دومين كنگره بينالمللي سيره نبوي در طب پايان يافت
گروه اجتماعي: دومين كنگره بينالمللي سيره نبوي در طب با حضور انديشمندان و پژوهشگران داخلي و خارجي و اساتيد و علماي حوزه و دانشگاه در شيراز به كار خود پايان داد.
به گزارش خبرگزاري بينالمللي قرآن(ايكنا) از فارس، دومين كنگره بينالمللي سيره نبوي در طب با حضور انديشمندان و پژوهشگران داخلي و خارجي و اساتيد و علماي حوزه و دانشگاه در شيراز به كار خود پايان داد.
اين كنگره طي سه روزهاي اول تا سوم ديماه جاري با حضور قريب 300 ميهمان داخلي و خارجي برگزار شد كه طي آن 39 سخنراني و مقاله در پانلهاي مختلف ارائه شدند. ضمن اينكه 162 مقاله نيز به صورت پوستر طي اين سه روز ارائه شدند.
پانل اختتاميه اين كنگره از ساعت 16 با عنوان تحول در نظام آموزشي بر مبناي سيره نبوي با حضور اساتيد و علمايي چون حجتالاسلام محمودي، آيتالله بهشتي، اكبري، محقق زاده، آيتالله مصطفوي، آرضايي، تابعي، امامي و پارسانيا برگزار شد.
پاسخ به نحوه چگونگي تعامل نفس و بدن
آيتالله احمد بهشتي، منتخب مردم فارس در مجلس خبرگان رهبري در اين بخش در پاسخ به نحوه چگونگي تعامل نفس و بدن گفت: تعامل در صورتي است كه نفس و بدن دو شئي و در عرض هم و لااقل اينكه يك تعلقي هم بين آنها باشند اما اگر به عنوان دو شئي به آنها نگاه كنيم آن زمان اين مسئله تعامل ميتواند معني پيدا كند چون تعامل عمل طرفيني است و بايد دو طرف در عرض و مقابل هم باشند و بعد اينها با هم تعامل داشته باشند مانند اين است كه دو كشور با هم تعامل دارند.
وي ادامه داد: مسئله نفس و بدن اين چنين نيست كه بدن يك شئي در برابر نفس باشدو يك استقراري از خود داشته باشد و بعد اينها با هم تعامل داشته باشند؛ البته مبناي سخنم همان حكمت متعاليه صدرايي است كه نفس علت و بدن معلول است و با اين حساب اينگونه نيست كه اينها با هم تعاملي داشته باشند، بلكه بايد بگوييم نفس عامل و بدن معمول و اين غير از مفهوم تعامل است.
آيتالله بهشتي با بيان اينكه نفس موثر و بدن متأثر است، گفت: ميخواهيم با اين ديد به نفس نگاه كنيم و بر روي همين حساب است كه ميگوييم اگر بدن انحراف و عارضهاي پيدا كرد و اينكه اولا به آن توجه پيدا ميكنيم تا مشكل آن را رفع كنيم، اين همان نفس است كه اين كار را انجام ميدهد.
وي خاطرنشان كرد: يعني هر كاري كه ما توسط بدن انجام ميدهيم، كار خود نفس است لذا برخي از كارهايي كه براي اشخاص عادي ممكن نيست انجام دهند اين نفس است كه بر اثر آن قوتي كه پيدا كرده است ميتواند آن كار را انجام دهد و قدرت اين نفس ميتواند به جايي برسد كه با عوالم غيب ارتباط پيدا كند و از آن خبر داشته باشد لذا ما تعامل را با اين مبنا قبول نداريم چراكه نفس عامل است و بدن معمول.
لزوم به روزرساني متون فلسفي و طبي ايراني ـ اسلامي
بنا بر اين گزارش، محققزاده از اساتيد علم پزشكي ايران نيز در اين بخش با بيان اينكه نفس و بدن در فرهنگ ما به تفصيل بيان شده است، گفت: بايد بر اساس متون فلسفي و طبي خود اين مسائل را به روز كنيم و به دنيا عرضه داريم كه نگويند اين مسائل از مخترعات غربيهاست چرا كه آنان ادعا دارند بسياري از مسائل فلسفه و منطق و طب را اختراع كردهاند لذا بايد برنامهاي ريخته شود كه ما ميراث خود را احيا كنيم.
