حضور در اماکن مذهبی نسل جوان را در مقابل تهاجم فرهنگی بیمه میکند
گروه اجتماعی: مدیر آستان مقدس امامزاده محمد عابد(ع) گفت: حضور حداکثری در اماکن مذهبی از جمله امامزادگان و توسل به وجود مبارک اهل بیت(ع) میتواند جامعه و نسل جوان را در مقابل تهاجمات دشمن بیمه کند اما در وهله اول ضرورت دارد تا امامزادگان به مردم بهتر شناخته و معرفی شوند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، امامزادگان در طول تاریخ به دلایل مختلفی از جمله فراهم بودن فضای مناسب برای ترویج اندیشههای تشیع و البته امنیت مناسب ایران و محبوبیت ایشان در میان ایرانیان، همواره نقش آفرین و مورد توجه بودهاند در این میان امامزاده محمد عابد(ع) در شهرستان اراک همواره مورد استقبال زائران بوده است.
حجتالاسلام عبدالله حسینخانی مدیر آستان مقدس امامزاده محمد عابد(ع) شهرستان اراک در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) گفت: بقعه متبرکه امامزاده محمد عابد(ع) در استان مرکزی و در 7 کیلومتری شمال شهر اراک در روستای مشهد میقان واقع شده است. امامزاده محمد عابد(ع) از فرزندان امام موسی کاظم(ع) و برادر حضرت امام رضا(ع) است و حجتالاسلام فقیه بحرالعلوم در تحقیقات خویش چنین آورده است که امامزاده محمد عابد(ع) فرزند امامزاده عبدالله(ع) بوده و نسب شریف وی با چهار واسطه به امام سجاد(ع) منتهی میشود و وی به جهت کثرت نماز و عبادت و شب زنده داری چنان ناله و فغان مینمود که پس از مدتی بیهوش میشد .
حجتالاسلام حسینخانی افزود: وفات سید محمد عابد(ع) در دهه آخر قرن سوم هجری اتفاق افتاده است، محل زندگی ایشان در مدینه بوده و در زمان ولایتمداری امام رضا(ع) به ایران مهاجرت کردهاند. ایشان به دور از چشم خلفای عباسی وارد شیراز شده و از اجرت نوشتن قرآن هزار بنده آزاد نمودهاند.
این مقام مسئول تصریح کرد: این بزرگوار با شهادت حضرت رضا(ع) مورد آزار و اذیت قرار گرفته و به این مکان مهاجرت نموده و میهمان یکی از دوستان اهل بیت به نام عبدالله خطیب میگردد حضور ایشان از دید خائنین پنهان نمانده و جاسوسان محل اخفای ایشان را به یکی از والیان منطقه به نام اسکندر گزارش میدهند.
مسئول روابط عمومی اداره کل اوقاف استان ادامه داد: والی منطقه با تجهیز عدهای خانه عبدالله خطیب را محاصره میکند و محمد عابد(ع) سرانجام طی حمله گروهی سپاه بنیعباسی به شهادت میرسد.
وی اظهار کرد: امامزاده محمد عابد(ع) از بناهای دوره صفویه است که در دوره قاجاریه سیر تکاملی خود را طی نمود و شامل فضای حرم و گنبد و ایوان و حجرات است. در دوره صفوی گنبد آجری شلمچی شکل، زده شد و در حال حاضر روی گنبد پوششی طلایی رنگ دارد.
مدیر آستان مقدس امامزاده عابد(ع) اظهار کرد: دو گلدسته فلزی به رنگ طلایی و سفید به بقعه الحاق شده است و ضریح مطلای کتیبهدار حرم، کتیبه قرآنی (سوره انسان) و اشعار محتشم کاشانی در رثای سالار شهیدان امام حسین (ع) را به همراه دارد. نام واقف (استاد اسماعیل طهماسبی حجار) و تاریخ حجاری (1325) و نام کاتب (مدنی) نوشته شده است و علاوه بر آن بر روی کاشی زیارت وارث و اشعاری در مدح امامزاده محمد عابد(ع) با تاریخ (1372) و صاحب اثر (پور شیروی) وجود دارد.
وی تصریح کرد: در ایوان ورودی در کنار سنگکاری تاریخ (1324) نوشته شده است و در ایوان جنوبی در طبقه دوم کتیبهای به صورت شعر وجود دارد که ضمن آن نام بانی گنبد (رئیس پیر ولی مهتر میقان) نام معمار سازنده گنبد (محمد انجدانی) و تاریخ (1133) ذکر شده است. در داخل حرم در زیارتنامه حک شده روی سنگ، نام واقفان (آقایان رحیم و عباس علی محمد اراکی) نام حجار (علی محمد حجار فرزند مرحوم تقی) و نام خطاط (شکرالله مدنی) و تاریخ نصب کتیبه (1365 هجری قمری- 1325 شمسی) آورده است.
حجتالاسلام حسینخانی با اشاره به نقش امامزادگان در ترویج قرآن و فضای معنوی گفت: امامزادگان به عنوان پایگاههای معنوی و مذهبی شیعیان از ابعاد مختلف تاریخی، فرهنگی، هنری و ... از دیرباز مورد توجه عموم مردم قرار داشتهاند و مردم نیز همواره به واسطه عشق و ارادت خاص به خاندان اهلبیت عصمت و طهارت(ع) در این اماکن حضور پیدا میکنند.
وی ادامه داد: امامزادگان مکانی برای ترویج فرهنگ غنی اسلامی و ابراز مودت و دوستی با خاندان اهلبیت(ع) هستند؛ بنابراین استفاده حداکثری از این ظرفیت بستر مهمی در ترویج فرهنگ غنی دینی و قرآنی در بین مخاطبان فراهم میکند.
مدیر آستان مقدس امامزاده محمد عابد(ع) افزود: در شرایط تهاجم فرهنگی حاکم بر جامعه کنونی حضور حداکثری در اماکن مذهبی از جمله امامزادگان و توسل به وجود مبارک اهل بیت(ع) میتواند جامعه و نسل جوان را در مقابل این تهاجمات بیمه کند اما در وهله اول ضرورت دارد تا امامزادگان به مردم بهتر شناخته و معرفی شوند. شاید از ضروریترین وظایف مردم در قبال این اماکن مقدس بتوان احیای امامزاده و توجه ویژه به مسائل دینی و مذهبی عنوان کرد.
حجتالاسلام حسینخانی در پایان تصریح کرد: امامزادگان به عنوان یک پایگاه ارتباطی بسیار مهم از جاذبههای معنوی بالایی برخوردارند و میتوانند در تمام ابعاد فردی و اجتماعی شیعیان حضور و نقش فعالی داشته باشند؛ لذا تداوم ارتباط بین زائران و امامزادگان، ارائه خدمات اجتماعی در کنار خدمات معنوی به زائران، انجام فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی موثر هم در جذب مخاطبان به این اماکن و هم در تبدیل بقاع متبرکه به قطب فرهنگی میتواند اثرگذار باشد.
