«غدير»؛ نقطه آغاز حركت جديد در تبيين آموزههای وحيانی در جامعه
گروه انديشه: مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان با بيان اينكه غدير در حقيقت نقشه راهی برای استمرار خط نورانی انبياست، گفت: غدير نقطه آغاز حركت جديد برای تبيين حفاظت و اجرای آموزههای وحيانی در جامعه است.
حجتالاسلام سيدعباس تقوی، مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه هرمزگان، گفت: عيد قربان و عيد غدير، دو عيد مهم در جهان اسلام بهشمار میرود و اين دو ماه مايه خير و بركت و مايه وحدت، همبستگی امت اسلام معرفی شده است و در يك كلام غدير عيد ولايت است.
وی در ادامه در خصوص جايگاه «غدير؛ امامت و ولايت» بيان كرد: بعد از پيامبر اسلام(ص) به دو اصل بهصورت جدی نياز داريم اصل اوليه حفاظت از دستاوردهای پيامبر(ص) كه عبارت است از قرآن و سنت نبوی است، اصل دوم تبيين معصومانه از آن قرآن و سيره و روش پيامبر اسلام(ص) است كه خدای بزرگ در قرآن پيامبر(ص) را بهعنوان اولين مفسر قرآن از ميان بشر معرفی میكند.
مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان ادامه داد: دليل انتخاب پيامبر(ص) فهم دقيق و تبيين صحيح و استوار قرآن است؛ زيرا نياز به تبيين و توضيح سالم و معصومانه در همه اعصار و زمانها احساس میشود و برای پاسخ به اين نياز، «غدير» به دستور خدا و با دست مبارك پيامبر(ص) در حجةالوداع شكل میگيرد.
حجتالاسلام تقوی با اشاره به اينكه خدا در قرآن پيامبر(ص) را بهعنوان اولين مفسر قرآن از ميان بشر معرفی فرموده است، گفت: مهمترين آفتی كه دين را تهديد میكند و از برداشت اشتباه مفاهيم دينی و عرصه ناصواب احكام و اشتباه اين مجموعه است زيرا اگر بشر بناست به سعادت برسد بايد انسانی از جنس پيامبر(ص) با ويژگیها انبيايی برتر و عصمت مطلق پس از پيامبر بهعنوان ملجأ و مرجع و پناهگاه فكری معين و منصوب شود تا جامعه در مسير تكامل خود به حركت درآيد و به آرمانهای قدسی خود دست يابد.
وی اضافه كرد: يكی از مهمترين نقشهای غدير تبيين و تفسير معصومانه از وحی و سنت نبوی است، اما صرف حفاظت و تبيين جامعه را به سعادت نمیرساند زيرا آنچه سبب سعادت است عمل صالح است كه اين عمل در سايه اجرای احكام نورانی اسلام شكل میگيرد و اجرای اين احكام روی هم رفته نيازمند يك ساختار تعريف شده صالح و سالم است.
مسئول دفتر نهاد رهبری در دانشگاه علوم پزشكی هرمزگان گفت: به تعبيری ديگر امام بهعنوان مسئول اجرای آموزشهای وحيانی در تمام سطوح بوده و اوست كه با گامهای بلند خود بشريت را به ساحل مقصود میرساند و همه را از چشمه علم خويش سيراب میكند و هم بر كشتی نجات سوار مینمايد تا به هدايت دست يابد.
تقوی با اشاره به اينكه پس غدير امتداد خط انبياست كه اگر نبود كار همه انبيا عقيم بود بهویژه آخرين پيامبر كه پيامبر اسلام است، گفت: براساس آيه 67 سوره مائده «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ؛ ای رسول من، آنچه از خدا بر تو نازل شد به خلق برسان كه اگر نرسانی تبليغ رسالت و اداء وظيفه نكردهای، و خدا تو را از شر آزار مردمان محفوظ خواهد داشت»، خدا طبق اين آيه به پيامبر(ص) فرمود: اگر علی را به جانشينی بعد از خود منصوب نكنی تو رسالت ات را به پايان نرساندهای.
وی در بخش ديگری از سخنان خود در خصوص رابطه انتظار و غدير گفت: مهمترين توصيهها را در خصوص انتظار از خود شخص پيامبر اسلام(ص) داريم، ايشان جامعه را به سمت يك قله بلند و نورانی هدايت كردند و برای رسيدن به آن قله كه عبارت از بندگی خداست، راهنمايانی را مشخص كردند كه يكی پس از ديگری امامت را عهدهدار شدند.
مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان تصريح كرد: هر امامی كه بعد از امام پيش از خود میآيد مردم بايد انتظارش را میداشتند اما نقطه اوج انتظار كه افضل اعمال پيامبر(ص) است در دل، اميد به آيندهای روشن، لبريز از عدالت و امنيت صلح و آرامش در سايه حكومت ولی عصر(عج) است.
