پایبندی حضرت امام(ره) بر یگانگی اخلاق و سیاست/ امام(ره) وعده آب و برق مجانی نداده است
گروه معارف: یک استاد اخلاق بیان کرد: نظریه یگانگی اخلاق و سیاست، نظریهای است که امام(ره) آن را قبول داشتند و معتقد بودند وظیفه سیاست پرورش معنوی افراد است.
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از همدان، سیدمجتبی حسینی یمین، استاد اخلاق در کارگاه برگزار شده دهمین اردوی طریق جاوید به همت معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی با موضوع «بررسی آراء و اندیشه های سیاسی امام خمینی(ره)» بیان کرد: باید اندیشههای امام بازخوانی شوند و به عنوان کسی که یک نهضت ایجاد کرده آرای او مورد بررسی قرار گیرد.
وی ادامه داد: امام(ره) به عنوان یک متفکر که توانسته بنیانگذار انقلاب بزرگی باشد و موج بزرگی ایجاد کند شخصیت بزرگی دارد که بسیـار تاثیرگذار است.
این استاد اخلاق در باب اخلاق سیاسی 4 نظریه را بیان کرد: نظریه جدایی اخلاق از سیاست ، تبعیت اخلاق از سیاست ، نظریه اخلاق دو سطحی و نظریه یگانگی اخلاق و سیاست از طرف اندیشمندان ارائه شده است.
حسینی یمین در تبیین نظریه جدایی اخلاق از سیاست افزود: طبق تفکر ماکیاولیستی که هدف وسیله را توجیه و به پیروان خود تاکید میکند از هر وسیلهای میتوانید برای پیشبرد اهداف خود استفاده کنید ولی این تفکر استفاده از اخلاق را نفی میکند زیرا اخلاق به دنبال حق طلبی است و سیاست به دنبال منفعت است و بنا بر ضرب المثل سیاست دوست و دشمن نمی شناسد و طبق گفته ماکیاول مگر می شود کسی کار سیاسی کند و دستهایش آلوده نشود به همین دلیل اخلاق از سیاست جداست.
حسینی بیان کرد: ماکیاول می گوید شهریار باید شیوه های ناپرهیزکاری را بیاموزد و هرجا نیاز باشد به کار ببندد.
وی ادامه داد هدف سیاست ایجاد نظم است اما این نظم به دوصورت برقرار می شود یا نظم را به صورت آشکار و پنهان برقرار می کنیم یا با دمکراسی ، نظارت ، مجازات نظم را ایجاد می کند.
این استاد اخلاق اضافه کرد: استاد علامه طباطبایی میگوید دمکراسی به عینه همان دیکتاتوری شاهی است که در اعصار گذشته وجود داشته است همچنین نظریه پردازان بزرگی نظیر هاپز،ایما نوئل، کانت،آگوست و کنت نیز بر این نظریه اتفاق نظر دارند.
حسینی با بیان اینکه یکی از نمونههای بارز ماکیاولیستی ،لیبرال دمکراسی است،ادامه داد: در دوران جدید به مراتب دمکراسی بدتر از دیکتاتوری است تا جایی که بعضی از افراد که تا به حال کار سیاسی انجام ندادهاند به خاطر شهرت و قدرت (شهرت کراسی) وارد سیاست شدهاند که وضع سیاسی امروز اروپا و آمریکا گویای همین موضوع است.
وی ابراز کرد: نظریه تبعیت اخلاق از سیاست که به گونهای مارکسیستی بوده است و تقریبا از بین رفته است در این نظریه اخلاق از دیگر مظاهر اجتماعی است که تابع بی قید و شرط سیاست است.
استاد اخلاق در رابطه با نظریه اخلاق دو سطحی عنوان کرد: در این نظریه اخلاق در دو بعد فردی و اجتماعی است، اخلاق فردی بر اساس معیارهای مطلق اخلاقی سنجیده می شود در صورتی که اخلاق اجتماعی تابع مصالح و منافع ملی است.
وظیفه عرصه سیاست، پرورش معنوی افراد است
حسینی یمین ادامه داد: نظریه یگانگی اخلاق و سیاست نظریه ای است که امام(ره) آن را قبول داشتند و معتقد بودند وظیفه سیاست پرورش معنوی افراد است و برعکس نظریه اخلاق دو سطحی هر آنچه در اخلاق فردی باشد در اخلاق اجتماعی نیز نمود پیدا می کند و جدا از هم نیست.
وی استعمارهایی به سبک قدیم و جدید، کشف آمریکا، بمب اتم، جنگ جهانی اول و دوم، حق وتو، ایجاد جنگ برای فروش اسلحه را نمونه هایی از تفکر ماکیاولیستی غرب عنوان کرد.
استاد اخلاق در ادامه اظهار کرد: برعکس همین تفکر، نمونه های از رفتارهای سیاسی امیرالمومنین(ع) را میبینیم که چگونه از هر وسیله ای برای هدف استفاده نکردند، به طور مثال نپذیرفتن شروط شورای شش نفره شیخین، از ماجرای محاصره خانه عثمان، نبستن آب بر روی سپاهیان معاویه، تردید نکردن در کنار گذاشتن معاویه از خلافت، طلحه و زبیر را با دادن حکومت ساکت نکردند و حتی پیمان اجابری با معاویه را بعد از فشار خوارج نیز نشکستند.
حسینی اضافه کرد: اما سیاست معاویه درمقابل حضرت علی(ع) دقیقا برعکس ایشان بود و از هر وسیله ای برای رسیدن به هدفش استفاده کرد تا جایی که امیرالمومنین(ع) میفرماید «سوگند به خدا معاویه از من زیرکتر نیست، اما او خدعه و خیانت میکند، و خود را به گناه میآلاید، و اگر نیرنگ و خیانت زشت نبود من از زیرکترین مردم بودم».
