عقل انسان، «عصر» و عصاره و چكيده انسان به شمار میآيد
گروه ادب: پنجمين نشست از سلسه جلسات ادبيات جهانی انسان در نهجالبلاغه و قرآن با حضور ابوالقاسم حسينجانی و جمعی از علاقهمندان به كلام وحی، امروز، 10 مهرماه در سالن اجتماعات مركز آفرينشهای ادبی حوزه هنری برگزار میشود.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، ابوالقاسم حسينجانی، شاعر و پژوهشگر نهجالبلاغه و قرآن با اشاره به سوره «عصر»، به تعريف و تبيين اين سوره پرداخت و گفت: در اين سوره بلافاصله بعد از «والعصر» سخن از انسان مطرح شده كه اين انسان در زيان و خسران است.
وی، سوره عصر را يك معادله جديد از سوی خداوند دانست كه میخواهد جهان را با فرمولبندی تعريف و تبيين كند.
حسينجانی با اشاره به حكمت شماره 71 نهجالبلاغه گفت: هر چه عقل انسان بيشتر باشد، زبان و گفتار وی كوتاهتر و راستتر خواهد بود و عقلهای چند سانتی، زبانهای چند كيلومتری را به همراه خواهند داشت.
اين پژوهشگر، عقل انسان را والعصر و عصاره حيات و زندگی ذكر كرد و افزود: عقل انسان «عصر» و عصاره و چكيده انسان به شمار میآيد و عقل انسان است كه نتيجه كارهايمان را نشان میدهد.
حسينجانی، والعصر را عصاره تمام فيزيك جهان دانست و گفت: وقتی ما با يك نگاه كلان به قرآن مینگريم، میبينيم كه دين برای خدمت به انسانها آمده و در واقع درگاه مردمی جهان به شمار میآيد.
وی در توضيح و تفسير سوره «ناس» اظهار كرد: زمانی كه خداوند در قرآن كريم كلمه «ناس» را به كار میبرد، منظورش تمام مردم جهان است و هيچ گونه اشارهای به مذاهب و افراد خاص ندارد. وی در بخش ديگری از سخنانش با اشاره به سوره «الرحمن»، مديريت زمان را وابسته به مديريت زبان، ذكر كرد.
اين كارشناس ادبی، يكی از نامهای قرآن كريم را «بيان» عنوان كرد و افزود: از قرآن به عنوان بيان نام برده شده است و خداوند قبل از اينكه آفرينش را مطرح كند، به بيان و يادگيری اشاره كرده است و ما میبينيم كه اگر يادگيری را از انسان بگيريم، ديگر جامعه انسانی وجود نخواهد داشت.
وی در تعريف بيان به گفتوگو و روشنگری اشاره كرد و گفت: بيان به معنای مجادله نيست، بلكه به معنای گفتوگو و روشنگری است و بايد از دل گفتوگوهايمان بتوانيم به گفتمان برسيم.
حسينجانی از قرآن به عنوان قبض جهان و از جهان به عنوان بسط قرآن ياد كرد و گفت: ماكت مكتوبی كه به عنوان قرآن در دسترس ما قرار دارد، میبينيم به همه مهارتهای زندگی اشاره دارد و خود قرآن در واقع عصاره كوچك شده جهان است.
حسينجانی در تعريف ايمان اظهار كرد: ايمان در واقع همان امنيت و به آرامش رسيدن است و ما به كسی امين میگوييم كه انسان خيالش از وی جمع باشد و ما تا خودمان احساس آرامش نكنيم، نمیتوانيم به ديگران انگيزه و انگيزش بدهيم.
اين شاعر و پژوهشگر از تقوی به عنوان متدولوژی فهم قرآن نام برد و گفت: قرآن نقشه راه انسان است و تنها كسانی را هدايت خواهد كرد كه خود آنان بخواهند و از اهل تقوی باشند.
وی در پايان سخنانش از انسان كامل به عنوان رحمت خداوند ياد كرد و افزود: در سراسر قرآن رحمت در كنار هدايت آمده است. پس انسان كامل كسی است كه رحمت خداوندی بر آن تمام شده است.
