در تفسیر سوره حدید مطرح شد:
حیات و ممات؛ یکیاز منابع تفکر در اسلام
گروه فعالیتهای قرآنی: نمانیده ولیفقیه در لرستان زنده شدن و مردن را یکیاز منابع تفکر در اسلام و یک کلاس درس برای انسان دانست و گفت: واژه حیات 76 بار در قرآن آمده است کمااینکه حیات و ممات نشانه توحید و عظمت خداست و به خواست و اراده الهی است لکن حیات و ممات آمادگی و شرایط لازم میخواهد، دل انسان باید با تفکر، تقوا و توبه، برای زنده شدن آماده شود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه خرمآباد شامگاه دوشنبه، 22 خرداد در برنامه تفسیر قرآنکریم با محوریت سوره مبارکه «حدید» در مسجد بعثت خرمآباد، گفت: آیه 17 سوره حدید با این مضمون «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» در رابطه با زنده و مرده شدن زمین است.
وی افزود: یکیاز موضوعات پیچیده در جهان آفرینش حیات و ممات است کمااینکه حیات یعنی زندگانی، نفس کشیدن، رشد کردن و حرکت داشتن، اما سؤال این است که زنده و مرده بودن زمین به چیست و آیا اگر نفس کشیدن قطع شد مردن است و یا آیا مردن مساوی با قطع نفس است.
این مفسر قرآنکریم با بیان اینکه واژه حیات 76 بار در قرآن ذکر شده است و یکیاز صفات خدا صفت «حی» است این در حالیاست که در قرآنکریم زنده کردن و میراندن به خدا نسبت داده شده است، خدا حیات و ممات را آفرید و مرگ به دست خداست.
آیتالله میرعمادی با بیان اینکه حیات به دو نوع مادی و معنوی تقسیم میشود، اضافه کرد: حیات مادی همین رشد و حرکت و نمو و نفس کشیدن است، از حیات معنوی در قران یاد شده است و استاد مرتضی مطهری حیات انسانها را به دو قسم حیات حیوانی ـ انسانی و حیات انسانی ـ انسانی تقسیم کرده است که منظور از حیات حیوانی ـ انسانی همین خوردن، خوابیدن، پوشیدن، کارکردن است و حیات انسانی ـ انسانی همان حیات معنوی انسان است بهعنوان مثال الان برخی از انسانها ازجمله پیامبران، ائمهاطهار، علما، شهدا، اولیای الهی از دنیا رفتهاند ولی ما آنها را زنده میدانیم.
نماینده ولیفقیه در لرستان با بیان اینکه حیات معنوی در یاد خدا، ایمان، توبه، تقوا، علم، ولایت، موعظه، حکمت و معرفت است، گفت: قرآنکریم حیات را به دو قسم حیات دنیوی و حیات اخروی تقسیم کرده است و نوع دیگر تقسیمبندی حیات شامل حیات پاک و حیات ضیق است کمااینکه در قرآن از موجودات بیجان و جمادات نام برده شده که اینها هم مردن و زنده شدن دارند که ازجمله این موجودات و جمادات بیجان میتوان از زمین نام برد.
وی در ادامه با اشاره به ترجمه آیه 17 سوره حدید با این مضمون «بدانيد كه خدا زمين را پس از مرگش زنده میگرداند بهراستى آيات [خود] را براى شما روشن گردانيدهايم باشد كه بينديشيد»، اظهارکرد: این آیه یک تفسیر ظاهری و یک تفسیر حقیقی و باطنی دارد تفسیر ظاهری آن این است که زمین بهواسطه آمدن باران زنده میشود اما تفسیر باطنی آن این است که براساس آیات قرآن جمادات، شعور دارند و یکیاز شهود روز قیامت زمین است.
امام جمعه خرمآباد با بیان اینکه در روایات برای حیات و ممات زمین عواملی را ذکر میکنند کمااینکه حیات زمین به ذکر و عبادت خدا و به عدالت است و ممات زمین به غفلت از خدا و به کفر و شرک و ظلم و جور است، ادامه داد: امام صادق(ع) در تفسیر این آیه فرموده است که: «زنده شدن زمین به عدل است بعد از آنکه زمین پُر از ستم و ظلم شده باشد»، همچنین در روایات داریم که حیات زمین بهوسیله امام زمان(عج) و به حاکمیت عدل در سراسر هستی است و ممات زمین به کفر و شرک است کمااینکه امام محمدباقر(ع) در تفسیر این آیه فرموده است: «خداوند زمین را بهوسیله حضرت مهدی(عج) زنده میکند و منظور از مردن زمین کفر اهل زمین است» و نیز امام صادق(ع) درباره تفسیر این آیه سؤال شد، حضرت فرمود: «به ظهور امام زمان(عج) زمین زنده میشود بعد از آنکه زمین مرد».
این مفسر قرآنکریم یکی دیگر از عوامل حیات زمین را علم و دانش دانست و گفت: جامعهای که جهل و بیخبری بر آن حاکم باشد مرده است چراکه همانگونه که خدای متعال زمین مرده را به آب باران زنده میکند دلهای مرده را نیز به آب علم و دانش زنده میکند.
زنده شدن و مرده شدن زمین یک کلاس درس است
آیتالله میرعمادی در بیان نکات اخلاقی و تربیتی آیه 17 سوره نحل با بیان اینکه قرآن هم حیات و هم ممات را شایسته تعقل و تفکر و تدبر میداند، اظهارکرد: زنده شدن و مرده شدن زمین یک کلاس درس برای ماست کمااینکه همانگونه که خدای متعال زمین مرده را سرسبز و زنده میکند همان خدا میتواند انسان را بمیراند و دوباره زنده کند و همان خدا میتواند دلهای سخت و انسانهای قسیالقلب را به انسانهای مهربان و توبهکار و زنده مبدل کند.