به گزارش ايكنا، آرضايي، از اساتيد دانشگاه امام جعفر صادق(ع) نيز هم در اين نشست بر لزوم توجه به مطالعات ميان رشتهها و اينگونه نشستها تأكيد كرد و گفت: ما اگر مي خواهيم به مباحث به صورت تخصصي بپردازيم يكي از زمينهها اين است كه ارتباطات اساتيد حوزه و دانشگاهها بيشتر باشد.
ما از فقر ارتباطات بين ساحتهاي مختلف دانشگاه در كشورمان رنج ميبريم
وي خاطرنشان كرد: ما از فقر ارتباطات بين ساحتهاي مختلف دانشگاه در كشورمان رنج ميبريم و زماني مطالعات ميان رشتهاي را احساس ميكنيم كه ترمهاي مشترك نداريم و آن تفاهم و همدلي بين اهالي دانش برقرار نميشود لذا بايد زمينهاي براي مطالعات ميان رشتهاي جديتر ايجاد شود.
اين گزارش ميافزايد، در ادامه اين بخش بيانيه پاياني اين كنگره توسط منيژه عبداللهي از اساتيد بخش ادبيات فارسي دانشگاه علوم پزشكي شيراز قرائت شد.
قرائت بيانيه پاياني كنگره
در اين بيانيه آمده است: «موضوع علم طب، انسان است و از آنجا كه انسان اشرف مخلوقات است علم طب نيز از شريفترين علوم به شمار ميآيد، مجموعه متون نقل شده روايي از پيامبر اكرم(ص) و اهل بيت(ع) در موضوع سلامت و طب، گنجينه گرانبهايي است كه با تعمق و تفقه عالمانه در آنها ميتوان پنجرههاي جاديدي را به روي دانش پزشكي باز كرد. به همين جهت دومين همايش بينالمللي سيره نبوي در طب با هدف بررسي آموزههاي غني اسلامي در حوزه پزشكي برگزار شد.
از جمله دستاوردهاي اين همايش توجه دادن به اين نكته حياتي است كه برخورد سطحي و دريافت قشري و بدون تفقه روشمند و عاقلانه در متون مربوط به حوزه پزشكي هم به سلامت جامعه زيان وارد ميآوردو هم در درازمدت مباني اعتقادي جامعه را متزلزل ميسازد. بر اين اساس اين همايش در پايان سه روز ارائه مقالات مختلف جمعبندي خود را از مباحث طرح شده به شرح زير اعلام ميدارد:
مجموعه مفاهيم طبي در اسلام هم عرض هيچ مكتب طبي ديگر تلقي نميشود لذا تعبير طب اسلامي هم عرض ديگر مكاتب ديگر طبي ناصحيح و دون شأن دين جهان شمول اسلام است. اگرچه درمانهاي متناسب با بيماريهاي مختلف در روايات و سيرههاي معصومين بيان شده است لازم است اين نكته در نظر گرفته شود كه تفقه ارزشمند و اثبات واقعيت تعميم اين روايات بسيار ضروري است اما آنچه مهمتر و اساسيتر است بيان چارچوبهاي اساسي است كه همانند پي و ستونهاي هر بنا قابليت پذيرفتن انواع روشها و اعمال اثبات شده همه مكاتب طبي را بسان مصالحي را براي ساخت آن داشته باشد.
اين چهارچوبها با عنوان نظام جامع طب در اسلام بيان شده كه شامل اصول و مباني است كه بر پايه تعاليم اين دين شريف بنا ميشود بنابراين تمام روشها و الگوهاي تشخيص و درماني كه با اين مباني در تعارض نباشد ميتواند در اين ساختار به خدمت گرفته شود.
