2030 نسخه لیبرال برای جامعه توحیدمحور
گروه جامعه: سند 2030 در آنچه ما الگوی پیشرفت ایرانی اسلامی مینامیم در واژهها، ارزشها و چهارچوبهای فکری منافات دارد؛ مسیر توسعه یافتگی که برخی کشورها در این سند قصد القای آن به سایر کشورها را دارند و به تعبیر خودشان انسانی است، با تفسیر غربی ارائه شده.
مجتبی همتیفر، پژوهشگر حوزه تعلیم و تربیت در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)، به بررسی جزئیات سند 2030 پرداخت و گفت: سند دستور کار 2030 برای توسعه پایدار که 15 ساله است با همکاری سازمان ملل متحد و تأیید کشورهای عضو تصویب شده است و دارای 17 هدف اصلی و 169 هدف فرعی است که یکی از آنها به حوزه آموزش مرتبط میشود. برای هدف شماره چهار این سند، سندی با عنوان آموزش 2030 در نظر گرفته شده است.
وی با بیان اینکه سند 2030 توصیه نامهای برای کشورهای جهان است که قصد دارد طی 15 سال آنان را به سمت توسعه پایدار در بخشهای مختلف آموزش، کشاورزی، محیط زیست، انرژی، اجتماعی – اقتصادی و .. پیش برد گفت: در این راستا کشورهای توسعه یافته براساس چهارچوب ارزشی خود بر آن شدهاند تا توصیههایی را برای کشورهای توسعه نیافته به منظور رسیدن به سطوح بالاتری از توسعه یافتگی داشته باشند.
همتیفر با تأکید بر اینکه این نگاه بالا به پایین و اشتباه غلط برخی کشورها مبنی بر اینکه خود را توسعه یافته تلقی میکنند منشأ بروز ایراد در این سند شده است گفت: این سند در آنچه ما الگوی پیشرفت ایرانی اسلامی مینامیم در واژهها، ارزشها و چهارچوبهای فکری منافات دارد. مسیر توسعه یافتگی که برخی کشورها در این سند قصد القای آن به سایر کشورها را دارند و به تعبیر خودشان انسانی است با تفسیر غربی ارائه شده.
این کارشناس آموزش و پرورش ادامه داد: برابری، شهروندی، صلح و .. از جمله مسائلی است که به لحاظ ارزشی مورد تائید کشور و فرهنگ ما نیز هست، اما در این سند با تعبیر غربی بیان شده است؛ به نحوی که آنچه ما دفاع و مقاومت مینامیم خشونت و تروریست مینامند. عدالت و برابری انسانها مورد تائید فرهنگ ایرانی اسلامی نیز هست اما در فرهنگ غربی به تفاوتهای جنسیتی در این میان توجه نمیشود.
وی با بیان اینکه اهداف سند 2030 اصلی در بخش آموزش نیز تجلی یافته است، تصریح کرد: موضوع برابری جنسیت و موضوع شهروندی به صورت جدی در سند آموزشی 2030 مورد توجه قرار گرفته است و بیشتر چالشها در این زمینه مطرح است، این در حالی است که در مبانی نظری و سند تحول بنیادین آموزش و پرورش آنچه مورد توجه قرار گرفته عدالت جنسیتی است. این تفاوت جنسیتی در سند نادیده گرفته شده و عدالت عین برابری بدون در نظر گرفتن شاخصههای جنسیتی بیان شده است.
همتیفر دسترسی برابر زنان و مردان به آموزشهای فنی و حرفهای آموزش عالی را از دیگر اهداف سند 2030 خواند و گفت: این در حالی است که بر اساس اسناد کلان کشورمان رشتههای دانشگاهی باید براساس اقتضائات شغلی و جنسیتی باشد. در این میان تناسب نداشتن روحیه زن با مشاغل سخت و نقش مادری مورد بی توجهی قرار گرفته است و به زن بیش از انسان و مادر بودن به عنوان یک نیروی کار نگریسته شده است.