وی با بیان اینکه حیات و ممات نشانه توحید و عظمت خداست، افزود: حیات و ممات به خواست و اراده الهی است لکن حیات و ممات آمادگی و شرایط لازم میخواهد کمااینکه دل انسان باید با تفکر، تقوا، توبه، برای زنده شدن آماده شود.
وی افزود: یکیاز موضوعات پیچیده در جهان آفرینش حیات و ممات است کمااینکه حیات یعنی زندگانی، نفس کشیدن، رشد کردن و حرکت داشتن، اما سؤال این است که زنده و مرده بودن زمین به چیست و آیا اگر نفس کشیدن قطع شد مردن است و یا آیا مردن مساوی با قطع نفس است.
این مفسر قرآنکریم با بیان اینکه واژه حیات 76 بار در قرآن ذکر شده است و یکیاز صفات خدا صفت «حی» است این در حالیاست که در قرآنکریم زنده کردن و میراندن به خدا نسبت داده شده است، خدا حیات و ممات را آفرید و مرگ به دست خداست.
آیتالله میرعمادی با بیان اینکه حیات به دو نوع مادی و معنوی تقسیم میشود، اضافه کرد: حیات مادی همین رشد و حرکت و نمو و نفس کشیدن است، از حیات معنوی در قران یاد شده است و استاد مرتضی مطهری حیات انسانها را به دو قسم حیات حیوانی ـ انسانی و حیات انسانی ـ انسانی تقسیم کرده است که منظور از حیات حیوانی ـ انسانی همین خوردن، خوابیدن، پوشیدن، کارکردن است و حیات انسانی ـ انسانی همان حیات معنوی انسان است بهعنوان مثال الان برخی از انسانها ازجمله پیامبران، ائمهاطهار، علما، شهدا، اولیای الهی از دنیا رفتهاند ولی ما آنها را زنده میدانیم.
نماینده ولیفقیه در لرستان با بیان اینکه حیات معنوی در یاد خدا، ایمان، توبه، تقوا، علم، ولایت، موعظه، حکمت و معرفت است، گفت: قرآنکریم حیات را به دو قسم حیات دنیوی و حیات اخروی تقسیم کرده است و نوع دیگر تقسیمبندی حیات شامل حیات پاک و حیات ضیق است کمااینکه در قرآن از موجودات بیجان و جمادات نام برده شده که اینها هم مردن و زنده شدن دارند که ازجمله این موجودات و جمادات بیجان میتوان از زمین نام برد.
وی در ادامه با اشاره به ترجمه آیه 17 سوره حدید با این مضمون «بدانيد كه خدا زمين را پس از مرگش زنده میگرداند بهراستى آيات [خود] را براى شما روشن گردانيدهايم باشد كه بينديشيد»، اظهارکرد: این آیه یک تفسیر ظاهری و یک تفسیر حقیقی و باطنی دارد تفسیر ظاهری آن این است که زمین بهواسطه آمدن باران زنده میشود اما تفسیر باطنی آن این است که براساس آیات قرآن جمادات، شعور دارند و یکیاز شهود روز قیامت زمین است.
امام جمعه خرمآباد با بیان اینکه در روایات برای حیات و ممات زمین عواملی را ذکر میکنند کمااینکه حیات زمین به ذکر و عبادت خدا و به عدالت است و ممات زمین به غفلت از خدا و به کفر و شرک و ظلم و جور است، ادامه داد: امام صادق(ع) در تفسیر این آیه فرموده است که: «زنده شدن زمین به عدل است بعد از آنکه زمین پُر از ستم و ظلم شده باشد»، همچنین در روایات داریم که حیات زمین بهوسیله امام زمان(عج) و به حاکمیت عدل در سراسر هستی است و ممات زمین به کفر و شرک است کمااینکه امام محمدباقر(ع) در تفسیر این آیه فرموده است: «خداوند زمین را بهوسیله حضرت مهدی(عج) زنده میکند و منظور از مردن زمین کفر اهل زمین است» و نیز امام صادق(ع) درباره تفسیر این آیه سؤال شد، حضرت فرمود: «به ظهور امام زمان(عج) زمین زنده میشود بعد از آنکه زمین مرد».
این مفسر قرآنکریم یکی دیگر از عوامل حیات زمین را علم و دانش دانست و گفت: جامعهای که جهل و بیخبری بر آن حاکم باشد مرده است چراکه همانگونه که خدای متعال زمین مرده را به آب باران زنده میکند دلهای مرده را نیز به آب علم و دانش زنده میکند.
زنده شدن و مرده شدن زمین یک کلاس درس است
آیتالله میرعمادی در بیان نکات اخلاقی و تربیتی آیه 17 سوره نحل با بیان اینکه قرآن هم حیات و هم ممات را شایسته تعقل و تفکر و تدبر میداند، اظهارکرد: زنده شدن و مرده شدن زمین یک کلاس درس برای ماست کمااینکه همانگونه که خدای متعال زمین مرده را سرسبز و زنده میکند همان خدا میتواند انسان را بمیراند و دوباره زنده کند و همان خدا میتواند دلهای سخت و انسانهای قسیالقلب را به انسانهای مهربان و توبهکار و زنده مبدل کند.
وی با بیان اینکه حیات و ممات نشانه توحید و عظمت خداست، افزود: حیات و ممات به خواست و اراده الهی است لکن حیات و ممات آمادگی و شرایط لازم میخواهد کمااینکه دل انسان باید با تفکر، تقوا، توبه، برای زنده شدن آماده شود.
