تحريف قرآن نتيجه سوءبرداشت از محتوا است
گروه ادب: يك پژوهشگر نهجالبلاغه و قرآن در هفتمين نشست ادبيات جهانی انسان در نهجالبلاغه و قرآن گفت: تحريف قرآن، تغيير الفاظ نيست، بلكه سوءبرداشت از محتوای آن است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، ابوالقاسم حسينجانی، پژوهشگر قرآن و نهجالبلاغه با اشاره به اينكه قرآن برای تمام بشريت نازل شده است و نبايد آن را در انزوا نگه داشت، گفت: انسان به دليل اينكه نماينده خداوند روی زمين است، بايد براساس آنچه كه در قرآن برای انسانيت انسانها در نظر گرفته شده است، عمل شود، ولی متأسفانه اين موضوع منزوی نگه داشته شده.
وی در ادامه افزود: قرآن برای هيچ فرقه و گروه خاصی نازل نشده است و ما نبايد قرآن را به خودی و غيرخودی تقسيم كنيم، بلكه قرآن و آيات الهی برای تمامی انسانها نازل شده است و بايد يك سخنگوی واحد و يك نظريهپرداز واحد در جهان داشته باشد تا بتواند بر اساس آن، انسان را به جايگاه اصلی خود كه در قرآن به آن اشاره شده هدايت كرد.
اين كارشناس قرآنی درباره اينكه انسان برترين و مفيدترين مخلوق خداوندی است، گفت: خداوند محصولی مفيدتر از انسان بر روی زمين ندارد و میبينيم در مورد انسان به تباركالله احسن الخالقين اشاره میكند و خداوند برای برترين پديده هستی خود، آيات را بيان میكند، ولی متاسفانه میبينيم كه اين انسان از جايگاه اصلی خودش جدا شده و به كتاب قانون الهی كه قرآن است، توجه نمیشود.
وی، داشتن آرامش در جوامع انسانی را يكی از راههای مديريت بحران در علوم انسانی ذكر كرد و گفت: مديريت بحران در جوامع انسانی تنها با گفتوگو و در كمال آرامش حل و فصل میشود و ما هيچ گاه در فضاهای متشنج و جدل نمیتوانيم به حل مسائل بپردازيم.
اين پژوهشگر قرانی، يكی از چالشهای اصلی قرآن و اسلام را نحوه وجود قرآن در جامعه اسلامی برشمرد و افزود: ما در جهان امروز، سخنگويی مشخص برای جهان اسلام نداريم و هر كسی راه خودش را میرود و گروههای مختلف با هم درگير هستند و اختلاف دارند و ما نمیتوانيم از درون اختلافات به نتايج مثبتی دست يابيم؛ چراكه همديگر را دفع میكنيم و مطمئناً به آن چيزهايی كه مفيد است نخواهيم رسيد و زمانی كه تعريف ما از يك موضوع غلط باشد، نمیتوانيم برنامه درستی را ارائه دهيم.
اين پژوهشگر، تحريف قرآن را به تغيير در كلمات و آيات قرآن نمیداند، بلكه تحريف قرآن را به لحاظ محتوا ذكر كرد و گفت: قرآنی كه بر حضرت محمد(ص) نازل شده برای تمامی مردم است و ناس در قرآن، تمامی مردم هستند، نه فقط مسلمانان؛ پس قرآنی كه برای هدايت بشريت فرستاده شده بايد حاكمان به آن عمل كنند، در غير اين صورت جامعه و انسان در فساد فرو خواهند رفت.
وی از خانه كعبه به عنوان اولين خانهای نام برد كه برای تمامی مردم جهان كلنگ آن زده شده است، ولی متاسفانه آن طور كه بايد و شايد از محتوا و بركت وجودش، مردم بهرهمند نمیشوند و ما نبايد تنها به زيارت و حج رفتن اكتفا كنيم، بلكه خانه خدا بايد مركزيت جهان اسلام باشد تا شعاع آن تمام زمين و مردم جهان را در برگيرد. همانطور كه قرآن كتاب همه انسانهاست، بايد به خانه خدا نيز به صورت جهانی بنگريم.