بنيادهاي نظر نظام سلامت اسلام مبتني بر اصول و ارزشهاي زير است:
1- هماهنگي و همسويي تشريح و تكوين
2- توجه به هويت انسان كه داراي دو بعد مادي و معنوي است
3- توكل مداري ضمن پذيرش اسباب مادي
4- توجه به ارتباط دو جانبه جسم و روح و تأثير آنها بر يكديگر در بيماريها
5- ضرورت آميختگي دانش و خدمات پزشكي با اخلاق و همسويي با فقه
6- اولويت حفظ سلامت و تدابير به جاي درمان محوري
7-تأمين حفظ و ارتقاي سلامت به مفهوم جامع آن به عنوان هدف نهايي خدمات پزشكي
8-برابر دانستن انسان ها در خلقت و ضرورت مراعات عدالت و حقوق انساني همه گيرندگان خدمات پزشكي
9-ضرورت خوداكتفايي در دانش پزشكي و بهرهمندي از علوم نوين بدون وابستگي و سلطهپذيري
10- ضمانت صاحبان حرفههاي پزشكي نظام تربيتي، آموزشي، پژوهشي و خدمات علوم پزشكي
11- ضرورت ساماندهي آموزش پژوهش و ارائه خدمات طبي با استفاده از پيشرفتهترين الگوهاي روز كه منافاتي با اصول و مباني نظام جامع سلامت در اسلام نداشته باشد.
12- لزوم تعريف همه جانبه مفاهيم مرتبط با بيماري و درمان از قبيل تعريف سلامتي و بيماري، جايگاه درد درمان طبيب دارو از ديدگاه نظام جامع سلامت در اسلام.
در پايان از همه متخصصان علوم ديني به ويژه علوم قرآن و حديث، فقه و اصول، حكمت و عقايد اسلامي دعوت ميشود توجه تحقيق در قرآن و متون روايي رسيده از معصومين را وجه همت خود قرار دهند و در همين راستا اعلام ميكنيم كه عمل بدون آگاهي و برداشتهاي سطحي از اين متون و غفلت از پيشرفتهاي روز دنيا در حيطه پزشكي و شيوههاي پژوهش عقلاني متناسب با آن خلاف مقررات جاري كشور است و براي جامعه زيانمند خواهد بود. اميد است اين همايش و جمعبندي نهايي آن آغاز راهي باشد كه با نهرهاي هم مدارانه و به دور از تعصب علمي و شائبه منعفت طلبي كه سر انجام به تعريف دقيقي از نظام جامع سلامت در اسلام منتهي شود.
يادآور ميشود، پايانبخش اين مراسم تقدير از برگزيدگان و دستاندركاران برگزاري اين كنگره بود.
اين كنگره طي سه روزهاي اول تا سوم ديماه جاري با حضور قريب 300 ميهمان داخلي و خارجي برگزار شد كه طي آن 39 سخنراني و مقاله در پانلهاي مختلف ارائه شدند. ضمن اينكه 162 مقاله نيز به صورت پوستر طي اين سه روز ارائه شدند.
پانل اختتاميه اين كنگره از ساعت 16 با عنوان تحول در نظام آموزشي بر مبناي سيره نبوي با حضور اساتيد و علمايي چون حجتالاسلام محمودي، آيتالله بهشتي، اكبري، محقق زاده، آيتالله مصطفوي، آرضايي، تابعي، امامي و پارسانيا برگزار شد.
پاسخ به نحوه چگونگي تعامل نفس و بدن
آيتالله احمد بهشتي، منتخب مردم فارس در مجلس خبرگان رهبري در اين بخش در پاسخ به نحوه چگونگي تعامل نفس و بدن گفت: تعامل در صورتي است كه نفس و بدن دو شئي و در عرض هم و لااقل اينكه يك تعلقي هم بين آنها باشند اما اگر به عنوان دو شئي به آنها نگاه كنيم آن زمان اين مسئله تعامل ميتواند معني پيدا كند چون تعامل عمل طرفيني است و بايد دو طرف در عرض و مقابل هم باشند و بعد اينها با هم تعامل داشته باشند مانند اين است كه دو كشور با هم تعامل دارند.
وي ادامه داد: مسئله نفس و بدن اين چنين نيست كه بدن يك شئي در برابر نفس باشدو يك استقراري از خود داشته باشد و بعد اينها با هم تعامل داشته باشند؛ البته مبناي سخنم همان حكمت متعاليه صدرايي است كه نفس علت و بدن معلول است و با اين حساب اينگونه نيست كه اينها با هم تعاملي داشته باشند، بلكه بايد بگوييم نفس عامل و بدن معمول و اين غير از مفهوم تعامل است.
