احادیث مربوط به محبت امام زمان(عج) معرفی شود
گروه اندیشه: استاد مرکز تخصصی قم با تأکید بر لزوم معرفی احادیث مربوط به محبت امام زمان(عج) گفت: روحانیان باید از محبت امام زمان(عج) صحبت به میان بیاورند و روایات و احادیث محبت امام را آنقدر بیان کنند که همه مردم آنها را حفظ شوند و بدانند که امام زمان(عج) عاشقشان است.
حجتالاسلام صادق کفیل، از اساتید مرکز تخصصی قم در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، با اشاره به اینکه علائم و مقدمه ظهور امام زمان(عج) به دست ما نیست، گفت: مفهوم انتظار حل نشده است و جامعه درگیر علائم شده است این در حالی است که شرایط در دست ماست و ما آنها را فراهم میکنیم.
وی با اشاره به اینکه ابوحمزه ثمالی زمان چهار امام بزرگوار از امام سجاد(ع) تا امام کاظم(ع) را درک کرده است، عنوان کرد: در زمان امام صادق(ع) امام ابوحمزه را نزد خود فراخواند او منتظر ماند که امام دستور دهند امام صادق(ع) نگاهی به حمزه کرد و گفت؛ ای اباحمزه دلم برایت تنگ شده بود، نگاه به تو استراحت من است.
حجتالاسلام کفیل با بیان اینکه آیتالله جوادیآملی میگوید: دین مردم را آن طلبههایی که با مردم هستند حفظ میکنند، اظهار کرد: با حضور روحانیان محله است که دین دانشجو، مردم، کاسب و بقال حفظ شده است و این امید را داریم که وجودمان آرامشی برای امام زمان(عج) باشد.
استاد مرکز تخصصی قم با اشاره به اینکه انتظار منفی همان بیتوجهی به اصل غیبت و انتظار مثبت تحرک و پویایی است، تصریح کرد: ما باید تلاش کنیم که انتظار منفی را به انتظار مثبت تبدیل کنیم.
تعیین وقت برای ظهور؛ مهمترین آسیب در بحث مهدویت
وی دومین آسیب در بحث مهدویت را تعیین وقت برای ظهور دانست و ادامه داد: ما باید بهجای تعیین وقت برای ظهور سعی کنیم روی معرفت مهدوی کار شود، چراکه وظیفه ما معرفت و امامشناسی است نه تعیین وقت.
حجتالاسلام کفیل با اشاره اینکه سومین آسیب بحث مهدویت تطبیق دادن علائم ظهور با حوادثی است که اتفاق میافتد، تأکید کرد: علائم بیان وضعیت است و برای جلوگیری از مدعیان بیان شده است و نوعی امیددهی است.
استاد مرکز تخصصی قم با بیان اینکه بیان علائم اشکالی ندارد بلکه تطبیق علائم است که اشکال دارد، خاطرنشان کرد: بهعنوان مثال آمده است که زمانیکه عراق ویران میشود و حملاتی به این کشور میشود زمان ظهور امام زمان(عج) است که برخی حمله آمریکا به عراق را به این نشانه تطبیق میدهند.
وی ادامه داد: به گفته آیتالله تبریزی ما باید پیرامون ظهور امام زمان(عج) بهگونهای صحبت کنیم که اگر حضرت نعوذبالله تا 50 هزار سال دیگر هم ظهور نکردند مردم امیدوار شوند و جامعه نیز امید داشته باشد، این درحالی است که الان باب شده است علائم را تطبیق میکنند.
حجتالاسلام کفیل با بیان اینکه در روایتی از امام صادق(ع) آمده است که میفرماید: امام زمانت را بشناس، اگر او را نشناسی ظهور به ضررت میشود، عنوان کرد: یهودیان عالمترین افراد در ظهورپیامبر بودند اما به مقابله با وی پرداختند.
استاد مرکز تخصصی قم با اشاره به اینکه امام حسین(ع) قبل از قیام برای آن بسترسازی کرده بود، اظهار کرد: امام زمان(عج) نیز برای قیام بسترسازی میکند لذا هر صبح و شام منتظر باشید و این نکته را نیز باید بدانیم که نمیتوان با علائم زمان ظهور را مشخص کرد.
وی با بیان اینکه در زمان غیبت صغری و کبری شیعه ظهور را در زمان خودش میبیند، تصریح کرد: بهعنوان مثال سیدطاووس که منتظرترین منتظران بود و در سال 664 هجری قمری فوت کرده است به پسرش میگوید؛ ظهور امام زمان(عج) را درک میکنی سلام مرا به او برسان.
