غدير؛ تداوم ولايت خدا/(13)
واقعه غدير بهعنوان تصديقكننده امر ولايت در تاريخ اسلام بینظير است
گروه اجتماعي: مدرس حوزه و دانشگاه با بيان اينكه واقعه غدير بهعنوان تصديقكننده امر ولايت از وقايعی است كه در تاريخ اسلام بینظير است، تصريح كرد: اگر قرار باشد انسان در مسير توفيق الهی قرار گيرد اين امر تنها در سايه ولايت ائمه اطهار(ع) محقق ميشود.
حجتالاسلام نيكويی، مدرس حوزه و دانشگاه محلات در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مركزي، گفت: واقعه غدير بهعنوان تصديق كننده امر ولايت از وقايعی است كه در تاريخ اسلام بی نظير است.
وی در بخشی از آيه 3 سوره مباركه مائده «...الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِيتُ لَكُمُ الاسلام دينا...؛ امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آئينى برگزيدم و هر كس دچار گرسنگى شود بى آنكه به گناه متمايل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بىترديد خدا آمرزنده مهربان است»، ادامه داد: در اين آيه بهطور صريح كلمه اليوم آورده شده و الف و لام در اين كلمه الف و لام عهد حضوری است؛ يعنی اينكه بايد دقت كنيم در آن روز چه اتفاقی افتاده كه قرآن اينگونه بر اهميت واقعه آن روز اشاره كرده، بهطوری كه در آن روز دين اسلام كامل شده و خدا نيز از اين دين راضی است.
اين مدرس حوزه و دانشگاه افزود: علمای اهل سنت واقعه غدير خم را قبول دارند و آن را پذيرفتهاند، ولی علت اينكه در پذيرش ولايت حضرت علی(ع) پس از پيامبر(ص) اختلاف دارند دلايلی چند را شامل میشود.
وی تصريح كرد: در آن روز، زمانیكه حضرت محمد(ص) دست حضرت علی(ع) را گرفته و میفرمايند، من كنت مولاه فهذا علی مولاه، كلمه مولاه در زبان عرب دارای معانی متفاوتی شامل دوست و سرپرست بوده و اعراب اينگونه باور دارند كه منظور حضرت محمد(ص) در اين جا بهمعنای دوست است.
حجتالاسلام نيكويی بیان كرد: علت اين امر كه اعراب كلمه مولاه را بهمعنای دوست میدانند اين است كه مدتی پيش از واقعه غدير خم حضرت علی(ع) از سوی خداوند متعال مأمور به انجام كاری میشوند و بسيار هم از اين مأموريت سربلند بيرون میآيند و بهدليل همين موفقيت پيامبر(ص) او را بهعنوان دوست خود معرفی میكنند.
وی يادآور شد: پاسخ علمای شيعه به علمای اهل سنت در اين خصوص اين است كه اگر منظور پيامبر(ص) در بيان اين كلمه صرفاً دوستی حضرت علی(ع) پس چگونه میشود كه در آن روز بهواسطه ابلاغ اين پيام از سوی رسول خدا اكمال دين، اتمام نعمت و رضايت الهی صورت میگيرد و آيا در جايیكه خداوند به صراحت بر اين موضوع تأكيد دارد آيا جايز است كه حضرت علی(ع) را از ولايت كنار گذاشته و فرد ديگری را به جای وی بر مسند حاكميت جامعه بنشانيم بهويژه آنكه بر طبق آيات قرآن زمانی كه حضرت رسول(ص) مأمور به ابلاغ پيام ولايت میشود خداوند دستور میفرمايد، اگر اين كار را بهدرستی انجام ندهی مانند اين است كه در انجام رسالت خويش كوتاهی كردهای.
حجتالاسلام نيكويی با تأكيد بر اينكه بايد بدانيم كه كلمه مولاه با توجه به اين آيه صريح قرآن هرگز فقط بهمعنای دوست نبوده و در اصل بهمعنای حاكم و سرپرست است، اظهار كرد: انسان بدون ولايت هرگز نمیتواند در مسير انسانيت قرار بگيرد و كامل شود.
