عزت جوامع مسلمان در سایه پذیرش ولایتفقیه محقق میشود/ظلم فردی و اجتماعی از دیدگاه قرآن
گروه اندیشه: یکی از پیامدهای منفی ظلم به نفس، ذلت جوامع مسلمان و دوری از عزت و سربلندی است، دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله محسن اراکی، دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی پنجشنبه، 20 آذر در نشست هم اندیشی اساتید دانشگاههای لرستان با موضوع تبیین جایگاه ولایت فقیه در تالار ابن سینا بیمارستان شهید رحیمی، با بیان اینکه این بحث دامنه گستردهای دارد، گفت: اساس و پایه نظریه ولایت فقیه، مسئله حاکمیت خدا در جهان و جامعه بشر است و مهمترین مسئلهای که همه ادیان بهویژه اسلام بر ان تکیه داشته است و از قرآن کریم استفاده می شود که اصولاً انبیا برای این مقصود مبعوث شدهاند لذا برقراری حاکمیت خدا و فرمانروایی الهی است.
وی با بیان اینکه اولین اختلاف ما با دیدگاههای لیبرالیستی مسئله تعیین حاکمیت و جایگاه حاکمیت خدا است، بیان کرد: قرآن در تفسیر ماهیت فرمانروایی میفرماید: فرمانروایی و حاکمیت اولاً به معنی برتر ماندن فرمان یا خواستهای است بر خواستههای دیگر، و این حقیقت حاکمیت و جوهر فرمانروایی است .
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی عنوان کرد: حاکم کسی است که اراده او براراده محکوم مقدم شود که اگر خواست محکوم باید در برابر خواست و فرمان او تسلیم شود که این حاکمیت میتواند حاکمیت خدا، حاکمیت انسان و هر موجودی بر موجود دیگر ماهیتی این چنینی است حتی در دیگر مکتبها هم به همین شکل است و به همین دلیل است که میگویند قانون مقدس است.
وی تصریح کرد: قانون جز فرمان حاکم چیزی نیست و فرمان واجبالاطاعت است که مقدس است و تقدس می شود، هر مکتبی که قاعد به قانون باشد قاعد به مکتب قدسی است و به همین دلیل لازم الاجرا است باید از هواها و انحراف و ستم پاک باشد و چون از اینها مبرا است لذا فرمانش قدسی و واجبالاجرا است.
محسن اراکی با اشاره به این که اختلافی میان ما و مکتبهای غیر الهی وجود دارد، خاطرنشان کرد: این اختلاف در این است که آیا منبع پاکی وجود دارد که مبرا از ستم و انحراف هست که ما بر این اعتقادیم که خداوند چنین منبعی است و این ویژگیهای خداوند است که عدل و پاک مطلق است در سوره جمعه یک معرفی خیلی روشن از خداوند، فرمانروای مطلق جهان است و فرمانش بر همگان واجبالاجرا است و این تفکر ما شیعیان است .
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: هیچکس نمیتواند در حکمرانی خداوند شریک باشد زیرا حاکم مطلق جهان فقط خداست و اوست که خضوع در برابرش شایسته است، در قرآن کریم از واژه «عبادت» به معنی اطاعت از پروردگار متعال یاد شده است و حتی سجده فرشتگان بر آدم نه پرستش انسان که پرستش خداوند است.
آیتالله محسن اراکی افزود: خداوند متعال به دو شکل حاکمیت خود را برجهان هستی اعمال میکند، نخست اینکه کارگزارانی را برای اداره جهان تکوین در نظر گرفته که فرمانروایی ان را برعهده جبرئیل امین قرار داده است و دوم اینکه برای اداره جهان تشریع نیز کارگزارانی را در نظر گرفته که همان انبیا الهی هستند و از آنها به خلیفهالله تعبیر شده است که فرمانروای جهان بشریت و مجری فرمان خدا بودند.