حجتالاسلام کفیل با بیان اینکه یهودیان اعتقاد دارند که موعود حضرت مسیح است، تصریح کرد: اعتقاد ما با یهود و مسیح بر سر وجود موعود یکی است اما ما میگوییم موعود اصلی حضرت مهدی(عج) است و آنها میگویند موعود اصلی موعود ماست و همچنین اهل سنت اعتقاد دارند که حضرت موعود هنوز به دنیا نیامده است و در آخرالزمان به دنیا میآید.
زمینهسازی برای ظهور از اهداف امام راحل(ره) برای انقلاب
استاد مرکز تخصصی قم با اشاره به اینکه بهترین بسترسازی در زمان غیبت کبری انقلاب است، تأکید کرد: هدف امام خمینی(ره) از انقلاب زمینهسازی برای ظهور بود و میفرماید: کشورهای اسلامی باید بیدار شوند و حق خود را از حاکمان بگیرند تا زمینه ظهور حضرت مهدی(عج) فراهم شود، یعنی میگوید عدالتخواهی در جهان نهادینه شود و بیداری اسلامی را نیز پیشبینی کرده است.
وی با بیان اینکه مهدویتی که اکنون ما از آن دم میزنیم مخاطب ما چند سال دیگر میگوید پس امام زمان کجاست؟، ادامه داد: ما سرگرم تطبیق علائم شدهایم، روی جریانهای آسیبی کم کار کردهایم چراکه تنها راه رهایی از این مخمصه بیان آسیب است کمااینکه در دهه 60 میگفتند روایت داریم که اگر موی خانمها مانند کوهان شتر شود ظهور نزدیک است.
حجتالاسلام کفیل با اشاره به اینکه ما نمیتوانیم دولت اسلامی درست کنیم اما حداقل باید به سمتش حرکت کنیم، افزود: ما باید در حد خودمان قدمی برداریم که امام(عج) کاملش کند ما باید عدالتخواه و ظلمستیز شویم تا به سمت حکومت اسلامی حرکت کنیم.
ملاقاتگرایی؛ از آسیبهای بحث مهدویت
استاد مرکز تخصصی قم ملاقاتگرایی را چهارمین آسیب بحث مهدویت دانست و خاطرنشان کرد: در این آسیب باید به نکاتی توجه کنیم که دیدار ممکن و مطلوب است اما وظیفه نیست و به بهترینها اختصاص ندارد و از همه مهمتر باید بدانیم ارتباط غیرممکن است.
وی با بیان اینکه دیدار معانی متعددی دارد، تصریح کرد: برای دیدار معانی مانند مشاهده، ادعاب نیابت، وکالت و ظهور آورده شده است.
حجتالاسلام کفیل با اشاره به اینکه ادله دیدار زیاد هستند و کسی توان مقابله با آنها را ندارد، عنوان کرد: نواب اربعه نیز در هر زمان که میخواستند نمیتوانستند با امام دیدار داشته باشند بلکه در زمانهای خاص و هر زمانی که مسئلهای پیش میآمد دیدار شکل میگرفت، بهعنوان مثال از نائب چهارم پرسیدند امام را کی دیدهای؟ گفت آخرین بار او را در مراسم حج در مکه دیدم این درحالی است بود که چند ماهی از موسم حج میگذشت.
ارتباط با امام(عج) در زمان غیبت غیرممکن است
استاد مرکز تخصصی قم با بیان اینکه وظیفه ما در دوران غیبت ملاقات نیست، اظهار کرد: امام زمان(عج) در دوران غیبت ظاهر است اما ظهور ندارد و در زمان غیبت کبری احدی با امام زمان(عج) دیدار نداشته و ندارد و این نکته را باید در خاطر داشته باشیم که ارتباط با امام(عج) در زمان غیبت غیرممکن است.
وی با اشاره به اینکه یکی از راهکارهای این آسیب این است که جامعه به جای ملاقاتگرایی سرگرم جلب رضایت امام زمان(عج) شود، تصریح کرد: پنجمین آسیب بحث مهدویت ارائه چهره خشن از امام زمان(عج) است.
حجتالاسلام کفیل با بیان اینکه رضایت و دغدغه امام زمان(عج) فرج است، عنوان کرد: امام زمان(عج)میفرماید: برای فرجم دعا کنید کمااینکه در روایتی آمده است که زمانیکه نرجسخاتون اما را به دنیا آورد حکیمه خاتون نزد امام عسکری رفت و مژده به دنیا آمدن پسر را داد امام فرمود نوزاد را نزد من بیاورید، نوزاد به محض حضور در محضر امام عسکری(ع) شهادتین را بهجا آورد و به اجدادش نیز سلام داد.
استاد مرکز تخصصی قم با اشاره به اینکه در همهپرسی که انجام شده 70 درصد دبیرستانیها گفتهاند نمیخواهند امام زمان این هفته ظهور کند و دلیل این سخن خود را اینگونه بیان کردهاند که اگر امام(عج) بیاید گردن همه ما را میزند، اظهار کرد: ما باید به بیان چهرههای محبت امام زمان(عج) بپردازیم و محبت، رحمت و مهر بودن او را بیان کنیم.
