عفاف سطح متعالی حجاب است
گروه اجتماعی: حجتالاسلام والمسلمین شفیعی با بیان اینكه حیا جزء آداب انبیاء و ائمه(ع) بوده است، ادامه داد: عفاف سطح متعالی حجاب است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، حجتالاسلام والمسلمین سید محسن شفیعی، رئيس دفتر استانی نهادنمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان در نشستی که با موضوع حجاب و عفاف در دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز تشکیل شد، پیرامون پیشینه تاریخی سالروز حجاب و عفاف(21 تیر) و دلیل نامگذاری این روزه به روز حجاب و عفاف گفت: بیان سوابق تاریخی کار مهم و مفیدی است. اگر انسان پیشینه و ابعاد مطالب را بداند خیلی از پردهها از جلوی چشم او کنار میرود. دانستن منویات و پشت پرده این موضوعات بسیار تعیین کننده و راهگشا است.
حادثه گوهرشاد رنگ و بویی غیر از دین ندارد
وی خاطرنشان كرد: انتخاب 21 تیرماه به عنوان روز ملی حجاب و عفاف، در اصل به مناسبت یادبود یک حادثه تاریخی بزرگ در گذشته کشور ما است و آن حادثه 21 تیرماه 1314 هجری شمی است که به عنوان کشتار مسجد گوهرشاد در تاریخ ثبت شده است. این اتفاق جزء حوادثی است که هیچ رنگ و بویی غیر از رنگ و بوی دینی ندارد.
شفیعی در ادامه سخنان خود با اشاره به اهمیت حركتهای دینی در جامعه گفت: وقتی به امام(ره) رجوع میکنیم، میبینیم امام به 15 خرداد 42 بسیار بها میداد و بزرگداشت این روز برای ایشان بسیار مهم است. به نظر میرسد دلیل اهمیتی که امام راحل برای این روز قائل بودند با توجه به قرائن، این است که 15 خرداد 42 یک حرکت کاملاً دینی در کشور ما است؛ یعنی مردم در این روز به عنوان دفاع از مرجعیت دینی در صحنه حاضر شدند و موضوع مطالبه مادی این میان نبود.
امام(ره) به هر حادثهای به میزان عیار دینی آن بها میدهد
وی با بیان اینكه امام(ره) به هر حادثهای به میزان عیار دینی آن بها میدهد، خاطرنشان كرد: حادثه مسجد گوهرشاد نیز چنین است؛ یعنی مردمی قتلعام شدند که به عنوان اعتراض به مسأله تعرض به حجاب به صحنه آمده بودند.
رئيس دفتر استانی
نهادنمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان بیان كرد: تاریخ سلطنت پهلوی
در کشور ما تاریخ پر راز و رمزی است. شاید حُسن بازگویی تاریخ این است که حوادث به
صورت وارونه منعکس نشوند.
وی با اشاره به قدرت تاریخ در ساختن سرنوشت ملتها گفت: تاریخ نگاری و بيان تاريخ چنان قدرتي دارد كه پرداخت حوادث گذشته را آنچنان میتواند رقم بزند که چیزی کاملاً وارونه و دگرگونه جلوه داده شود. به فرموده امام نمیشود انقلابی را مستضعفان به پیروزی برسانند و مستکبران تاریخ آن را بنویسند چون مستکبران آن چیزی را مینویسند که خود میخواهند.
شفیعی با اشاره به حادثه گوهرشاد گفت: رضاخان در سال 1304 تاجگذاری کرد و به مجرد اینکه بر اریکه قدرت سوار شد، چند چیز را دنبال کرد که یکی مسأله کشف حجاب است. بر این اساس اینطور عنوان کرد که اگر میخواهیم به ممالک راقیه برسیم و متمدن شویم باید نمادهای سنتهای گذشته را کنار بگذاریم که یکی از آنها چادر است.
رئيس دفتر استانی نهادنمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان افزود: اولین تظاهر به کشف حجاب، نوروز 1307 شمسی اتفاق افتاد. بخشی از زنان دربار در حرم مطهر حضرت معصومه(س) در این سال اقدام به كشف حجاب كردند.
شفیعی در ادامه با اشاره به اینکه سال 1313 رضاشاه
به منظور برقراری ارتباط با آتاتورک و بررسی اینکه مسأله کشف حجاب تا چه حد در آن
کشور اجرایی شده است، سفری به آن کشور داشت. در آن سفر متوجه شد حرکت کشف حجاب در
ترکیه پیشرفت زیادی داشته است و این مسأله به صورت واضحی دیده میشود. این در حالی
است که حرکت کشف حجاب در ایران از سال 1306 تا 1313 آغاز شده بود ولی به سرعت حرکت
در ترکیه نبود. رضاشاه دریافت که اتفاقی در ایران محقق نشده و کشف حجاب به آن صورت
که مدنظر بوده محقق نشده است.
وی ادامه داد: رضاشاه بعد از برگشت از ترکیه در بخشنامهای اعلام میکند حجاب برای معلمان، دختران دانشآموز و همسران نیروهای مسلح به طور رسمی ممنوع خواهد بود. قبل از سال 1313 حکومت به طور جدی وارد این مسأله نشده بود اما با ابلاغ این بخشنامه در تاریخ فروردین 1314 کشف حجاب رسمی صورت گرفت.
