فرد سالم در قرآن از ایمان و تعادل درونی برخوردار است
گروه فعالیتهای قرآنی: عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد همدان عنوان کرد: قرآن فردی را سالم و سلیمالنفس میداند که با تکیه بر فطرت توحیدی از ایمان قلبی برخوردار بوده و در رفتار با ایجاد تعادل میان قوای متضاد درونی و نیز تقابلات بیرونی و درونی برخاسته از غرایز و محیط بهترین شیوه را در دستیابی به خوشبختی و قرب الی الله برگزیند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از همدان، سیدحمید حسینی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد همدان شنبه، 7 اسفندماه در نخستین کارگاه تلاوت و تدبر قرآن کریم با موضوع سلامت که بههمت معاونت فرهنگی جهاددانشگاهی همدان برگزار شد، اظهار کرد: «تدبر» با تفکر و تعقل، متفاوت است، «تدبر» در حقیقت به معنای دیدن چیزی در پشت صحنه و فهمیدن آن است.
وی افزود: قرآن کریم، دستور به تدبر در آیاتش را داده است، این امر نشان دهنده این است که قرآن دارای بطن و عمق است، ظاهر قرآن زیبا است و انسان عاشق این زیبایی میشود.
توجه به عمق قرآن منجر به دستیابی به عشق والایی است
حسینی ادامه داد: اگر انسان به عمق این ظاهر زیبا، که زیباتر است توجه کند به عشق بالایی دست خواهد یافت، به همین جهت است که تدبر از سطحیخوانی آیات فراتر میرود و ملزم آوردههای بیشتری است، تا بتوان به تدبر دست یافت.
عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد همدان بیان کرد: در تدبر باید اندیشه به جولان درآید، چراکه انسان باید بتواند از آیات سؤال کند، انسان با مطالعه هر کتاب گویی نویسنده با او سخن میگوید و این امر طبیعی است که قرآن کریم نیز از آن مستثنی نیست اما قرآن کریم دارای حقیقتی است و انسان باید به آن حقیقت برسد.
وی اضافه کرد: نوعی از سخن گفتن وجود دارد که غیر از سخن گفتن طبیعی در همه کتابهاست و قرآن با شیوه دیگر با انسان سخن میگوید، امام علی(ع) میفرمایند: «از قرآن بخواهید تا با شما سخن بگوید»؛ منظور حضرت این است که قرآن کریم حقایق را به گوشهای معمولی نمیگوید و باید توجه کرد که یكی از بهترین منابع شناخت قرآن سخنان و گفتههای حضرت علی(ع) درباره قرآنشناسی است.
«تدبر» اصلی بیبدیل در و مواجهه با گنجینه قرآن است
حسینی خاطرنشان کرد: «تدبر»، اصلی بیبدیل در تعامل و مواجهه انسان با گنجینه وحی و قرآن است که دارای تعریف و آثار مختلف و قابل توجهی است که هم در حوزه فکر و اندیشه و هم در مجال زندگی عملی انسان متدبر ظهور میکند.
عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد همدان بیان تأکید کرد: تدبر یا فهم قرآن دارای مراتب مختلفی است که از فهم دقیق واژگان قرآن، اشتقاقها و تصریفهای واژگان آغاز میشود و تا فهم بطون بیپایان قرآن مجید امتداد مییابد.
درمان روان با روشهای بالینی تا کنون محقق نشده است
وی گفت: موفقترین روانشناسان کسانی هستند که میتوانند افراد را آرام کنند ولی درمان روان با روشهای بالینی و درمانی تاکنون محقق نشده و باید پذیرفت که روان تعریفناپذیر است و تمام تعاریف از روان در حقیقت تعریف رفتار است.
وی با بیان اینکه به کار بردن واژه «من» روان است، ادامه داد: بهداشت روانی از آن جهت که رابطه مستقیمی با عملکرد فردی_اجتماعی و سیستمهای روانی_ اجتماعی دارد، از اهمیت زیادی برخوردار است، این اهمیت باعث تدوین و اجرای برنامههای متعدد بهداشت روانی در ابعاد مختلف میشود.
