استاد حوزه:
سلامت معنوی یک عنصر عینی است
گروه سلامت: استاد حوزه علمیه قم سلامت معنوی را یک امر عینی ذکر کرد که رضایت حقیقی، لذت، امید و هدفمندی حقیقی را ایجاد میکند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) حجتالاسلام والمسلمین مجتبی مصباح یزدی امروز 15 دی ماه در نشست تخصصی سلامت معنوی و دین در همایش سلامت معنوی در قم گفت: معنویت نام یک موجود نیست بلکه مفهومی فلسفی و انتزاعی است که باید مؤلفههای آن را برای فهم آن بیان کرد.
وی افزود: گاهی تعاریف، تعاریف لفظی و بالاشاره و مصداقی است و گاهی نیز تعاریف، تعاریف کارکردی و عملی است؛ در خصوص سلامت معنوی گاهی وضع اصطلاح انجام میدهیم؛ در تعاریف حقیقی، درست و غلط وجود دارد ولی زمانی که به دنبال وضع واژهای برای مقصود هستیم، میتوانیم از واژه دلخواه استفاده کنیم.
مصباح یزدی اظهارکرد: در خصوص معنویت ممکن است برخی از اختلاف نظر وجود داشته باشد که ممکن است از حیث اصطلاحات باشد؛ ولی زمانی که میخواهیم در این زمینه به یک تفاهم برسیم باید در خصوص یک موضوع واحد صحبت کنیم؛ در اینجاست که مشخص میشود مقصود ما از معنویت چیست و چه مؤلفههایی در آن دخیل است.
وی گفت: بر اساس برخی از مبانی لائیک ممکن است تمام مولفههای آنها در بحث سلامت معنوی را بتوانیم در سلامت روانی و اجتماعی خلاصه کنیم ولی مباحثی چون باورها و ارزشها و باور به خدا در تعریف سلامت معنوی ما دخیل است.
این استاد حوزه بیان کرد: در این زمینه این سوال مطرح میشود که آیا معنویت امری عینی یا ذهنی است؛ امور عینی به طرز تلقیها ارتباط ندارد زیرا علیت یک رابطه واقعی در جهان خارج است.
حجتالاسلام مصباح یزدی گفت: برخی از مفاهیم دیگر سابجکتیو هستند که به طرز تلقی ما بر میگردد؛ از جمله خوشایندی که ممکن است در وجود برخی از افراد متفاوت باشد؛ از جمله ترسناکی یک حادثه که برای افراد متفاوت است.
وی افزود: حال این سوال مطرح میشود که آیا معنویت عینی است یا ذهنی؛ کسی نمیتواند جسم را یک مفهوم ذهنی بداند و سلامت آن نیز دارای شاخصهای عینی است.
مصباح یزدی اظهارکرد: اگر کسی ماورای طبیعت را منکر شود طبیعتا نمیتوانیم یک بعد ماورالطبیعی را قائل شویم که معنویت روی آن ایجاد شود؛ اگر معنویت را یک احساس بدانیم بازهم تعریفی سابجکتیو در این زمینه ارائه کردهایم.
وی گفت: تعریف گذشته از منظر ما درست نیست زیرا معنویت مبتنی بر یک سری نیازهای متعالی واقعی در وجود انسان است و این تعریف همان تعریفی است که در اسلام وجود دارد؛ سلامت معنوی یک وضعیت عینی است نه یک عنصر ذهنی.
وی افزود: گاهی تعاریف، تعاریف لفظی و بالاشاره و مصداقی است و گاهی نیز تعاریف، تعاریف کارکردی و عملی است؛ در خصوص سلامت معنوی گاهی وضع اصطلاح انجام میدهیم؛ در تعاریف حقیقی، درست و غلط وجود دارد ولی زمانی که به دنبال وضع واژهای برای مقصود هستیم، میتوانیم از واژه دلخواه استفاده کنیم.
مصباح یزدی اظهارکرد: در خصوص معنویت ممکن است برخی از اختلاف نظر وجود داشته باشد که ممکن است از حیث اصطلاحات باشد؛ ولی زمانی که میخواهیم در این زمینه به یک تفاهم برسیم باید در خصوص یک موضوع واحد صحبت کنیم؛ در اینجاست که مشخص میشود مقصود ما از معنویت چیست و چه مؤلفههایی در آن دخیل است.
وی گفت: بر اساس برخی از مبانی لائیک ممکن است تمام مولفههای آنها در بحث سلامت معنوی را بتوانیم در سلامت روانی و اجتماعی خلاصه کنیم ولی مباحثی چون باورها و ارزشها و باور به خدا در تعریف سلامت معنوی ما دخیل است.
این استاد حوزه بیان کرد: در این زمینه این سوال مطرح میشود که آیا معنویت امری عینی یا ذهنی است؛ امور عینی به طرز تلقیها ارتباط ندارد زیرا علیت یک رابطه واقعی در جهان خارج است.
حجتالاسلام مصباح یزدی گفت: برخی از مفاهیم دیگر سابجکتیو هستند که به طرز تلقی ما بر میگردد؛ از جمله خوشایندی که ممکن است در وجود برخی از افراد متفاوت باشد؛ از جمله ترسناکی یک حادثه که برای افراد متفاوت است.
وی افزود: حال این سوال مطرح میشود که آیا معنویت عینی است یا ذهنی؛ کسی نمیتواند جسم را یک مفهوم ذهنی بداند و سلامت آن نیز دارای شاخصهای عینی است.
مصباح یزدی اظهارکرد: اگر کسی ماورای طبیعت را منکر شود طبیعتا نمیتوانیم یک بعد ماورالطبیعی را قائل شویم که معنویت روی آن ایجاد شود؛ اگر معنویت را یک احساس بدانیم بازهم تعریفی سابجکتیو در این زمینه ارائه کردهایم.
وی گفت: تعریف گذشته از منظر ما درست نیست زیرا معنویت مبتنی بر یک سری نیازهای متعالی واقعی در وجود انسان است و این تعریف همان تعریفی است که در اسلام وجود دارد؛ سلامت معنوی یک وضعیت عینی است نه یک عنصر ذهنی.