مدرس حوزه و دانشگاه محلات در پايان خاطرنشان كرد: اگر قرار باشد انسان در مسير توفيق الهی قرار گيرد تنها در سايه ولايت ائمه اطهار(ع) بوده و بهويژه اينكه با اين جمله امام راحل كه فرمودند، ولايت فقيه همان ادامه انبياي الهی است تكليف مسلمانان مشخص میشود.
وی در بخشی از آيه 3 سوره مباركه مائده «...الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِيتُ لَكُمُ الاسلام دينا...؛ امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آئينى برگزيدم و هر كس دچار گرسنگى شود بى آنكه به گناه متمايل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بىترديد خدا آمرزنده مهربان است»، ادامه داد: در اين آيه بهطور صريح كلمه اليوم آورده شده و الف و لام در اين كلمه الف و لام عهد حضوری است؛ يعنی اينكه بايد دقت كنيم در آن روز چه اتفاقی افتاده كه قرآن اينگونه بر اهميت واقعه آن روز اشاره كرده، بهطوری كه در آن روز دين اسلام كامل شده و خدا نيز از اين دين راضی است.
اين مدرس حوزه و دانشگاه افزود: علمای اهل سنت واقعه غدير خم را قبول دارند و آن را پذيرفتهاند، ولی علت اينكه در پذيرش ولايت حضرت علی(ع) پس از پيامبر(ص) اختلاف دارند دلايلی چند را شامل میشود.
وی تصريح كرد: در آن روز، زمانیكه حضرت محمد(ص) دست حضرت علی(ع) را گرفته و میفرمايند، من كنت مولاه فهذا علی مولاه، كلمه مولاه در زبان عرب دارای معانی متفاوتی شامل دوست و سرپرست بوده و اعراب اينگونه باور دارند كه منظور حضرت محمد(ص) در اين جا بهمعنای دوست است.
حجتالاسلام نيكويی بیان كرد: علت اين امر كه اعراب كلمه مولاه را بهمعنای دوست میدانند اين است كه مدتی پيش از واقعه غدير خم حضرت علی(ع) از سوی خداوند متعال مأمور به انجام كاری میشوند و بسيار هم از اين مأموريت سربلند بيرون میآيند و بهدليل همين موفقيت پيامبر(ص) او را بهعنوان دوست خود معرفی میكنند.
وی يادآور شد: پاسخ علمای شيعه به علمای اهل سنت در اين خصوص اين است كه اگر منظور پيامبر(ص) در بيان اين كلمه صرفاً دوستی حضرت علی(ع) پس چگونه میشود كه در آن روز بهواسطه ابلاغ اين پيام از سوی رسول خدا اكمال دين، اتمام نعمت و رضايت الهی صورت میگيرد و آيا در جايیكه خداوند به صراحت بر اين موضوع تأكيد دارد آيا جايز است كه حضرت علی(ع) را از ولايت كنار گذاشته و فرد ديگری را به جای وی بر مسند حاكميت جامعه بنشانيم بهويژه آنكه بر طبق آيات قرآن زمانی كه حضرت رسول(ص) مأمور به ابلاغ پيام ولايت میشود خداوند دستور میفرمايد، اگر اين كار را بهدرستی انجام ندهی مانند اين است كه در انجام رسالت خويش كوتاهی كردهای.
حجتالاسلام نيكويی با تأكيد بر اينكه بايد بدانيم كه كلمه مولاه با توجه به اين آيه صريح قرآن هرگز فقط بهمعنای دوست نبوده و در اصل بهمعنای حاكم و سرپرست است، اظهار كرد: انسان بدون ولايت هرگز نمیتواند در مسير انسانيت قرار بگيرد و كامل شود.
مدرس حوزه و دانشگاه محلات در پايان خاطرنشان كرد: اگر قرار باشد انسان در مسير توفيق الهی قرار گيرد تنها در سايه ولايت ائمه اطهار(ع) بوده و بهويژه اينكه با اين جمله امام راحل كه فرمودند، ولايت فقيه همان ادامه انبياي الهی است تكليف مسلمانان مشخص میشود.