وقتی کلمات در فرهنگها دارای معانی مختلفی هستند
وی از دیگر موارد مطرح در سند 2030 را ترویج شهروند جهانی و عدم خشونت دانست و گفت: برای این امر مؤلفههایی بیان شده است که با چهارچوبهای ارزشی ما مغایرت دارد؛ به نحوی که به شهادت با نگاه خشونت مینگرند و حماسه طلبی را به چالش میکشند. همچنین در مورد تربیت بینالمللی معلم نیز در این سند سخن به میان آمده است. معلم طراز سند تحول بنیادین آموزش و پرورش که موفق به تربیت دانشآموزی شود که در پی رسیدن به حیات طیبه است باید در همین فضا تربیت شده و نفس کشیده باشد. اما کشورهای به اصطلاح خود توسعه یافته درصدد هستند معلمان را به صورت بینالمللی در فضای فکری خود تربیت کنند و درصدد نفی تحول بنیادین است.
وی به چرایی و چگونگی به امضا رسیدن سند آموزش 2030 در کشورمان اشاره و عنوان کرد: ایران هنگام پذیرش این سند، حقی برای خود قائل میشود تا بخشهایی که با سند تحول و مبانی دین در تعارض است را اجرایی نکند، اما اگر قرار است محتوای ارائه شده براساس سند 2030 باشد، که برخلاف سند تحول است و اگر قرار نیست به سند پایبند باشیم که چرا باید آن را بپذیریم. بدین جهت شاهد یک رفتار دوگانه خواهیم بود.
همتیفر تصریح کرد: اگر سند تحول محور برنامهریزیهای آموزش و پرورش است پس چرا در عمل نسبت به اسناد بینالمللی فعالانه تر وارد عمل میشویم به نحوی که هنوز زیر نظامها و مقدمات اجرایی سند تحول بعد از شش سال محقق نشده است ولی برای سند 2030 کمیتهای تشکیل میشود و اقدامات بیشتری صورت میگیرد؛ این نوعی برخورد دوگانه با اسناد بومی و بینالمللی است.
اجباری برای خیزش نرم به سمت اجرایی کردن سند 2030
این پژوهشگر حوزه تعلیم و تربیت گفت: در سند 2030 شاخصهایی در نظر گرفته شده است که به ارزیابی میزان پیگیری اهداف سند در کشورهای مختلف میپردازد، در حل حاضر رتبه ما در این زمینه منفی بوده است. این امر به صورت طولانی مدت تبعات خود را نشان میدهد چرا که برای بالا بردن رتبه مجبور میشوند به صورت نرم وارد عمل شوند و درصدد اجرایی کردن سند 2030 باشند و این همان امری است که مسئولان از آن غفلت کردهاند.
وی با بیان اینکه سند 2030 توصیه نامهای برای کشورهای جهان است که قصد دارد طی 15 سال آنان را به سمت توسعه پایدار در بخشهای مختلف آموزش، کشاورزی، محیط زیست، انرژی، اجتماعی – اقتصادی و .. پیش برد گفت: در این راستا کشورهای توسعه یافته براساس چهارچوب ارزشی خود بر آن شدهاند تا توصیههایی را برای کشورهای توسعه نیافته به منظور رسیدن به سطوح بالاتری از توسعه یافتگی داشته باشند.
همتیفر با تأکید بر اینکه این نگاه بالا به پایین و اشتباه غلط برخی کشورها مبنی بر اینکه خود را توسعه یافته تلقی میکنند منشأ بروز ایراد در این سند شده است گفت: این سند در آنچه ما الگوی پیشرفت ایرانی اسلامی مینامیم در واژهها، ارزشها و چهارچوبهای فکری منافات دارد. مسیر توسعه یافتگی که برخی کشورها در این سند قصد القای آن به سایر کشورها را دارند و به تعبیر خودشان انسانی است با تفسیر غربی ارائه شده.
این کارشناس آموزش و پرورش ادامه داد: برابری، شهروندی، صلح و .. از جمله مسائلی است که به لحاظ ارزشی مورد تائید کشور و فرهنگ ما نیز هست، اما در این سند با تعبیر غربی بیان شده است؛ به نحوی که آنچه ما دفاع و مقاومت مینامیم خشونت و تروریست مینامند. عدالت و برابری انسانها مورد تائید فرهنگ ایرانی اسلامی نیز هست اما در فرهنگ غربی به تفاوتهای جنسیتی در این میان توجه نمیشود.