حسینی اذعان کرد: قرآن فردی را سالم و سلیمالنفس میداند که با تکیه بر فطرت توحیدی از ایمان قلبی برخوردار بوده و در رفتار با ایجاد تعادل میان قوای متضاد درونی و نیز تقابلات بیرونی و درونی برخاسته از غرایز و محیط بهترین شیوه را در دستیابی به خوشبختی و قرب الی الله برگزیند.
یادآور می شود، دوره آموزشی «سلامت روان» با حضور جمعی از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی همدان و به همت کانون قرآن معاونت فرهنگی جهاددانشگاهی همدان هر هفته در این دانشگاه برگزار میشود.
وی افزود: قرآن کریم، دستور به تدبر در آیاتش را داده است، این امر نشان دهنده این است که قرآن دارای بطن و عمق است، ظاهر قرآن زیبا است و انسان عاشق این زیبایی میشود.
توجه به عمق قرآن منجر به دستیابی به عشق والایی است
حسینی ادامه داد: اگر انسان به عمق این ظاهر زیبا، که زیباتر است توجه کند به عشق بالایی دست خواهد یافت، به همین جهت است که تدبر از سطحیخوانی آیات فراتر میرود و ملزم آوردههای بیشتری است، تا بتوان به تدبر دست یافت.
عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد همدان بیان کرد: در تدبر باید اندیشه به جولان درآید، چراکه انسان باید بتواند از آیات سؤال کند، انسان با مطالعه هر کتاب گویی نویسنده با او سخن میگوید و این امر طبیعی است که قرآن کریم نیز از آن مستثنی نیست اما قرآن کریم دارای حقیقتی است و انسان باید به آن حقیقت برسد.
وی اضافه کرد: نوعی از سخن گفتن وجود دارد که غیر از سخن گفتن طبیعی در همه کتابهاست و قرآن با شیوه دیگر با انسان سخن میگوید، امام علی(ع) میفرمایند: «از قرآن بخواهید تا با شما سخن بگوید»؛ منظور حضرت این است که قرآن کریم حقایق را به گوشهای معمولی نمیگوید و باید توجه کرد که یكی از بهترین منابع شناخت قرآن سخنان و گفتههای حضرت علی(ع) درباره قرآنشناسی است.
«تدبر» اصلی بیبدیل در و مواجهه با گنجینه قرآن است
حسینی خاطرنشان کرد: «تدبر»، اصلی بیبدیل در تعامل و مواجهه انسان با گنجینه وحی و قرآن است که دارای تعریف و آثار مختلف و قابل توجهی است که هم در حوزه فکر و اندیشه و هم در مجال زندگی عملی انسان متدبر ظهور میکند.
عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد همدان بیان تأکید کرد: تدبر یا فهم قرآن دارای مراتب مختلفی است که از فهم دقیق واژگان قرآن، اشتقاقها و تصریفهای واژگان آغاز میشود و تا فهم بطون بیپایان قرآن مجید امتداد مییابد.
درمان روان با روشهای بالینی تا کنون محقق نشده است
وی گفت: موفقترین روانشناسان کسانی هستند که میتوانند افراد را آرام کنند ولی درمان روان با روشهای بالینی و درمانی تاکنون محقق نشده و باید پذیرفت که روان تعریفناپذیر است و تمام تعاریف از روان در حقیقت تعریف رفتار است.
وی با بیان اینکه به کار بردن واژه «من» روان است، ادامه داد: بهداشت روانی از آن جهت که رابطه مستقیمی با عملکرد فردی_اجتماعی و سیستمهای روانی_ اجتماعی دارد، از اهمیت زیادی برخوردار است، این اهمیت باعث تدوین و اجرای برنامههای متعدد بهداشت روانی در ابعاد مختلف میشود.
حسینی اذعان کرد: قرآن فردی را سالم و سلیمالنفس میداند که با تکیه بر فطرت توحیدی از ایمان قلبی برخوردار بوده و در رفتار با ایجاد تعادل میان قوای متضاد درونی و نیز تقابلات بیرونی و درونی برخاسته از غرایز و محیط بهترین شیوه را در دستیابی به خوشبختی و قرب الی الله برگزیند.
یادآور می شود، دوره آموزشی «سلامت روان» با حضور جمعی از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی همدان و به همت کانون قرآن معاونت فرهنگی جهاددانشگاهی همدان هر هفته در این دانشگاه برگزار میشود.