وی با بیان اینکه ما باید روی حُب و ظهور امام زمان(عج) کار کنیم، تصریح کرد: روحانیون باید از محبت امام زمان(عج) صحبت به میان بیاورند و روایات و احادیث محبت امام را آنقدر بیان کنند که همه مردم آنها را حفظ شوند و بدانند که امام(عج) عاشقشان است.
حجتالاسلام کفیل مردم زمان ظهور را سه دسته همراهان، بیتفاوتها و مخالفین دانست و ادامه داد: همراهان خود به سه دسته 313 نفر، 10 هزار نفر و توده مردم تقسیم میشوند، در روایت آمده است که امام زمان(عج) از مکه به بیتالمقدس میآید و آنجا حضرت عیسی(ع) پشت سر او نماز میخواند که بسیاری از مسیحیان به امام(عج) میگرایند و بعد از آن یهودیان با امام مواجهه میکنند و شکست میخورند و پس از آن بسیاری از آنان نیز به امام میگرایند.
استاد مرکز تخصصی قم با بیان اینکه امام زمان(عج) حکومت عدل را بنا میکند، اذعان کرد: چون این حکومت مطابق با فطرت انسان است پس جهانیان به آن میگرایند و جامعه با امام همراه میشوند.
وی با اشاره به اینکه زمانی به یک فرد عادی میگوییم تو نیز میتوانی از یاران امام زمان(عج) باشی، میگوید من کجا و فلان آیتالله کجا، اظهار کرد: چرا یاران امام را در 313 نفر توقیف کردهایم درحالیکه مردم عادی میتوانند جزء سپاه 10 هزار نفری امام یا توده مردم همراه امام باشند.
حجتالاسلام کفیل با بیان اینکه دسته دوم مردم در زمان ظهور امام زمان(عج) کسانی هستند که بیتفاوتاند، خاطرنشان کرد: یهود و نصارا جز این دسته هستند چراکه در قرآن اشاره میشود که یهودی و نصارا تا قیامت زندگی میکنند و همچنین باتوجه به آیه سوم آیةالکرسی میخوانیم که «لا اکراه فیالدین» امام زمان(عج) احدی را به دین مجبور نمیکند.
استاد مرکز تخصصی قم با اشاره به اینکه دسته سوم مردم مخالفین هستند که امام(عج) آنها را ریشهکن میکند، بیان کرد: حکومت امام زمان(عج) توحیدی و خدایی است و جامعه شیعه میشود. با توجه به آیه 55 سوره نور که می فرماید: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا وَمَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» که «ارْتَضَى» یعنی تشیع دین حکومت شیعه است ولی هستند افرادی که ولایت را قبول نمی کنند چراکه عقل و علم رشد می کند اما همه مردم رشد نمی کنند.
مطرح کردن مباحث غیرضروری؛ از آسیبهای مهدویت
وی با بیان اینکه مطرح کردن مباحث غیر ضروری نیز خود یک آسیب است، عنوان کرد: یکی از همین مباحث ازدواج امام زمان(عج) است بهعنوان مثال دخترانی هستند که میگویند منتظر ظهور امام و خواستگاری او از خود هستند و زمانیکه دلیل این انتظار را میپرسیم می گویند ما از جعده و عایشه که بدتر نیستیم، نمیخواهیم مادر امام باشیم میخواهیم زن امام باشیم.
حجتالاسلام کفیل با بیان اینکه هرجا بحث مهدویت پیش میآید سؤال میشود آیا امام زمان(عج) ازدواج کرده است یا نه؟ خاطرنشان کرد: هیچ دلیل قطعی برای ازدواج یا عدم ازدواج امام زمان(عج) وجود ندارد اما موافقین این امر دلایلی مانند «النکاح سنتی» میآورند و مخالفین نیز دلایلی برای مخالفت خود دارند که برای هر کدام جوابی وجود دارد.
این کارشناس مرکز تخصصی نماز با اشاره به اینکه در جلسات از گفتن موضوع غیر ضروری پرهیز شود، بیان کرد: میتوان هر موضوعی را که در زمینهسازی ظهور کمک میکند و با افزایش معرفت فرد او را از نگاه آرمانی نجات داده و فرد را به حرکت وادار کند، مطرح کرد.
وی با بیان اینکه یکی از مباحث ضروری شناخت حکومت است، تصریح کرد: یک منتظر باید حکومت امام زمان(عج) را یشناسد و بداند که در زمان ظهور باید چه کاری را انجام بدهد، زندگی مهدوی، وظایف منتظران و فهم اولیه مهدوی نیز از دیگر مباحث ضروری است که باید مطرح شود. ما باید از ظهور صحبت کنیم که نعمت ظهور را درک کنیم.