شايان ذكر است كه سلسله نشستهای ادبيات جهانی انسان در نهجالبلاغه و قرآن، هر دو هفته يك بار روزهای چهارشنبهها از ساعت 16:30 در سالن اجتماعات مركز آفرينشهای ادبی حوزه هنری برگزار میشود.
وی، سوره عصر را يك معادله جديد از سوی خداوند دانست كه میخواهد جهان را با فرمولبندی تعريف و تبيين كند.
حسينجانی با اشاره به حكمت شماره 71 نهجالبلاغه گفت: هر چه عقل انسان بيشتر باشد، زبان و گفتار وی كوتاهتر و راستتر خواهد بود و عقلهای چند سانتی، زبانهای چند كيلومتری را به همراه خواهند داشت.
اين پژوهشگر، عقل انسان را والعصر و عصاره حيات و زندگی ذكر كرد و افزود: عقل انسان «عصر» و عصاره و چكيده انسان به شمار میآيد و عقل انسان است كه نتيجه كارهايمان را نشان میدهد.
حسينجانی، والعصر را عصاره تمام فيزيك جهان دانست و گفت: وقتی ما با يك نگاه كلان به قرآن مینگريم، میبينيم كه دين برای خدمت به انسانها آمده و در واقع درگاه مردمی جهان به شمار میآيد.
وی در توضيح و تفسير سوره «ناس» اظهار كرد: زمانی كه خداوند در قرآن كريم كلمه «ناس» را به كار میبرد، منظورش تمام مردم جهان است و هيچ گونه اشارهای به مذاهب و افراد خاص ندارد. وی در بخش ديگری از سخنانش با اشاره به سوره «الرحمن»، مديريت زمان را وابسته به مديريت زبان، ذكر كرد.
اين كارشناس ادبی، يكی از نامهای قرآن كريم را «بيان» عنوان كرد و افزود: از قرآن به عنوان بيان نام برده شده است و خداوند قبل از اينكه آفرينش را مطرح كند، به بيان و يادگيری اشاره كرده است و ما میبينيم كه اگر يادگيری را از انسان بگيريم، ديگر جامعه انسانی وجود نخواهد داشت.
وی در تعريف بيان به گفتوگو و روشنگری اشاره كرد و گفت: بيان به معنای مجادله نيست، بلكه به معنای گفتوگو و روشنگری است و بايد از دل گفتوگوهايمان بتوانيم به گفتمان برسيم.
حسينجانی از قرآن به عنوان قبض جهان و از جهان به عنوان بسط قرآن ياد كرد و گفت: ماكت مكتوبی كه به عنوان قرآن در دسترس ما قرار دارد، میبينيم به همه مهارتهای زندگی اشاره دارد و خود قرآن در واقع عصاره كوچك شده جهان است.
حسينجانی در تعريف ايمان اظهار كرد: ايمان در واقع همان امنيت و به آرامش رسيدن است و ما به كسی امين میگوييم كه انسان خيالش از وی جمع باشد و ما تا خودمان احساس آرامش نكنيم، نمیتوانيم به ديگران انگيزه و انگيزش بدهيم.
اين شاعر و پژوهشگر از تقوی به عنوان متدولوژی فهم قرآن نام برد و گفت: قرآن نقشه راه انسان است و تنها كسانی را هدايت خواهد كرد كه خود آنان بخواهند و از اهل تقوی باشند.
وی در پايان سخنانش از انسان كامل به عنوان رحمت خداوند ياد كرد و افزود: در سراسر قرآن رحمت در كنار هدايت آمده است. پس انسان كامل كسی است كه رحمت خداوندی بر آن تمام شده است.
شايان ذكر است كه سلسله نشستهای ادبيات جهانی انسان در نهجالبلاغه و قرآن، هر دو هفته يك بار روزهای چهارشنبهها از ساعت 16:30 در سالن اجتماعات مركز آفرينشهای ادبی حوزه هنری برگزار میشود.
