پيامبر(ص) با عرضه دين اسلام شئونات زندگی عرب جاهليت را متحول كردند
محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام گفت: پيامبر اسلام(ص) با عرضه دين مبين اسلام بر عرب جاهليت، تحولی ريشهای در زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی و تمام شئونات زندگی اعراب بهوجود آوردند.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، محمدحسين رجبیدوانی، محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام در نخستين همايش تخصصی «رويكرد تاريخی به سبك زندگی اسلامی» عصر پنجشنبه، 21 شهريورماه در تالار بنياد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی به تبيين و تحليل زندگی اعراب جاهليت و تحولاتی كه نبی مكرم اسلام در آن دوران پديد آوردند، پرداخت.
وی با تبيين زندگی اعراب جاهليت در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی عنوان كرد: اعراب در زندگی اجتماعی تابع نظام قبيلهای بودند و بزرگ قبيله قانونگذار، مجری قانون و فرمانده نظامی بود و تمامی افراد قبيله از او تبعيت میكردند.
اين استاد دانشگاه عنوان كرد: تعصب قبيلهای برای آنها اصلی اساسی بود و از ابعاد مثبت زندگی اجتماعی اعراب آن دوران نيز میتوان به مهمان نوازی اشاره كرد.
اين محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام با بيان اينكه زندگی عرب جاهلی عمدتاً به عيش و نوش و خوش گذرانی میگذشت و آنها بدون توجه به آخرت تمامی زندگی را منحصر به دنيا میديدند، اظهار كرد: پيامبر اكرم(ص) اعراب آن دوران را متحول كردند و میگفتند كه زندگی انسان در اين دنيا محدود و زودگذر است و بقا و جاودانگی برای آن دنياست.
رجبی دوانی افزود: اعراب آن دوران در بعد زندگی خانوادگی برای زن ارزش و كرامتی قائل نبودند و حق مالكيت از او سلب بود ولی پيامبر(ص) با عرضه دين مبين اسلام، برای زن و كرامت انسانی او ارزش و جايگاه ويژه قائل شد.
اين مورخ و پژوهشگر تاريخ اسلام با بيان اينكه زنده به گور كردن دختران در تمامی قبايل اعراب جاهلی مرسوم نبود، گفت: اين عمل ناپسند بيشتر در قبيلههای بنیتميم و بنیاسد مرسوم بود و برخی از افراد قبايل ديگر به خاطر فقر فرزندان خود را میكشتند.
وی عنوان كرد: اعراب به سبب شرايط اقليمی و عدم توانايی برطرف كردن نيازهای خود دست به غارتگری میزدند و اين كار برای آنها نه تنها زشت و قبيح نبود، بلكه آن را جزء افتخارات خود میدانستند.
اين استاد دانشگاه متذكر شد: رباخواری بسيار در دوران عرب جاهليت رواج داشت و آنها اين امر را يك فعاليت اقتصادی با سود فراوان قلمداد میكردند و از جمله دلايل مخالفت آنها با پيامبر اكرم(ص) به خاطر نفی همين امر بود.
وی با بيان اينكه پيامبر(ص) رحمتالعالمين هستند و اين يعنی رحمتشان تمام عالم را شامل میشود، افزود: ايشان انسانها را به پاك زيستن، سادهزيستی، عفت، اعتدال در زندگی، قناعت و پرهيز در اسراف توصيه میكردند و در واقع تمامی ابعاد سبك زيستن اسلامی در زندگی آن حضرت متجلی بود.
اين محقق و پژوهشگر تارخ اسلام متذكر شد: اعرابی كه در اثر تعاليم اسلام متحول شده بودند و از زندگی مادی به زندگی معنوی پا گذاشته بودند، بعد از رحلت پيامبر اكرم(ص) و تسلط خلفای غاصب پا را فراتر از دوران جاهليت گذاشتند.
