نشست بررسی زوایای اربعین در قم برگزار شد

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، نشست تخصصی بررسی زوایای اربعین حسینی(ع) 13 آذر با حضور اندیشمندان حوزوی برگزار شد.
در ابتدای این نشست علمی آیت‎‌الله یوسفی غروی با ذکر این مطلب که اولین استبعداد نسبت به اربعین حسینی، توسط سیدبن طاووس انجام شد، گفت: ایشان این استبعاد را هفتصد سال پس از واقعه کربلا در زمانی که برای برپایی منبر به منطقه خاصی رفته بودند بیان کردند که این جملات ایشان به شکل یک جزوه جمع‎آوری شد.
وی افزود: پس از ایشان نیز سالها بعد حاجی نوری تحت تاثیر سخنان سیدبن طاووس این مطالب را بیان و استبعاد کرده است؛ این استبعاد توسط شاگرد ایشان یعنی محدث قمی نیز مطرح شد.
این استاد حوزه با اشاره به این مطلب که در مقابل این گروه از علما اکثر علما موافق هستند که اهل بیت(ع) همان سال اول و در اربعین حسینی وارد کربلا شدند، گفت: در این میان علمای سنی قرون ابتدایی از جمله ابوریحان بیرونی نیز به سنت شیعیان در اربعین اشاره می‎کند که نشان دهنده درست بودن مدعیان حضور اهلبیت در همان اربعین سال اول در کربلاست.
وی با اشاره به مبارزات علامه سید محسن امین در لبنان و سوریه در مقابل خرافه پراکنان و همچنین جلب نظر در خصوص دعوی حضور اهل بیت(ع) در اربعین در همان سال 61، تصریح کرد: ایشان از جمله بزرگترین عالمان و بیدارگران فرهنگ تشیع است که گام های بسیار مهمی در خرافه زدایی از مجالس و سنت های ابداعی مردم برای عزاداری حضرت سیدالشهدا(ع) برداشت.
یوسفی غروی خاطرنشان کرد: علامه سید محسن امین پس ازاینکه کتابخانه ایشان را سوزاندند پس از حضور سوریه به تحقیق در خصوص آرای مختلف پیرامون مبحث اربعین می‎پردازد که تلاش علمی میدانی ایشان در این زمینه برای تایید حضور اهل بیت(ع) و امکان حضور حضرات در کربلا از نظر طبیعی، جالب توجه است.
در ادامه این نشست تخصصی، حجت‎الاسلام والسملمین رنجبر،با ذکر این مطلب که  یکی از مهمترین مباحثی که در حوزه اربعین مطرح می‏‎شود مسایل مرتبط با حضور اهل بیت(ع) در کربلاست، گفت: بحث اصلی و قابل توجه در خصوص حضور اهل بیت(ع) در سال اول شهادت شهدای کربلا یکی از مباحث علمی میان علمای شیعه بوده است.
وی با اشاره به مطالب آیت‎الله یوسفی غروی در خصوص تشکیک سید بن طاووس و محدث نوری در خصوص مبحث حضور اهلبیت(ع) در کربلا در اربعین، تصریح کرد: ایشان در این حوزه 8 پرسش را مطرح کرد که اولین آن عدم تناسب حضور و زمان حال بوده است.
این عالم حوزوی خاطرنشان کرد: ایشان قائل به این مساله است که اهل بیت(ع) حدود یک و نیم ماه در شام ماندند و با احتساب حضور در کوفه و مسافت، احتمال اینکه این حضرات در همان اربعین سال اول به کربلا رسیده باشند، جای سوال دارد و ایشان به دنبال این بود که بیان کند که احتمال چنین مسئله‎ای بعید است.
عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با ذکر این مطلب که این نظر ایشان توسط علمای دیگر به کلی رد می شود زیرا حضور اهل بیت در شام به مدت بیش یک هفته تا ده روز منطقی نبوده است، گفت: با توجه به اینکه علمایی مانند محسن امین این مسیر را نیز به شکل نمادین طی کردند به اثبات رساندند که این امر امکان داشته است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود یکی از دلایل حضور اهل بیت(ع) در کربلا در اربعین سال اول را الحاق سر امام حسین(ع) به بدن مبارکشان دانست و گفت: در این زمینه دو قول اصلی وجود دارد که اولی با اینکه اخباری نیز در این رابطه وجود دارد یعنی اینکه سر مبارک حضرت در بالای سر امام علی(ع) در نجف به خاک سپرده شده است که از سوی شیعیان رد شده است.
رنجبر خاطرنشان کرد: برای شیعیان قابل قبول نیست که سر مبارک حضرت به بدنشان الحاق نشده باشد و به همین دلیل است که الحاق سرحضرت به بدن مبارکشان یکی از مویدات حضور اهل بیت(ع) در اربعین است.