تقوی گفت: همان پيامبر(ص) كه غدير را میآفريند ما را سفارش به انتظار میكند و اين سلسله نورانی دوازده امام هر يك در جايگاه خويش حافظ شريعت، مفسر شريعت و مجری شريعت است و آخرالزمان كه توأم با انتظار انقلابی مؤمنان است میتواند بهعنوان موتور محرك جامعه بشری قلمداد شود و البته آن موعود منتظر از سلسله همان امامانی است كه اولين آن در غدير مشخص شد و پيامبر گرامی اسلام(ص) نسبت خويش را بهصورت واضح بيان كرد.
مسئول دفتر نهاد رهبری در دانشگاه علوم پزشكی هرمزگان در ادامه سخنان خود با طرح اين سؤال كه در غدير اين زمان چه بايد كرد؟ گفت: غدير روز بيعت با امام خويش است، در عصر حاضر روز غدير روز بيعت است مثل گذشته كه در غدير آن سال مردم با امام خويش پس از پيامبر(ص) بيعت كردند.
وی ادامه داد: اگر در روز عيد غدير پيمان برادری توصيه شده از آن جهت است كه امت واحد شكل گيرد و جامعه صالحان بهوجود آيد تا زمينهساز ظهور ولی عصر(عج) شود، پيمان برادری نوعی بيعت مؤمنان با همديگر است برای جامعهای سالم و صالح و اوج بيعت مؤمنان در غدير در تجديد ميثاق با پيامبران در اطاعت از زمان خويش و تجديد بيعت در اطاعت ولی عصر(عج) و زمينهسازی برای ظهور هرچه بيشتر آن امام همام خواهد بود.
اين مقام مسئول ضرورت الگو قرار دادن جامعه اسلامی مورد نظر اميرمؤمنان را درس بسيار مهم غدير برای ملت ايران دانست و افزود: بايد شاخصههای حكومت حضرت علی بن ابيطالب(ع) را سرمشق خود قرار دهيم و برای تحقق جامعهای حقيقتاً علوی، بیوقفه تلاش كنيم.
حجتالاسلام تقوی ضمن يادآوری رابطه انتظار و غدير گفت: در سايه اعتقاد به معصوم است كه مفهوم انتظار شكل میگيرد؛ لذا قاعده ولايت و امامت با هيچ چيز قابل مقايسه نيست و البته آن كس به امام زمان خويش با همه لوازم اش معتقد باشد او منتظر واقعی است.
وی در این رابطه خاطرنشان كرد: امامت عنوانی است كه در قامت نازنين آن 12 امام معصوم(ع) شكل گرفته و تحقق يافته بر اين اساس انتظار كاری است كه مؤمنان بايد انجام دهند يعنی همان رفتار جهادی مؤمنان در اين دوران است.
مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان در پايان خاطرنشان كرد: كسى پيرو و دوستدار واقعی امام زمان و چشم به راه ظهور و قيام جهانى او است كه از نظر عملى، فكرى و اعتقادى خود را رشد دهد، تنها با لقلقه زبان و ادعاى دوستی نمیتوان خود را پيروی واقعى دانست.
وی در ادامه در خصوص جايگاه «غدير؛ امامت و ولايت» بيان كرد: بعد از پيامبر اسلام(ص) به دو اصل بهصورت جدی نياز داريم اصل اوليه حفاظت از دستاوردهای پيامبر(ص) كه عبارت است از قرآن و سنت نبوی است، اصل دوم تبيين معصومانه از آن قرآن و سيره و روش پيامبر اسلام(ص) است كه خدای بزرگ در قرآن پيامبر(ص) را بهعنوان اولين مفسر قرآن از ميان بشر معرفی میكند.
مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان ادامه داد: دليل انتخاب پيامبر(ص) فهم دقيق و تبيين صحيح و استوار قرآن است؛ زيرا نياز به تبيين و توضيح سالم و معصومانه در همه اعصار و زمانها احساس میشود و برای پاسخ به اين نياز، «غدير» به دستور خدا و با دست مبارك پيامبر(ص) در حجةالوداع شكل میگيرد.
حجتالاسلام تقوی با اشاره به اينكه خدا در قرآن پيامبر(ص) را بهعنوان اولين مفسر قرآن از ميان بشر معرفی فرموده است، گفت: مهمترين آفتی كه دين را تهديد میكند و از برداشت اشتباه مفاهيم دينی و عرصه ناصواب احكام و اشتباه اين مجموعه است زيرا اگر بشر بناست به سعادت برسد بايد انسانی از جنس پيامبر(ص) با ويژگیها انبيايی برتر و عصمت مطلق پس از پيامبر بهعنوان ملجأ و مرجع و پناهگاه فكری معين و منصوب شود تا جامعه در مسير تكامل خود به حركت درآيد و به آرمانهای قدسی خود دست يابد.
وی اضافه كرد: يكی از مهمترين نقشهای غدير تبيين و تفسير معصومانه از وحی و سنت نبوی است، اما صرف حفاظت و تبيين جامعه را به سعادت نمیرساند زيرا آنچه سبب سعادت است عمل صالح است كه اين عمل در سايه اجرای احكام نورانی اسلام شكل میگيرد و اجرای اين احكام روی هم رفته نيازمند يك ساختار تعريف شده صالح و سالم است.
