انتظار، باز تولیدکننده روحیه عدالتخواهی است
کانون خبرنگاران نبأ: رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ظلم و ستم بشریت نسبت به هم را عامل اصلی غیبت کبری ذکر کرد و گفت: آنچه که غیبت را به نهایت میبرد و ظهور و حضور حضرت مهدی(عج) را زمینهسازی میکند استعداد، آمادگی، عدالتخواهی در انسانهاست که از پر شدن ستم در جهان بیزاری میجویند.
به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا، حجتالاسلام والمسلمین احمد مبلغی در جمع مسلمانان سوئدی در این کشور گفت: برخی اندیشه ترویج توسعه ظلم و ستم برای تعجیل در ظهور را در پیش گرفتهاند یا میگویند حداقل در مقابل ظلم و ستم بیتفاوت باشیم تا امام بیاید، این فکر از اساس غلط است زیرا روحیه ظلم و ستمگریخواهی، غیبت مصلح جهانی حضرت را طولانیتر خواهد کرد.
وی افزود: غیبت امام عصر(عج)، معلول، محصول و مولود ظلم بوده است، اگر پیشینیان ما ظالم، ستمگر و یا ظلمپذیر نبودند غیبتی انجام نمیگرفت؛ باید استعداد و اندیشه ظلمناپذیری فراهم آید.
رسالت مؤمنان در زمان غیبت
مبلغی با اشاره به رسالت مؤمنان در دوران غیبت، اظهار کرد: وظیفه نخست، رسالتاندیشگی و معرفتی است، ما در این زمان باید اندیشههایی سازگار و مناسب با پدیده غیبت و حادثه آتی یعنی ظهور را پیدا کنیم. ذهن، معرفت و اندیشه را باید همسو و هم جهت با این حادثه بزرگ بشری و ظهوری که در پیِ این حادثه به وقوع میپیوندد تعالی ببخشیم.
وی ادامه داد: کسانی که اصولاً به وظیفه نمیاندیشند، از منطق دین فاصله گرفتهاند، بعد از قرنها از وقوع غیبت کبری، چگونه میتوان حالت بیتفاوتی و بیتوجهی و رفتار خنثیگونه در پیش گرفت؟ ایمان اگر در دل باشد اجازه چنین بیتفاوتی نسبت به چنین حادثه عظیمی را نمیدهد.
انتظار منشأ مبارزه با ظلم است
استاد برجسته حوزه علمیه قم به مفهوم انتظار در دوران غیبت اشاره کرد و گفت: انتظار منشأ گریز از ظلم، مبدأ تنفر نسبت به ستم و ستمگری، تربیتکننده انسانها و دوریگزینی از ظلم است، مگر میشود کسی منتظر عدل باشد ولی به سمت گناه برود؟
وی محبت نسبت به منجی عالم بشریت حضرت مهدی(عج) را از دیگر مباحث کانونی ذکر کرد و افزود: باید اعتراف کنیم ما در عرصه دینآموزی و آموزش تعالیم دین بر محور حب و محبت تمرکز نکردهایم و اساسیترین مشکل ما انسانها، بیتوجهی به این نقطه کانونی است.
حجتالاسلام مبلغی با اشاره به اینکه انسان منتظر باید عشق داشته باشد، عنوان کرد: انسان منتظر باید عشق به خوبی، عشق به آینده، عشق به مصلح، عشق به مؤمنان و عشق به زندگی داشته باشد، امام میآید تا انسان را نجات بدهد، مگر میتوانیم ما به انسان عشق نورزیم؟ بنابراین این حالت را هم باید احیا کنیم و این خود سازنده است.
وی از دیگر وظایف مؤمنان در دوران غیبت را رفتار و سلوک نیکو ذکر کرد و گفت: مؤمن در شرایط غیبت موظف است رفتارهایی را در خود و در زندگی خود خلق کند.
مبلغی با تأکید بر خانوادهمحوری و علمگرایی، بیان کرد: امام مهدی(عج) بر خانواده و بنیاد خانواده تکیه میکند، در فضای غیبت باید از اساس و بنیاد خانواده و زندگی خانوادگی را محافظت کرد.
وی افزود: طبق روایات، امام مهدی(عج) در زمان ظهور، اجزای تکامل نیافته و تحقق نپذیرفته از سوی بشریت را تکمیل میکند. این نگاه غلطی است که خیال میکنیم مؤمن کسی است که فقط در مسجد باشد، بلکه باید به سمت آن چیز که خداوند برای ما بهعنوان تسخیر طبیعت قرار داده است، برای تسخیر طبیعت باید علم و آگاهی باشد، بنابراین مؤمن به مهدویت در مسیر علم قرار دارد.
استاد برجسته حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود گفت: چه کسی تصور کرده است که امام مهدی(عج) وقتی میآید همه وسایل مدرن را کنار میگذارد، امام مهدی(عج) در زمان ظهور، علم بیشتر، علم ناگفته و نانوشته را تکمیل میکند نه اینکه آنچه را هم که بشر به آن رسیده است نابود کند، امام از این علوم استفاده میکند، اینها همان تسخیر طبیعت است.
رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی یادآور شد: مگر خداوند نفرموده و نخواسته است که انسان تسخیر کند؟ تسخیر همینهاست، استفاده از وسایل مدرن است. این افکار غلط متأسفانه در لایههای ذهنی ما به شکل تاریخی نفوذ کرده است، تصور میکنیم مسلمانی یعنی دور بودن از علم و استفاده از وسایل مدرن.
حجتالاسلام مبلغی رسالت بعدی مؤمنان در دوران غیبت را ذکر و دعا برای ظهور دانست و گفت: وظیفه بعدی مؤمنان در دوران غیبت؛ وظیفه زبانی دعا، ذکر، اظهار همراهی با راه و نام امام مهدی(عج)، ادبیات واژگانیِ مفهومیِ مهدوی و طرح کلمات و جملات مربوط به مهدویت است.
جلال بیطرفان
