زنده کردن و میراندن آفریده‌ها؛ نشانه مالکیت خداوند

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیت‌الله سید احمد میرعمادی، نماینده ولی‌فقیه در استان و امام جمعه خرم‌آباد شامگاه دوشنبه، هشتم خرداد در برنامه تفسیر قرآن با محوریت سوره مبارکه «حدید» در مسجد بعثت خرم‌آباد، گفت: آیه اول سوره حدید با این مضمون «سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » می‎فرماید: همه موجودات تسبیح خدا را به جای می‌آورند کمااینکه تسبیح در این‌جا به‌معنای بی‌نیاز دانستن خدا و مبرا دانستن پرودگار دو جهان از هرگونه نیاز است کمااینکه منظور از موجودات تمامی موجودات عالم هستی اعم‌از جن و انس، مرده و زنده، فرشته، جامدات و اجسام بی‌جان و ... است.
وی با اشاره به این‌که همه موجودات با زبان خود تسبیح خدا را می‌گویند، ادامه داد: انسان از درک و فهم این تسبیح‌ها عاجز است که جهت درک بهتر موضوع نمونه‌هایی از تسبیح موجودات را در قرآن‌کریم بررسی می‌کنیم.
این مفسر قرآن‌کریم اضافه کرد: روزی حضرت سلیمان به همراه سپاهیان خویش از بیابانی گذر می‌کردند.در سر راه آنها لانه مورچه‌ای قرار داشت، رهبر مورچه‌ها با دیدن سپاهیان سلیمان نبی به سایر مورچه‌ها دستور داد که به لانه بروند اگر می‌خواهند زیر پای سپاهیان سلیمان لگدمال نشوند و این مطابق است با آیه شریفه «یا ایها النمل ادخلوا فی مساکنکم»، پس مشخص است که مورچه‌ها زبان دارند ولی ما از درک زبان آنها عاجزیم.
امام جمعه خرم‌آباد با اشاره به این‌که سلیمان نبی تمامی حیوانات را در محضر خود جمع کرده بود.از میان حیوانات هدهد غایب بود، اضافه کرد: سلیمان نبی احوال هدهد را پرسید و آنها گفتند که هدهد غایب است.وقتی که هدهد به محضر سلیمان نبی رسید سلیمان نبی او را مواخذه کرد و این نشانگر این است که هدهد زبان داشته و سلیمان نبی با بهره‌مندی از الطاف الهی توان درک این زبان را پیدا کرده بوده است.
وی با تاکید بر این‌که تبدیل صخره به سنگ که از ترس خداوند اتفاق می‌افتد و خود نوعی تسبیح گفتن است، عنوان کرد: بعضی این مورد را به شهاب سنگ‌ها ربط داده و منظور را از بین رفتن شهاب سنگ‌ها می‌دانند.
آیت‌الله میرعمادی با اشاره به این‌که وقتی‌که انسان آفریده شد خداوند امانتی را بر دوش آسمان و زمین و کوه‌ها قرار داد و آنها ابا کردند، گفت: این مطلب بیانگر آن است که آسمان و زمین و کوه‌ها زبان داشته‌اند که از پذیرفتن این بار امانت ابا کرده‌اند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان تصریح کرد: در آیه شریفه «لو انزلنا هذا القرآن علی جبل» خداوند می‌فرماید که اگر این قرآن را بر کوهی نازل می‌کردیم کوه از ترس خداوند خاشع می‌شد.این نیز یک نمونه دیگر از تسبیح گفتن و داری زبان و شعور بودن اجسام است.
امام جمعه خرم‌آباد گفت: حکومت مطلق از آن خداست، کمااینکه آیت‌الله طباطبایی می‌فرماید که مقدم شدن «له» در آیه اول سوره حدید به‌منظور انحصار است.
این مفسر قرآن‌کریم ادامه داد: در فلسفه یونان از ارباب، معناهای مختلفی تعبیر می‌شود، یعنی هر چیزی یک رب و خدای مخصوص خود را دارد مانند خدای زندگان، خدای مردگان، خدای عشق، خدای جنگ، خدای مهربانی و خدای علم.
آیت‌الله میرعمادی تاکید کرد: در فلسفه ایران باستان اعتقاد به دو نوع خدا وجود داشته است، خدای نیکی‌ها «یزدان» و خدای بدی‌ها که «اهریمن» است.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان با اشاره به این‌که در قرآن‌کریم مسئله توحید ناب بیان شده است، افزود: مالکیت و حاکمیت انحصاراً مربوط به خداوند دو جهان است، حکومت پیامبر و امامان و ولایت فقیه نیز پیرو الطاف و توجهات الهی است.
امام جمعه خرم‌آباد با اشاره به این‌که دو نوع مالکیت وجود دارد، مالکیت اعتباری یا قراردادی که حکومت بشر نیز مالکیت قراردادی است، ادامه داد: نوع دوم مالکیت، مالکیت حقیقی یا تکوینی  است مانند مالکیت انسان به دست خود، این در حالی‌است که مالکیت خدا به عالم هستی مالکیت حقیقی است.
آیت‌الله میرعمادی با طرح این سؤال که چگونه بفهمیم که مالکیت مربوط به خداست، اظهارکرد: نشانه مالکیت خداوند زنده کردن و میراندن آفریده‌های خود است، کمااینکه به‌دنبال مسئله مالکیت دو مسئله زنده کردن و میراندن را خداوند در قرآن مطرح می‌کند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان گفت: حیات و ممات اسرار پیچیده‌ای دارند که کسی جز خداوند قادر به انجام دادن آنها نیست.
 این مفسر قرآن‌کریم با اشاره به این‌که چگونه خداوند حاکمیت مطلق دارد، افزود: این امر وابسته به قدرت و توانایی است بدین معنا که میراندن و زنده کردن حاکمیت مطلق به قدرت نیاز دارد.