شايان ذكر است كه نشستهای تخصصی ادبيات جهانی انسان در نهجالبلاغه و قرآن، روزهای چهارشنبه، ساعت 16:30 در سالن اجتماعات مركز آفرينشهای ادبی حوزه هنری برگزار میشود.
وی در ادامه افزود: قرآن برای هيچ فرقه و گروه خاصی نازل نشده است و ما نبايد قرآن را به خودی و غيرخودی تقسيم كنيم، بلكه قرآن و آيات الهی برای تمامی انسانها نازل شده است و بايد يك سخنگوی واحد و يك نظريهپرداز واحد در جهان داشته باشد تا بتواند بر اساس آن، انسان را به جايگاه اصلی خود كه در قرآن به آن اشاره شده هدايت كرد.
اين كارشناس قرآنی درباره اينكه انسان برترين و مفيدترين مخلوق خداوندی است، گفت: خداوند محصولی مفيدتر از انسان بر روی زمين ندارد و میبينيم در مورد انسان به تباركالله احسن الخالقين اشاره میكند و خداوند برای برترين پديده هستی خود، آيات را بيان میكند، ولی متاسفانه میبينيم كه اين انسان از جايگاه اصلی خودش جدا شده و به كتاب قانون الهی كه قرآن است، توجه نمیشود.
وی، داشتن آرامش در جوامع انسانی را يكی از راههای مديريت بحران در علوم انسانی ذكر كرد و گفت: مديريت بحران در جوامع انسانی تنها با گفتوگو و در كمال آرامش حل و فصل میشود و ما هيچ گاه در فضاهای متشنج و جدل نمیتوانيم به حل مسائل بپردازيم.
اين پژوهشگر قرانی، يكی از چالشهای اصلی قرآن و اسلام را نحوه وجود قرآن در جامعه اسلامی برشمرد و افزود: ما در جهان امروز، سخنگويی مشخص برای جهان اسلام نداريم و هر كسی راه خودش را میرود و گروههای مختلف با هم درگير هستند و اختلاف دارند و ما نمیتوانيم از درون اختلافات به نتايج مثبتی دست يابيم؛ چراكه همديگر را دفع میكنيم و مطمئناً به آن چيزهايی كه مفيد است نخواهيم رسيد و زمانی كه تعريف ما از يك موضوع غلط باشد، نمیتوانيم برنامه درستی را ارائه دهيم.
اين پژوهشگر، تحريف قرآن را به تغيير در كلمات و آيات قرآن نمیداند، بلكه تحريف قرآن را به لحاظ محتوا ذكر كرد و گفت: قرآنی كه بر حضرت محمد(ص) نازل شده برای تمامی مردم است و ناس در قرآن، تمامی مردم هستند، نه فقط مسلمانان؛ پس قرآنی كه برای هدايت بشريت فرستاده شده بايد حاكمان به آن عمل كنند، در غير اين صورت جامعه و انسان در فساد فرو خواهند رفت.
وی از خانه كعبه به عنوان اولين خانهای نام برد كه برای تمامی مردم جهان كلنگ آن زده شده است، ولی متاسفانه آن طور كه بايد و شايد از محتوا و بركت وجودش، مردم بهرهمند نمیشوند و ما نبايد تنها به زيارت و حج رفتن اكتفا كنيم، بلكه خانه خدا بايد مركزيت جهان اسلام باشد تا شعاع آن تمام زمين و مردم جهان را در برگيرد. همانطور كه قرآن كتاب همه انسانهاست، بايد به خانه خدا نيز به صورت جهانی بنگريم.
شايان ذكر است كه نشستهای تخصصی ادبيات جهانی انسان در نهجالبلاغه و قرآن، روزهای چهارشنبه، ساعت 16:30 در سالن اجتماعات مركز آفرينشهای ادبی حوزه هنری برگزار میشود.
