پناه آوردن به قرآن؛ راه نجات از فتنه

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) از زنجان، حجت‌الاسلام جعفر رحیمی، امام جمعه ابهر ظهر دیروز جمعه 10 دی‌ماه در نماز جمعه ابهر سفارش به تقوا را با شرح بخشی از خطبه 110 نهج‌البلاغه «وَاقْتَدُوا بِهَدْىِ نَبِيِّكُمْ فَاِنَّهُ اَفْضَلُ الْهَدْىِ وَ اِسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى اَلسُّنَنِ» آغاز و اظهار کرد: قرآن کریم، برای نزاهت روح، هم راه‌های بهداشتی و هم راه‌های درمانی را ارائه می‌کند تا انسان اولا بیمار نشود و آلوده نگردد. و ثانیا اگر بیمار آلوده شد، خود را درمان و تطهیر کند.

وی افزود: اهل معرفت، چون گناه را سم می‌دانند، توبه، کفارات، حسنات و انجام کارهای خیر را پادزهر معرفی کرده‌اند که زهر را شستشو می‌کند و از بین می‌برد. ممکن نیست انسان مسموم بتواند به مقصد خود راه پیدا کند. مع‌الاسف مردم سم را در وجود خود نمی‌بینند فقط دیگران را مریض و بیمار می‌دانند و این مطلب یکی از موانع مهم تهذیب نفس است که ما همواره به بیرون خود می‌نگریم و از خود غافلیم و در حقیقت فضول هستیم نه عقول، فرق فضول و عقول این است که انسان عقول، ابتدا به درون و آنگاه به بیرون ولی انسان فضول، همواره به بیرون از خود می‌نگرد.

حجت‌الاسلام رحیمی تاکید کرد: اهل معرفت، عقل متعارف را برای یک مرحله لازم می‌دانند، اما در مرحله دیگر، همین عقل، عقال می شود. عقال، بندی است که با آن زانوی شتران سرکش را می‌بندند. و به عقل از این جهت، عقل می‌گویند که جلوی غرایز و امیال سرکش را می‌گیرد. و زانوی شهوت و غصب سر کش را می‌بندد و عقال می‌کند. ولی همین عقل در مرحله بالاتر، عقال است و باید از دست و پا گرفته شود.

وی افزود: مثلا اگر کسی به مدافع حرم می‌پیوندد عقل متعارف می‌گوید دیگران هستند. تو فرزندانی داری و مسئول تربیت آنها هستی، به علاوه تو می‌توانی از راه‌های دیگر به جامعه خدمت کنی. این جاست که گریه و زاری و اشک و نماز شب به داد و فریاد انسان می‌رسد. «صَلاةُ اللَّیلِ مَرْضاةُ الرّبِّ، وَحُبُّ الْمَلائِکةِ، وَسُنَّةُ اْلاَنْبِیاء، وَنُورُ الْمَعْرِفَةِ، وَ اَصْلُ الاْیمانِ، وَ راحَةُ اْلاَبْدانِ، وَکراهِیةُ الشَّیطانِ، وَسِلاحٌ عَلَی الاْعْداءِ، وَ اِجابَةٌ لِلدُّعاءِ، وَقَبُولُ اْلاَعْمالِ، وَبَرَکةٌ فی الرِّزْقِ، وَشفیعٌ بَینَ صاحِبِها وَبَینَ مَلَک الْمَوْتِ، وَ سِر اجٌ فی قَبْرِهِ وَ فِر‌اش تَحْتَ جَنْبِهِ، وَجَوابٌ مَعَ مُنْکرٍ و َ نَکیرٍ، وَمُونِسٌ وَزائِرٌ فِی قَبْرِهِ اِلی یوْمِ الْقِیامَةِ».

حجت‌الاسلام رحیمی به عوامل پیدایش و شناسایی فتنه از عینک نهج‌البلاغه اشاره کرده و افزودند: حضرت علی(ع) در خطبه 50 نهج‌البلاغه می فرماید: «إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وَ أَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ وَ يَتَوَلَّى عَلَيْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَيْرِ دِينِ اللَّهِ. فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ وَ لَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ الْبَاطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ أَلْسُنُ الْمُعَانِدِينَ، وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ». فتنه زمانی آغاز می‌شود که در یک جامعه دینی و اسلامی روشنفکران، دین را آنگونه که مطابق آرا و نظریات و منافع خود باشد، تفسیر و تبیین کنند و بجای اینکه خواست و نظر خداوند را در نظر بگیرند از خواست های خود پیروی می کنند و با این نوع تفسیر و تبیین دین، احکام و نظریاتی را به نام دین مطرح می کنند که با احکام خداوند فاصله بسیار زیاد دارد.

وی افزود: در این شرایط افرادی که در پی خواسته‌های غیر الهی هستند جذب اندیشه‌ها و آرای بدعت‌گزاران می‌شوند و در نتیجه فتنه شکل می گیرد و در جامعه گسترش می‌یابد. فتنه‌انگیز می‌داند که حقیقت خواه در شناخت باطل با آن چهره تابناکش کمتر دچار شک و اشتباه می‌شود و با شناخت باطل، در طرد و نفی آن به خود تردیدی راه نمی‌دهد. لذا حق و باطل را به هم می‌آمیزد و زمینه را برای فریب او آماده می‌کند و جامعه را دچار تردید و دودلی و انحراف می‌گرداند.

امام جمعه ابهر با اشاره به اینکه حضرت علی (ع) در خطبه‌های دیگر چندین عامل را از عوامل پیدایش فتنه یاد می‌کند، تصریح کرد: مهمترین آنها اختلاف داخلی بین نخبگان جامعه و استفاده ابزاری از دین و امتیازات ناروا و تعریف و تمجیدهای بی مورد و نقدناپذیر بودن حاکمان و سودجویی و رفاه‌طلبی است و راه نجات از فتنه پناه آوردن به قرآن و ولایت است که انسان دست خود را به راهبر واقعی بدهد. تا از گردنه‌های پر پیچ و خم نجات پیدا کند و امروزه تنها راه نجات گوش کردن به حرف علمای ربانی و به ویژه رهبری معظم انقلاب است.