زهد در منظر قرآن

به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از آذربایجانشرقی، خداوند متعال در قرآن كريم، هدف از خلقت انسان را عبادت كردن و رسيدن به كمال و سعادت حقيقی معرفی كرده است. هر يک از آثار زهد و ساده زيستی، نقش بی بديلی در رشد فردی و اجتماعی دارند، به طوری كه حق پذيری و حق پرستی، رشد دنيوی و اُخروی، آسودگی خاطر، رشد فكری و رفتاری، حكمت و بصيرت، رشد اعتقادی، گفتاری و رفتاری و شناخت عيوب دنيا، موجب موفقيت در عمل می شود، همچنين تحصيل عزت نفس موجب شجاعت و استحكام شده و جلوی بسياری از فسادها را می گيرد.

اثر ديگر زهد، دوست داشتن مؤمنان است كه بهترين زمينه را برای رسيدن به آرمان هدايت به رشد فراهم می كند. علم و هدايت، اثر ديگری است كه فهم حقايق هستی را برای انسان رقم می زند و به طور عام موجب رشد انسان در عرصه های مختلف مي شود. آخرين اثر زهد درک وضعيت محرومان است كه رشد روانی را برای محرومان و رشد اخلاقی و تهذيب نفس را برای زاهدان به همراه دارد.

زهد يعنی بی رغبتی به دنيا و رغبت به خدا

حجت‌الاسلام حافظ زمانی امام جمعه ملکان در گفت‌و گو با ایکنا اظهار کرد:  انسان بنده خدا است و اگر بخواهد در اين بندگي صداقت داشته باشد و ثابت قدم بماند لازمه اش اين است که رغبت اش به دنيا کم شود، زيرا اگر عاشق و راغب به دنيا باشد نمی‌تواند به وظايف خود در مسير بندگی خداوند عمل نمايد و از رشد و کمال و سعادت باز می‌ماند. 

وی، افزود: از نظر قرآن‌کریم آنچه مذموم است، رضایت‌مندی و قناعت به زندگی دنیوی است که زوال‌پذیر بوده و در برابر زندگی و نعمت‌های اخروی نه از نظر چگونگی قابل مقایسه است و نه از جهت اندازه. به‌واقع از همین روست که خداوند متعال نیز دنیا را زینت و مایه امتحان و معبر وصول به کمالات معنوی و پاداش‌های اُخروی قرار داده است.

وی زهد را کلیدی در آخرت دانست و خاطرنشان کرد: زهد كليد در آخرت و رهايی از آتش است و آن عبارت از ترک تمام چيزهايی است كه تو را از خدا غافل می كند، بدون آنكه بر آنها افسوس بخوری، يا دچار عجب و خودپسندی شوی يا در انتظار بازگشت آنها باشی يا به دنبال حمد و ثنايی بر عمل خود باشی يا در طلب عوض بر كار خود باشی بلكه از دست دادن آنها را راحت و وجودشان را آفت بدانی و به طور دائم از هر آفتی به سوی راحت بگريزی.

حجت‌الاسلام زمانی با استناد به آیه 22 سوره حدید ادامه داد در این آیه می‌خوانیم: هر رنج و مصیبتی که در زمین از قحطی و آفت و فقر و ستم یا در نفس خویش چون ترس و غم و درد و الم به شما رسد همه در کتاب لوح محفوظ ما پیش از آنکه همه را در دنیا ایجاد کنیم ثبت است و البته این کار بر خدا آسان است.

وی با اشاره به فرموده حضرت محمد(ص) افزود: پیامبراکرم(ص) می فرمایند: زهد کوتاهی آرزوها و گزاردن شکر نعمت ها و خویشتن داری با محرمات است.

امام جمعه ملکان یادآور شد: استفاده متعارف و منطقي از بهره‌هاي مادي و ورود در عرصه‌های زندگی با مراعات حدود الهی، هيچ‌گونه منافاتی با حقيقت زهد ندارد.

وی از جمع نشدن خداپرستی درپی دنیاپرستی گفت و افزود: بنده بودن و انجام درست وظايف بندگی و طی مسير کمال و سعادت در انسان نياز اساسی به زهدورزی و قطع علاقه به دنيا دارد و اصولا خدا پرستی با دنيا پرستی جمع نمی شود.

حجت‌الاسلام زمانی تاکید کرد: با توجه به فرمايشات حضرت امام علی(ع) می‌توان گفت كه "زهد" نه زاده شكست است و نه نتيجه خودخواهی يا بی تفاوتی زاهد نسبت به مسئوليت‌های اجتماعی خويش و گريز از جامعه؛ بلكه "زهد" عبارت است از كوششی آگاهانه و دليرانه برای گسستن از وابستگی‌ها و تعلقات گذرا و سبكبار ساختن خود براي پوييدن درست‌تر و سريع‌تر راه كمال و همدردی با ديگر انسان‌ها و گسترش ذات انسانی خود.

زهد باعث می‌شود انسان از زنجیر مادیات رهایی یابد

حجت‌الاسلام محمد منیب‌راد امام جمعه شهر‌ جدیدسهند در گفت‌وگو با ایکنا، اظهار کرد: زهد باعث می‌شود انسان از زنجیر مادیات رهایی یابد و با شرایط طبیعی، خود را طوری تربیت کند که بتواند با کم بسازد و با امکانات کم زندگی کند و خود را از اسارت طبیعت آزاد کند.

وی افزود: زهد يعنی بی رغبتی به دنيا و رغبت به خدا در مقابل رغبت به دنيا و بی رغبتي به خدا. علت اين که اين دو در مقابل هم هستند عدم سازگاري آنها است. انسان خالی از رغبت نيست، اما نمی‌شود کسی هم به دنيا رغبت داشته باشد هم به خدا. رغبت به دنيا مانع رغبت به خدا و بندگی خدا است.

وی از پاداش تقوای در دنیا گفت و خاطرنشان کرد: خداوند در قبال زهد و تقوا در دنیا، صرفا نعمت حوریان بهشتی را قرار نداده است بلکه پاداش تقوای در دنیا، بهشت و نعمت های بهشتی است که یکی از آن نعمتها، حوری بهشتی است.

حجت‌الاسلام منیب‌راد با استناد به آیه 32 سره اعراف ادامه داد: در این آیه می خوانیم: و آنها را بر خود مقدم می‌دارند هر چند خودشان بسیار نیازمند باشند.

امام جمعه شهر‌ جدیدسهند با اشاره به فرموده امیرالمومنین علی(ع) یادآور شد: حضرت علی(ع) می فرمایند: هر چه دنیا بیشتر برای زاهد خودآرایی کند او بیشتر به آن پشت می¬کند.

وی افزود: زاهد به سبب دلبستگی‌های اُخروی و معنوی، به مظاهر مادی دنیا بی‌اعتناست و از پیامدهای خطرناک وابستگی به دنیا آگاه است و می‌داند اگر دلبسته به مال دنیا شود سرمایه عظیم انسانیت از دستش خواهد رفت به همین خاطر به چیزی دل می‌بندد که ابدی و جاودانه باشد.

وی خاطرنشان کرد: دل زاهد، سرشار از عشق خداست، چرا که او محبت خدا را به جای محبت دنیا انتخاب کرده و هر جا که محبت خدا باشد، بی‌گمان رحمت الهی هم در آنجا متجلی می‌شود.