آيتالله بهشتي با بيان اينكه نفس موثر و بدن متأثر است، گفت: ميخواهيم با اين ديد به نفس نگاه كنيم و بر روي همين حساب است كه ميگوييم اگر بدن انحراف و عارضهاي پيدا كرد و اينكه اولا به آن توجه پيدا ميكنيم تا مشكل آن را رفع كنيم، اين همان نفس است كه اين كار را انجام ميدهد.
وي خاطرنشان كرد: يعني هر كاري كه ما توسط بدن انجام ميدهيم، كار خود نفس است لذا برخي از كارهايي كه براي اشخاص عادي ممكن نيست انجام دهند اين نفس است كه بر اثر آن قوتي كه پيدا كرده است ميتواند آن كار را انجام دهد و قدرت اين نفس ميتواند به جايي برسد كه با عوالم غيب ارتباط پيدا كند و از آن خبر داشته باشد لذا ما تعامل را با اين مبنا قبول نداريم چراكه نفس عامل است و بدن معمول.
لزوم به روزرساني متون فلسفي و طبي ايراني ـ اسلامي
بنا بر اين گزارش، محققزاده از اساتيد علم پزشكي ايران نيز در اين بخش با بيان اينكه نفس و بدن در فرهنگ ما به تفصيل بيان شده است، گفت: بايد بر اساس متون فلسفي و طبي خود اين مسائل را به روز كنيم و به دنيا عرضه داريم كه نگويند اين مسائل از مخترعات غربيهاست چرا كه آنان ادعا دارند بسياري از مسائل فلسفه و منطق و طب را اختراع كردهاند لذا بايد برنامهاي ريخته شود كه ما ميراث خود را احيا كنيم.
به گزارش ايكنا، آرضايي، از اساتيد دانشگاه امام جعفر صادق(ع) نيز هم در اين نشست بر لزوم توجه به مطالعات ميان رشتهها و اينگونه نشستها تأكيد كرد و گفت: ما اگر مي خواهيم به مباحث به صورت تخصصي بپردازيم يكي از زمينهها اين است كه ارتباطات اساتيد حوزه و دانشگاهها بيشتر باشد.
ما از فقر ارتباطات بين ساحتهاي مختلف دانشگاه در كشورمان رنج ميبريم
وي خاطرنشان كرد: ما از فقر ارتباطات بين ساحتهاي مختلف دانشگاه در كشورمان رنج ميبريم و زماني مطالعات ميان رشتهاي را احساس ميكنيم كه ترمهاي مشترك نداريم و آن تفاهم و همدلي بين اهالي دانش برقرار نميشود لذا بايد زمينهاي براي مطالعات ميان رشتهاي جديتر ايجاد شود.
اين گزارش ميافزايد، در ادامه اين بخش بيانيه پاياني اين كنگره توسط منيژه عبداللهي از اساتيد بخش ادبيات فارسي دانشگاه علوم پزشكي شيراز قرائت شد.
قرائت بيانيه پاياني كنگره
در اين بيانيه آمده است: «موضوع علم طب، انسان است و از آنجا كه انسان اشرف مخلوقات است علم طب نيز از شريفترين علوم به شمار ميآيد، مجموعه متون نقل شده روايي از پيامبر اكرم(ص) و اهل بيت(ع) در موضوع سلامت و طب، گنجينه گرانبهايي است كه با تعمق و تفقه عالمانه در آنها ميتوان پنجرههاي جاديدي را به روي دانش پزشكي باز كرد. به همين جهت دومين همايش بينالمللي سيره نبوي در طب با هدف بررسي آموزههاي غني اسلامي در حوزه پزشكي برگزار شد.
