
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجتالاسلام قاسم متقینیا، امام جمعه موقت خرمآباد در خطبههای نماز جمعه این هفته شهرستان خرمآباد، در مصلی الغدیر این شهر، به اول ذیالحجه سالروز ازدواج آسمانی حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) اشاره کرد و گفت: این ازدواج مبارک در آسمانها تأیید شده بود و زندگی امام علی(ع) و فاطمه زهرا(س) بهعنوان الگو و اسوه است ازاینرو بهترین کار این است که ازدواجها را آسان بگیریم چراکه نیاز جامعه امروز ما ازدواج به هنگام و ساده است.
وی افزود: زندگی این دو بزرگوار اسوه و الگوی زندگیهای ما است و راه نجات ما این است که در مسائل ازدواج خود را به ازدواج این دو معصوم نزدیک و شبیه کنیم.
حجتالاسلام متقینیا نیاز جامعه را ازدواج به هنگام و ساده دانست و عنوان کرد: علت به تاخیر افتادن امر ازدواج و بالا رفتن سن ازدواج سختگیری در این امر مبارک و ساده نگرفتن آن است لذا راه درمان دردهای ازدواجهای دیرهنگام و عوارض آن از جمله طلاق تبعیت از زندگی امام علی(ع) و فاطمه زهرا(س) است.
وی با تاکید بر اینکه ازدواجها باید رنگ خدایی داشته باشد، گفت: مراسمهای عقد و عروسی که امروزه انجام میشود رضایت خدا در آن نیست و دومین کار سادگی و سازگاری در ازدواج است که موجب محبت در زندگی و جمع برکات الهی میشود و از واجباتی است که استحکام در خانواده و ایجاد صمیمیت میکند.
متقینیا با اشاره به آیات 129 و 151 سوره بقره و تأکید خداوند متعال در این آیات بر تلاوت آیات قرآن گفت: در تعلیم و تربیت قرآنی اولین مربی و الگوی شما پیامبر(ص) است و بیانگر این است که مربی باید حضور داشته باشد و اگر تربیت قرآنی نداشته باشیم فرزندان ما یا دشمن دنیای ما میشوند و یا دشمن دین میشوند.
وی افزود: تربیت قرآنی از راه دور توسط مربی و معلم ممکن نیست چراکه معلم باید حضور داشته باشد و در پژوهشهای امروزه در رابطه با مؤثرترین راه تعلیم و تربیت آمده که زمان هزینه شود و اگر معلم، استاد، خانواده و روحانی در این زمینه زمان هزینه کنند نتایج خوبی به دست میآید.
خطیب جمعه خرمآباد اضافه کرد: تلاوت قرآن مهم است و معنا و مفهوم تلاوت در این است که بخوانید و دقت کنید چراکه داروی شفابخش دردهای ما تلاوت قرآن است و در تعلیم و تربیت قرآنی یک اصل است و آن را نباید فراموش کنیم.
امامجمعه موقت خرمآباد با بیان اینکه ستونهای تعلیم و تربیت قرآنی در آیات معرفی شده است، تصریح کرد: ستون اول تلاوت آیات، ستون دوم تعلیم کتاب قرآن، ستون سوم تعلیم حکمت و ستون چهارم تزکیه و خودسازی بهعنوان چهاراصل مهم در تعلیم و تربیت قرآنی به شمار میروند.
وی اظهارکرد: در تعلیم و تربیت قرآنی پیوستگی در این چهارستون باید وجود داشته باشد چراکه در تربیت قرآنی استقرار و پیوستگی تلاوت قرآن، تعلیم، استفاده از قرآن و حکمت پیوستگی مهم است.
متقی نیا با اشاره به اینکه تلاوت، تعلیم کتاب و حکمت مقدمه است و هدف قرآن در تعلیم و تربیت تزکیه است، افزود: انسان رفتوروبی در اعمال، کردار و رفتار خود انجام دهد و سپس جان خود را شستوشو دهد چراکه پاکیزگی هدف نهایی آن است.
وی با اشاره به اینکه در آیات قرآن تدبر و تفکر کنید، عنوان کرد: برای اینکه به هدف تعلیم و تربیت قرآنی برسیم،اعتماد به خداوند، کتاب خداوند و حکمت خداوند مهم است چراکه برای راهنمایی، هدایت و تربیت لازم است و از این روشهای تجربه شده که با آیات قرآن هم سو است و بعضی از دانشهایی که از مسیر قرآن به دست نیامده ولی محکم و علمی است باید استفاده و اعتماد شود چراکه قرآن در بخش اعتماد به حکمت این را تأیید میکند.
متقینیا در رابطه با مطالبات مقام معظم رهبری، تصریح کرد: لزوم عملیاتی کردن فرمایشات و مطالبات مقام معظم رهبری از مردم، مسئولان و سران قوهها نیازمند پیگیری است و پیشنهاد میدهم برای پیگیری و عملیاتی کردن مطالبات مقام معظم رهبری در استان گروههای تشکیل دهیم و امری لازم است چراکه راه نجات ما در این است.
وی بیان کرد: مقام معظم رهبری فرمود راههای تقویت درونی و راههای اقتدار ملی در این است که اقتصاد قوی، علم پیشرفته و روحیه انقلابی گری حفظ شود و اگر بخواهیم از انقلاب و نظام دفاع کنیم روحیه انقلابی را باید حفظ کنیم.
امام جمعه موقت خرمآباد به فعالیتهای سیاسی، اجتماعی و عبادی امام جواد(ع) اشاره کرد و بیان داشت: ایشان جوانترین امام شیعیان بود که در فعالیت های سیاسی، اجتماعی و عبادی دارای شبکه ای قابل توجه برای هدایت شیعیان در سراسر جهان اسلام بود.
حجت الاسلام متقی نیا اضافه کرد: امام جواد (ع) در اهواز، همدان، ری، سیستان، بصره، کوفه، قم و فارس نمایندگانی تعیین کرده و برای گسترش مکتب تشیع تدابیر سیاسی و اجتماعی ویژه ای اتخاذ کرده بودند.
وی به سخنی از امام جواد(ع) در خصوص تربیت اجتماعی شیعیان اشاره کرد و گفت ایشان در اینباره میفرماید: اگر کسی در مسائل سیاسی، اجتماعی مشاهده کرد دیگران کار منکری نجام می دهند و این فرد سکوت کرد در واقع با سکوت خود کار منکر را تایید کرده و در این عمل قبیح شریک است.