انتشار ويژهنامه «صدف» توسط كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد آشتيان
ويژهنامه «صدف» با محتوای حجاب در قرآن در كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان توليد و منتشر شد.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان به مناسبت فرارسيدن سال جديد تحصيلی و هفته ازدواج ويژهنامهای با عنوان «صدف» مشتملبر مطالبی پيرامون حجاب و نگاه قرآنی با آن، تهيه، تكثير و توزيع كرده است.
در قسمتهای آغازين اين ويژهنامه میخوانيم: در قرآن مجيد بيش از 10 آيه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد. يكی از اين آيات، آيه 59 سوره احزاب است «يا ايها النبی قل لازواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنی ان يعرفن فلا يوذين و كان الله غفورا رحيما؛ ای پيامبر، به زنان و دخترانت و نيز به زنان مؤمنين بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذيت قرار نگيرند و خداوند بخشنده مهربان است». جلاب به معنای يك پوشش سراسری است؛ يعنی زن بايد همه اندامش پوشيده باشد تا همچون گلی لطيف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد. در سوره نور آيه 31 نيز مفصلاً در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به ميان آمده است».
در بخش ديگری از ويژهنامه «صدف» در خصوص مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن آمده است: حجاب در لغت به معنای مانع، پرده و پوشش آمده است. استعمال اين كلمه، بيشتر به معنی پرده است. اين كلمه از آن جهت مفهوم پوشش میدهد كه پرده، وسيله پوشش است، ولی هر پوششی حجاب نيست؛ بلكه آن پوششی حجاب ناميده میشود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت گيرد.
حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بُعد ايجابی و سلبی است. بُعد ايجابی آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمايی به نامحرم است و اين دو بُعد بايد در كنار يكديگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود. گاهی ممكن است بُعد اول باشد، ولی بُعد دوم نباشد، در اين صورت نمیتوان گفت كه حجاب اسلامی محقق شده است. اگر به معنای عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم، حجاب میتواند اقسام و انواع متفاوتی داشته باشد. يك نوع آن حجاب ذهنی، فكری و روحی است؛ مثلاً اعتقاد به معارف اسلامی، مانند توحيد و نبوت، از مصاديق حجاب ذهنی، فكری و روحی صحيح است كه میتواند از لغزشها و گناههای روحی و فكری، مثل كفر و شرك جلوگيری كند. علاوهبر اين، در قرآن از انواع ديگر حجاب كه در رفتار خارجی انسان تجلی میكند، نام برده شده است؛ مثل حجاب و پوشش در نگاه كه مردان و زنان در مواجهه با نامحرم به آن توصيه شدهاند.
در قسمتهای پايانی اين ويژهنامه در خصوص حجاب و عفاف آمده است: دو واژه «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشتركاند. تفاوتی كه بين منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بين ظاهر و باطن است؛ يعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است. چون عفت يك حالت درونی است، ولی با توجه به اين كه تأثير ظاهر بر باطن و تأثير باطن بر ظاهر، يكی از ويژگیهای عمومی انسان است.
در اين ويژهنامه آمده است: بنابراين، بين حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثير و تأثر متقابل است؛ بدين ترتيب كه هرچه حجاب و پوشش ظاهری بيشتر و بهتر باشد، اين نوع حجاب در تقويت و پرورش روحيهی باطنی و درونی عفت، تأثير بيشتری دارد و بالعكس هرچه عفت درونی و باطنی بيشتر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بيشتر و بهتر در مواجهه با نامحرم میشود.
يادآور میشود، علاقهمندان میتوانند اين ويژه نامه را از كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان واقع در ساختمان آموزشی دكتر قريب دريافت كنند.
در قسمتهای آغازين اين ويژهنامه میخوانيم: در قرآن مجيد بيش از 10 آيه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد. يكی از اين آيات، آيه 59 سوره احزاب است «يا ايها النبی قل لازواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنی ان يعرفن فلا يوذين و كان الله غفورا رحيما؛ ای پيامبر، به زنان و دخترانت و نيز به زنان مؤمنين بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذيت قرار نگيرند و خداوند بخشنده مهربان است». جلاب به معنای يك پوشش سراسری است؛ يعنی زن بايد همه اندامش پوشيده باشد تا همچون گلی لطيف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد. در سوره نور آيه 31 نيز مفصلاً در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به ميان آمده است».
در بخش ديگری از ويژهنامه «صدف» در خصوص مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن آمده است: حجاب در لغت به معنای مانع، پرده و پوشش آمده است. استعمال اين كلمه، بيشتر به معنی پرده است. اين كلمه از آن جهت مفهوم پوشش میدهد كه پرده، وسيله پوشش است، ولی هر پوششی حجاب نيست؛ بلكه آن پوششی حجاب ناميده میشود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت گيرد.
حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بُعد ايجابی و سلبی است. بُعد ايجابی آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمايی به نامحرم است و اين دو بُعد بايد در كنار يكديگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود. گاهی ممكن است بُعد اول باشد، ولی بُعد دوم نباشد، در اين صورت نمیتوان گفت كه حجاب اسلامی محقق شده است. اگر به معنای عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم، حجاب میتواند اقسام و انواع متفاوتی داشته باشد. يك نوع آن حجاب ذهنی، فكری و روحی است؛ مثلاً اعتقاد به معارف اسلامی، مانند توحيد و نبوت، از مصاديق حجاب ذهنی، فكری و روحی صحيح است كه میتواند از لغزشها و گناههای روحی و فكری، مثل كفر و شرك جلوگيری كند. علاوهبر اين، در قرآن از انواع ديگر حجاب كه در رفتار خارجی انسان تجلی میكند، نام برده شده است؛ مثل حجاب و پوشش در نگاه كه مردان و زنان در مواجهه با نامحرم به آن توصيه شدهاند.
در قسمتهای پايانی اين ويژهنامه در خصوص حجاب و عفاف آمده است: دو واژه «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشتركاند. تفاوتی كه بين منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بين ظاهر و باطن است؛ يعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است. چون عفت يك حالت درونی است، ولی با توجه به اين كه تأثير ظاهر بر باطن و تأثير باطن بر ظاهر، يكی از ويژگیهای عمومی انسان است.
در اين ويژهنامه آمده است: بنابراين، بين حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثير و تأثر متقابل است؛ بدين ترتيب كه هرچه حجاب و پوشش ظاهری بيشتر و بهتر باشد، اين نوع حجاب در تقويت و پرورش روحيهی باطنی و درونی عفت، تأثير بيشتری دارد و بالعكس هرچه عفت درونی و باطنی بيشتر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بيشتر و بهتر در مواجهه با نامحرم میشود.
يادآور میشود، علاقهمندان میتوانند اين ويژه نامه را از كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان واقع در ساختمان آموزشی دكتر قريب دريافت كنند.