رئیس دفتر استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان با اعلام اینکه در زمان پهلوی وزارت آموزش و پرورش با عنوان وزارت معارف فعالیت میکرد، اظهار كرد: اولین جلسه رسمی كشف حجاب در این وزارت و در شهرستان شیراز با حضور وزیر معارف و برخی از علمای این شهرستان برگزار شد. در آن مراسم که در قالب جشنی برگزار شده بود دختران دانشآموز روی سن آمده و به صورت رسمی حجاب از سر برداشتند. این حرکت با اعتراض علمای شیراز همراه شد و اعتراض خود را نسبت به این مسأله به پایتخت اعلام کردند. علمای مشهد نیز اعتراضاتی نسبت به این حرکت از خود نشان دادند و تیرماه 1314 بود که در مسجد گوهرشاد به صورت اعتراض تحصن کردند. در شامگاه 21 تیرماه 1314 بود که شبانه نیروهای نظامی پس از محاصره مسجد مردم متحصن را قتلعام کردند و دستور دادند که افراد متحصن زنده نمانند. گرچه آمار دقیقی از افراد متحصن در مسجد گوهرشاد نداریم اما میتوان عمق فاجعه را دریافت. افرادی که به صورت زخمی از مسجد فرارکرده بودند شرح ماوقع را بعدها در اختیار مردم قرار دادند.
وی در ادامه با بیان اینکه در 17 دیماه سال 1314 رضاشاه کشف حجاب را به طور رسمی اعلام کرد، افزود: این اعلام به گونهای بود که داشتن حجاب از این پس برای همه ممنوع بود و مأموران دولتی موظف بودند با هر نوع پوشش زنان برخورد كنند و با قیچی همراهی که داشتند حجاب وی را به دو قسمت کنند و حجاب را از سرش بردارند. این الزام 7 سال ادامه یافت و تا سال 1320 و پایان حکومت رضاشاه ادامه داشت. بعد از پهلوی دوم آمریکاییها اعلام کردند که شاه نباید به مانند پدر خود برخی از سختگیریها را ادامه دهد بلکه برخی از فشارها را بردارد و چهره متفاوتی از پدر خود نشان دهد. بنابراین كشف حجاب نیز به آن طور جد ادامه نیافت.
شفیعی در ادامه با اشاره به اینكه بسیاری از ایرانیان و خانوادههای مذهبی برای فرار از مسئله کشف حجاب راهی کشور عراق شدند، گفت: بسیاری از خانوادههای مذهبی، علما، روحانیون، از جمله روحانیون استان خوزستان مقیم کشور عراق شدند.
وی ادامه داد: تصور میشود کشف حجاب در ایران تصمیم فردی بوده است که از سوی رضاشاه اعلام شده است. اما بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و با کشف اسناد کشف حجاب متوجه شدیم کار خیلی فراتر از عقل و فهم رضاخان بوده و رضاخان صرف یک مجری طرح بوده است. شاهد مثال را میتوان در خصوص استثناء بانوانی دانست که مقید به کشف حجاب نبودند و این گروه کسانی نبودند به جز زنان بدنام جامعه. حال این سؤال مطرح میشود که آیا این نکته نکتهای عادی بوده است؟!
اگر مقاومت 7 ساله فرهنگی 1314 تا 1320 نبود هماکنون اثری از حجاب در جامعه وجود نداشت
رئیس دفتر استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان در ادامه تأکید کرد ما میتوانیم آنطور که از 8 سال دفاع مقدس به عنوان دوره مقاومت سربلند یاد کنیم میتوانیم از دوره زمانی سالهای 1314 تا 1320 به عنوان دفاع مقدس فرهنگی یاد کنیم که جامعه ما مقاومت کردند. در آن زمان زنانی بودند که خانهنشین شدند و حاضر نشدند کشف حجاب کنند این دوره دوره دفاع است و باید این بخش از تاریخ به عنوان بخش مقاومت فرهنگی منعکس شود. اگر مقاومت 7 ساله فرهنگی در آن زمان نبود هماکنون اثری از حجاب در جامعه ما نبود.
حجاب الزام شرعی و محدوده آن مشخص است
وی با بیان اینكه دین این را میگوید كه در برابر نامحرم زن مسلمان باید باحجاب باشد و علاوه بر حجاب و عفاف و حیا باید داشته باشد، گفت: در احکام شرعی و متون دینی به بانوان توصیه به حیا شده است. حجاب الزام شرعی و محدوده آن مشخص است و نباید چیزی فراتر از شرع گفته شود؛ « الحیاء و الایمان مقرونان فی قرن فاذا ذهب احدهما تبعه؛ حیا و ایمان دو همراه هستند كه هرگاه یكی از آنها برود دیگری بدنبالش خواهد رفت.»
شفیعی با اشاره به اینكه حیا جزء آداب انبیاء و ائمه(ع) بوده است، ادامه داد: در انقلاب اسلامی الگوی جدیدی ارائه شد با عنوان حضور اجتماعی زن مسلمان با اقتضائات شرعی و اخلاقی که باید بر روی این مورد کار شود و از دست نرود.
رئیس دفتر استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان افزود: محیط و ارتباطات کاری روابط بین زن و مرد را نباید عادی کند این خطری بزرگ است و باید در قبال آن ایستادگی کرد. باید حضور در محیط کاری کاملاً نظاممند باشد و نهاد خانواده در زندگی باید مورد توجه قرار گیرد.
شفیعی با عنوان اینكه ما هیچ راهی به جزء بازگشت به اصل دین نداریم، گفت: ژست روشنفکری به جان ما افتاده است و نهاد خانواده نباید مورد غفلت قرار گیرد و در محیط خانه اصل همسر و فرزندان هستند. بیتوجهی و بیضابطهمندی نسبت به خانواده و پرداختن به شبکههای اجتماعی بسیار خطرناک است.