مسئول دفتر نهاد رهبری در دانشگاه علوم پزشكی هرمزگان گفت: به تعبيری ديگر امام بهعنوان مسئول اجرای آموزشهای وحيانی در تمام سطوح بوده و اوست كه با گامهای بلند خود بشريت را به ساحل مقصود میرساند و همه را از چشمه علم خويش سيراب میكند و هم بر كشتی نجات سوار مینمايد تا به هدايت دست يابد.
تقوی با اشاره به اينكه پس غدير امتداد خط انبياست كه اگر نبود كار همه انبيا عقيم بود بهویژه آخرين پيامبر كه پيامبر اسلام است، گفت: براساس آيه 67 سوره مائده «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ؛ ای رسول من، آنچه از خدا بر تو نازل شد به خلق برسان كه اگر نرسانی تبليغ رسالت و اداء وظيفه نكردهای، و خدا تو را از شر آزار مردمان محفوظ خواهد داشت»، خدا طبق اين آيه به پيامبر(ص) فرمود: اگر علی را به جانشينی بعد از خود منصوب نكنی تو رسالت ات را به پايان نرساندهای.
وی در بخش ديگری از سخنان خود در خصوص رابطه انتظار و غدير گفت: مهمترين توصيهها را در خصوص انتظار از خود شخص پيامبر اسلام(ص) داريم، ايشان جامعه را به سمت يك قله بلند و نورانی هدايت كردند و برای رسيدن به آن قله كه عبارت از بندگی خداست، راهنمايانی را مشخص كردند كه يكی پس از ديگری امامت را عهدهدار شدند.
مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان تصريح كرد: هر امامی كه بعد از امام پيش از خود میآيد مردم بايد انتظارش را میداشتند اما نقطه اوج انتظار كه افضل اعمال پيامبر(ص) است در دل، اميد به آيندهای روشن، لبريز از عدالت و امنيت صلح و آرامش در سايه حكومت ولی عصر(عج) است.
تقوی گفت: همان پيامبر(ص) كه غدير را میآفريند ما را سفارش به انتظار میكند و اين سلسله نورانی دوازده امام هر يك در جايگاه خويش حافظ شريعت، مفسر شريعت و مجری شريعت است و آخرالزمان كه توأم با انتظار انقلابی مؤمنان است میتواند بهعنوان موتور محرك جامعه بشری قلمداد شود و البته آن موعود منتظر از سلسله همان امامانی است كه اولين آن در غدير مشخص شد و پيامبر گرامی اسلام(ص) نسبت خويش را بهصورت واضح بيان كرد.
مسئول دفتر نهاد رهبری در دانشگاه علوم پزشكی هرمزگان در ادامه سخنان خود با طرح اين سؤال كه در غدير اين زمان چه بايد كرد؟ گفت: غدير روز بيعت با امام خويش است، در عصر حاضر روز غدير روز بيعت است مثل گذشته كه در غدير آن سال مردم با امام خويش پس از پيامبر(ص) بيعت كردند.
وی ادامه داد: اگر در روز عيد غدير پيمان برادری توصيه شده از آن جهت است كه امت واحد شكل گيرد و جامعه صالحان بهوجود آيد تا زمينهساز ظهور ولی عصر(عج) شود، پيمان برادری نوعی بيعت مؤمنان با همديگر است برای جامعهای سالم و صالح و اوج بيعت مؤمنان در غدير در تجديد ميثاق با پيامبران در اطاعت از زمان خويش و تجديد بيعت در اطاعت ولی عصر(عج) و زمينهسازی برای ظهور هرچه بيشتر آن امام همام خواهد بود.
اين مقام مسئول ضرورت الگو قرار دادن جامعه اسلامی مورد نظر اميرمؤمنان را درس بسيار مهم غدير برای ملت ايران دانست و افزود: بايد شاخصههای حكومت حضرت علی بن ابيطالب(ع) را سرمشق خود قرار دهيم و برای تحقق جامعهای حقيقتاً علوی، بیوقفه تلاش كنيم.
حجتالاسلام تقوی ضمن يادآوری رابطه انتظار و غدير گفت: در سايه اعتقاد به معصوم است كه مفهوم انتظار شكل میگيرد؛ لذا قاعده ولايت و امامت با هيچ چيز قابل مقايسه نيست و البته آن كس به امام زمان خويش با همه لوازم اش معتقد باشد او منتظر واقعی است.
وی در این رابطه خاطرنشان كرد: امامت عنوانی است كه در قامت نازنين آن 12 امام معصوم(ع) شكل گرفته و تحقق يافته بر اين اساس انتظار كاری است كه مؤمنان بايد انجام دهند يعنی همان رفتار جهادی مؤمنان در اين دوران است.
مسئول دفاتر نهاد رهبری در دانشگاههای هرمزگان در پايان خاطرنشان كرد: كسى پيرو و دوستدار واقعی امام زمان و چشم به راه ظهور و قيام جهانى او است كه از نظر عملى، فكرى و اعتقادى خود را رشد دهد، تنها با لقلقه زبان و ادعاى دوستی نمیتوان خود را پيروی واقعى دانست.
