهای دور يا نزديك حتماً چنين اتفاقی خواهد افتاد.