رجبی دوانی گفت: در دوران بعد از رحلت نبی مكرم اسلام آنها خود را از نعمت ولايت دور كردند. به همين سبب از تمامی فضايل اخلاقی و سبك زندگی اسلامی دور شدند.
يادآور میشود، همايش تخصصی رويكرد تاريخی به سبك زندگی اسلامی از سلسله نشستهای «سزا» از سوی معاونت تبليغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی ويژه دهه كرامت برگزار شد.
وی با تبيين زندگی اعراب جاهليت در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی عنوان كرد: اعراب در زندگی اجتماعی تابع نظام قبيلهای بودند و بزرگ قبيله قانونگذار، مجری قانون و فرمانده نظامی بود و تمامی افراد قبيله از او تبعيت میكردند.
اين استاد دانشگاه عنوان كرد: تعصب قبيلهای برای آنها اصلی اساسی بود و از ابعاد مثبت زندگی اجتماعی اعراب آن دوران نيز میتوان به مهمان نوازی اشاره كرد.
اين محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام با بيان اينكه زندگی عرب جاهلی عمدتاً به عيش و نوش و خوش گذرانی میگذشت و آنها بدون توجه به آخرت تمامی زندگی را منحصر به دنيا میديدند، اظهار كرد: پيامبر اكرم(ص) اعراب آن دوران را متحول كردند و میگفتند كه زندگی انسان در اين دنيا محدود و زودگذر است و بقا و جاودانگی برای آن دنياست.
رجبی دوانی افزود: اعراب آن دوران در بعد زندگی خانوادگی برای زن ارزش و كرامتی قائل نبودند و حق مالكيت از او سلب بود ولی پيامبر(ص) با عرضه دين مبين اسلام، برای زن و كرامت انسانی او ارزش و جايگاه ويژه قائل شد.
اين مورخ و پژوهشگر تاريخ اسلام با بيان اينكه زنده به گور كردن دختران در تمامی قبايل اعراب جاهلی مرسوم نبود، گفت: اين عمل ناپسند بيشتر در قبيلههای بنیتميم و بنیاسد مرسوم بود و برخی از افراد قبايل ديگر به خاطر فقر فرزندان خود را میكشتند.
وی عنوان كرد: اعراب به سبب شرايط اقليمی و عدم توانايی برطرف كردن نيازهای خود دست به غارتگری میزدند و اين كار برای آنها نه تنها زشت و قبيح نبود، بلكه آن را جزء افتخارات خود میدانستند.
اين استاد دانشگاه متذكر شد: رباخواری بسيار در دوران عرب جاهليت رواج داشت و آنها اين امر را يك فعاليت اقتصادی با سود فراوان قلمداد میكردند و از جمله دلايل مخالفت آنها با پيامبر اكرم(ص) به خاطر نفی همين امر بود.
وی با بيان اينكه پيامبر(ص) رحمتالعالمين هستند و اين يعنی رحمتشان تمام عالم را شامل میشود، افزود: ايشان انسانها را به پاك زيستن، سادهزيستی، عفت، اعتدال در زندگی، قناعت و پرهيز در اسراف توصيه میكردند و در واقع تمامی ابعاد سبك زيستن اسلامی در زندگی آن حضرت متجلی بود.
اين محقق و پژوهشگر تارخ اسلام متذكر شد: اعرابی كه در اثر تعاليم اسلام متحول شده بودند و از زندگی مادی به زندگی معنوی پا گذاشته بودند، بعد از رحلت پيامبر اكرم(ص) و تسلط خلفای غاصب پا را فراتر از دوران جاهليت گذاشتند.
رجبی دوانی گفت: در دوران بعد از رحلت نبی مكرم اسلام آنها خود را از نعمت ولايت دور كردند. به همين سبب از تمامی فضايل اخلاقی و سبك زندگی اسلامی دور شدند.
يادآور میشود، همايش تخصصی رويكرد تاريخی به سبك زندگی اسلامی از سلسله نشستهای «سزا» از سوی معاونت تبليغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی ويژه دهه كرامت برگزار شد.