از جمله دستاوردهاي اين همايش توجه دادن به اين نكته حياتي است كه برخورد سطحي و دريافت قشري و بدون تفقه روشمند و عاقلانه در متون مربوط به حوزه پزشكي هم به سلامت جامعه زيان وارد ميآوردو هم در درازمدت مباني اعتقادي جامعه را متزلزل ميسازد. بر اين اساس اين همايش در پايان سه روز ارائه مقالات مختلف جمعبندي خود را از مباحث طرح شده به شرح زير اعلام ميدارد:
مجموعه مفاهيم طبي در اسلام هم عرض هيچ مكتب طبي ديگر تلقي نميشود لذا تعبير طب اسلامي هم عرض ديگر مكاتب ديگر طبي ناصحيح و دون شأن دين جهان شمول اسلام است. اگرچه درمانهاي متناسب با بيماريهاي مختلف در روايات و سيرههاي معصومين بيان شده است لازم است اين نكته در نظر گرفته شود كه تفقه ارزشمند و اثبات واقعيت تعميم اين روايات بسيار ضروري است اما آنچه مهمتر و اساسيتر است بيان چارچوبهاي اساسي است كه همانند پي و ستونهاي هر بنا قابليت پذيرفتن انواع روشها و اعمال اثبات شده همه مكاتب طبي را بسان مصالحي را براي ساخت آن داشته باشد.
اين چهارچوبها با عنوان نظام جامع طب در اسلام بيان شده كه شامل اصول و مباني است كه بر پايه تعاليم اين دين شريف بنا ميشود بنابراين تمام روشها و الگوهاي تشخيص و درماني كه با اين مباني در تعارض نباشد ميتواند در اين ساختار به خدمت گرفته شود.
بنيادهاي نظر نظام سلامت اسلام مبتني بر اصول و ارزشهاي زير است:
1- هماهنگي و همسويي تشريح و تكوين
2- توجه به هويت انسان كه داراي دو بعد مادي و معنوي است
3- توكل مداري ضمن پذيرش اسباب مادي
4- توجه به ارتباط دو جانبه جسم و روح و تأثير آنها بر يكديگر در بيماريها
5- ضرورت آميختگي دانش و خدمات پزشكي با اخلاق و همسويي با فقه
6- اولويت حفظ سلامت و تدابير به جاي درمان محوري
7-تأمين حفظ و ارتقاي سلامت به مفهوم جامع آن به عنوان هدف نهايي خدمات پزشكي
8-برابر دانستن انسان ها در خلقت و ضرورت مراعات عدالت و حقوق انساني همه گيرندگان خدمات پزشكي
9-ضرورت خوداكتفايي در دانش پزشكي و بهرهمندي از علوم نوين بدون وابستگي و سلطهپذيري
10- ضمانت صاحبان حرفههاي پزشكي نظام تربيتي، آموزشي، پژوهشي و خدمات علوم پزشكي
11- ضرورت ساماندهي آموزش پژوهش و ارائه خدمات طبي با استفاده از پيشرفتهترين الگوهاي روز كه منافاتي با اصول و مباني نظام جامع سلامت در اسلام نداشته باشد.
12- لزوم تعريف همه جانبه مفاهيم مرتبط با بيماري و درمان از قبيل تعريف سلامتي و بيماري، جايگاه درد درمان طبيب دارو از ديدگاه نظام جامع سلامت در اسلام.
در پايان از همه متخصصان علوم ديني به ويژه علوم قرآن و حديث، فقه و اصول، حكمت و عقايد اسلامي دعوت ميشود توجه تحقيق در قرآن و متون روايي رسيده از معصومين را وجه همت خود قرار دهند و در همين راستا اعلام ميكنيم كه عمل بدون آگاهي و برداشتهاي سطحي از اين متون و غفلت از پيشرفتهاي روز دنيا در حيطه پزشكي و شيوههاي پژوهش عقلاني متناسب با آن خلاف مقررات جاري كشور است و براي جامعه زيانمند خواهد بود. اميد است اين همايش و جمعبندي نهايي آن آغاز راهي باشد كه با نهرهاي هم مدارانه و به دور از تعصب علمي و شائبه منعفت طلبي كه سر انجام به تعريف دقيقي از نظام جامع سلامت در اسلام منتهي شود.
يادآور ميشود، پايانبخش اين مراسم تقدير از برگزيدگان و دستاندركاران برگزاري اين كنگره بود.