وی با بیان اینکه اهداف سند 2030 اصلی در بخش آموزش نیز تجلی یافته است، تصریح کرد: موضوع برابری جنسیت و موضوع شهروندی به صورت جدی در سند آموزشی 2030 مورد توجه قرار گرفته است و بیشتر چالشها در این زمینه مطرح است، این در حالی است که در مبانی نظری و سند تحول بنیادین آموزش و پرورش آنچه مورد توجه قرار گرفته عدالت جنسیتی است. این تفاوت جنسیتی در سند نادیده گرفته شده و عدالت عین برابری بدون در نظر گرفتن شاخصههای جنسیتی بیان شده است.
همتیفر دسترسی برابر زنان و مردان به آموزشهای فنی و حرفهای آموزش عالی را از دیگر اهداف سند 2030 خواند و گفت: این در حالی است که بر اساس اسناد کلان کشورمان رشتههای دانشگاهی باید براساس اقتضائات شغلی و جنسیتی باشد. در این میان تناسب نداشتن روحیه زن با مشاغل سخت و نقش مادری مورد بی توجهی قرار گرفته است و به زن بیش از انسان و مادر بودن به عنوان یک نیروی کار نگریسته شده است.
وقتی کلمات در فرهنگها دارای معانی مختلفی هستند
وی از دیگر موارد مطرح در سند 2030 را ترویج شهروند جهانی و عدم خشونت دانست و گفت: برای این امر مؤلفههایی بیان شده است که با چهارچوبهای ارزشی ما مغایرت دارد؛ به نحوی که به شهادت با نگاه خشونت مینگرند و حماسه طلبی را به چالش میکشند. همچنین در مورد تربیت بینالمللی معلم نیز در این سند سخن به میان آمده است. معلم طراز سند تحول بنیادین آموزش و پرورش که موفق به تربیت دانشآموزی شود که در پی رسیدن به حیات طیبه است باید در همین فضا تربیت شده و نفس کشیده باشد. اما کشورهای به اصطلاح خود توسعه یافته درصدد هستند معلمان را به صورت بینالمللی در فضای فکری خود تربیت کنند و درصدد نفی تحول بنیادین است.
وی به چرایی و چگونگی به امضا رسیدن سند آموزش 2030 در کشورمان اشاره و عنوان کرد: ایران هنگام پذیرش این سند، حقی برای خود قائل میشود تا بخشهایی که با سند تحول و مبانی دین در تعارض است را اجرایی نکند، اما اگر قرار است محتوای ارائه شده براساس سند 2030 باشد، که برخلاف سند تحول است و اگر قرار نیست به سند پایبند باشیم که چرا باید آن را بپذیریم. بدین جهت شاهد یک رفتار دوگانه خواهیم بود.
همتیفر تصریح کرد: اگر سند تحول محور برنامهریزیهای آموزش و پرورش است پس چرا در عمل نسبت به اسناد بینالمللی فعالانه تر وارد عمل میشویم به نحوی که هنوز زیر نظامها و مقدمات اجرایی سند تحول بعد از شش سال محقق نشده است ولی برای سند 2030 کمیتهای تشکیل میشود و اقدامات بیشتری صورت میگیرد؛ این نوعی برخورد دوگانه با اسناد بومی و بینالمللی است.
اجباری برای خیزش نرم به سمت اجرایی کردن سند 2030
این پژوهشگر حوزه تعلیم و تربیت گفت: در سند 2030 شاخصهایی در نظر گرفته شده است که به ارزیابی میزان پیگیری اهداف سند در کشورهای مختلف میپردازد، در حل حاضر رتبه ما در این زمینه منفی بوده است. این امر به صورت طولانی مدت تبعات خود را نشان میدهد چرا که برای بالا بردن رتبه مجبور میشوند به صورت نرم وارد عمل شوند و درصدد اجرایی کردن سند 2030 باشند و این همان امری است که مسئولان از آن غفلت کردهاند.
مطالب مرتبط