وی بیان کرد: خداوند متعال در پاسخ به سؤال فرشتگان مبنی بر اینکه انسان موجودی است که دارای هوای نفس است، فرمود: این هوای نفس در مقابل اطاعت از فرمان من کاملاً خاضع است. لذا پیامبر اکرم مانند جبرئیل، امانتدار است و هیچگاه بهخاطر هوای نفس به فرمان خدا و رسالت خود خیانت نمیکند و در این راه تعلل و کوتاهی نمیورزد و فرمان او را خوب فهمیده و خوب اجرا میکند.
آیتالله اراکی عنوان کرد: امانت در قرآن کریم بهمعنای ولایت است لذا رسل فرمانروایاناند و ائمه امانتداران فرمان خدا هستند. ما اگر قائل به فرمانروایی خدا هستیم بایدکارگزاران او را هم تأیید کنیم، خداوند در تمام دورانها، کارگزارانی را روی زمین در نظر گرفته و اگر کسی رحلت پیامبر اکرم(ص) را مساوی با پایان خلیفهالهی بداند، شرک ورزیده است زیرا شرک به معنی حضور یک فرمانروای دیگر در کنار خداست.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه اگر صفت فرمانروایی را از خدا بگیریم دچار تناقض و پارادوکس شدهایم، تصریح کرد: پس از رسول اکرم باید کس دیگری باشد که کارگزار و مطیع امین فرامین الهی در زمین باشد، اگر امام غیبت کند باید در دوران غیبت شخصی باشد که نقش ایشان را در جامعه ایفا کند در غیر اینصورت ما به فرمانروایی خداوند در زمین پایان دادهایم.
آیتالله محسن اراکی خاطرنشان کرد: در این برهه از زمان ما امانتدار را فقیه عادل میدانیم، فقیه یعنی بهترین کسی که فرمان خدا میشناسد و فقیه عادل یعنی کسی که اول حکم خود را بر خود اجرا میکند و از فرمان الهی تخطی نمیکند در غیر اینصورت از مقام خود عزل خواهد شد لذا مجلس خبرگان در قانون اساسی ما به عنوان ناظران این امانتداری هستند، لذا فقیه عادل شایستگی کارگزاری حاکمیت را دارد.
وی در رابطه با شفافسازی پیرامون مفهوم «خلیفه»، تصریح کرد: خلیفه جانشین، کارگزار است، از خود فرمانی نمیدهد بلکه فرمان خدا را اجرا میکند و در قرآن به این موضوع اشاره شده که هر رسولی که از جانب فرستانده شده، باید از او فرمانبرداری شود چون رسول یعنی نقلکننده و فرستندهای که از سوی خدا مأمور اجرا و ابلاغ فرمان خداست، پس باید اطاعت شود.
آیتالله اراکی افزود: در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده که بعد از رسول اکرم(ص) جامعه اسلامی دچار یک ظلم اجتماعی میشود. ظلم دو دسته است نخست ظلم فردی که به معنی تجاوز به حق خود و ستم به نفس است مانند ارتکاب گناه و دوم ظلم اجتماعی است؛ بدین معنی که جامعه زیر بار فرمانی غیر از فرمان الهی برود و امامی را بپذیرد که نه مجری احکام الهی بلکه فرمانروای هوای نفس باشد.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با اشاره به اینکه تن دادن به هوای نفس ممکن است فردی یا اجتماعی باشد، خاطرنشان کرد: در قرآن یا فرمانروایی خدا حاکم است یا فرمانروایی نفس و این دو با هم مجتمع نمیشوند، هرجا سخن از فرمانروایی خداست، هوای نفس جایی ندارد و بالعکس. لذا هر جا که از فرامانروایی و اطاعت از فرامین الهی فاصله بگیریم به همان میزان به فرمانروایی هوای نفس نزدیک شدهایم.
آیتالله اراکی بیان کرد: یکی از پیامدهای منفی ظلم به نفس، ذلت جوامع مسلمان و دوری از عزت و سربلندی است، دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است.