وی با بیان اینکه امام خمینی(ره) بر یکی بودن دین و سیاست تاکید داشتند، بیان کرد: اخلاق یکی از سهگانههای دین است و طبق نظر امام(ره) سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست است و مانند نظر برخی دین علیحده و سیاست علیحده نیست.
این استاد اخلاق در ادامه سخنان خود به رفع تعدادی از شبهاتی که در مورد امام ایجاد شده پرداخت و عنوان کرد: دروغ جایی در سیاست اسلامی ندارد در مورد وعده آب و برق مجانی که به امام نسبت میدهند باید بدانید که سخنگوی دولت گفته «برای کم درآمدها آب و برق مجانی میشود» که بعد از این سخن، امام (ره) در طی سخنرانی میفرمایند «مردم به وعده دولت موقت مبنی بر مجانی شدن آب و برق رایگان دل خوش نکنند، چرا که آن چیزی که اصل است رسیدن به انسانیت و کمالات معنوی است» البته امام هم به دولت مبنی بر رایگان شدن آب و برق طبقات کم در آمد سفارش کردند.
حسینی در رابطه با اعدام های سال 67 اظهار کرد: قتل بیدلیل در سیاست جایی ندارد، بعد از عملیات بزرگ مرصاد و شکست منافقین امام(ره) دستور دادند در بین منافقینی که در زندانها دستگیر شده اند بازپرسی شود اگر همچنان بر سر مواضع خود پافشاری میکردند محارب و محکوم به اعدام هستند.
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی ادامه داد: طبق قانون جرایم سازمان یافته که در تمام کشورهای جهان مورد قبول است اگر سازمان مجرم است پس مجازات به تک تک اعضاء میرسد و همه عوامل سازمان مجرم و دخیل هستند و بخاطر بازدارندگی مجازات میکنیم.
این استاد اخلاق خاطر نشان کرد: امام(ره) همیشه قائل به عمل به قانون اساسی بودند حتی در مملکت کفر هم قانون را رعایت میکردند و طبق قانون اساسی آن کشور عمل میکردند.
وی ادامه داد: امام(ره) به عنوان یک متفکر که توانسته بنیانگذار انقلاب بزرگی باشد و موج بزرگی ایجاد کند شخصیت بزرگی دارد که بسیـار تاثیرگذار است.
این استاد اخلاق در باب اخلاق سیاسی 4 نظریه را بیان کرد: نظریه جدایی اخلاق از سیاست ، تبعیت اخلاق از سیاست ، نظریه اخلاق دو سطحی و نظریه یگانگی اخلاق و سیاست از طرف اندیشمندان ارائه شده است.
حسینی یمین در تبیین نظریه جدایی اخلاق از سیاست افزود: طبق تفکر ماکیاولیستی که هدف وسیله را توجیه و به پیروان خود تاکید میکند از هر وسیلهای میتوانید برای پیشبرد اهداف خود استفاده کنید ولی این تفکر استفاده از اخلاق را نفی میکند زیرا اخلاق به دنبال حق طلبی است و سیاست به دنبال منفعت است و بنا بر ضرب المثل سیاست دوست و دشمن نمی شناسد و طبق گفته ماکیاول مگر می شود کسی کار سیاسی کند و دستهایش آلوده نشود به همین دلیل اخلاق از سیاست جداست.
حسینی بیان کرد: ماکیاول می گوید شهریار باید شیوه های ناپرهیزکاری را بیاموزد و هرجا نیاز باشد به کار ببندد.
وی ادامه داد هدف سیاست ایجاد نظم است اما این نظم به دوصورت برقرار می شود یا نظم را به صورت آشکار و پنهان برقرار می کنیم یا با دمکراسی ، نظارت ، مجازات نظم را ایجاد می کند.
این استاد اخلاق اضافه کرد: استاد علامه طباطبایی میگوید دمکراسی به عینه همان دیکتاتوری شاهی است که در اعصار گذشته وجود داشته است همچنین نظریه پردازان بزرگی نظیر هاپز،ایما نوئل، کانت،آگوست و کنت نیز بر این نظریه اتفاق نظر دارند.
حسینی با بیان اینکه یکی از نمونههای بارز ماکیاولیستی ،لیبرال دمکراسی است،ادامه داد: در دوران جدید به مراتب دمکراسی بدتر از دیکتاتوری است تا جایی که بعضی از افراد که تا به حال کار سیاسی انجام ندادهاند به خاطر شهرت و قدرت (شهرت کراسی) وارد سیاست شدهاند که وضع سیاسی امروز اروپا و آمریکا گویای همین موضوع است.
وی ابراز کرد: نظریه تبعیت اخلاق از سیاست که به گونهای مارکسیستی بوده است و تقریبا از بین رفته است در این نظریه اخلاق از دیگر مظاهر اجتماعی است که تابع بی قید و شرط سیاست است.
استاد اخلاق در رابطه با نظریه اخلاق دو سطحی عنوان کرد: در این نظریه اخلاق در دو بعد فردی و اجتماعی است، اخلاق فردی بر اساس معیارهای مطلق اخلاقی سنجیده می شود در صورتی که اخلاق اجتماعی تابع مصالح و منافع ملی است.
وظیفه عرصه سیاست، پرورش معنوی افراد است
حسینی یمین ادامه داد: نظریه یگانگی اخلاق و سیاست نظریه ای است که امام(ره) آن را قبول داشتند و معتقد بودند وظیفه سیاست پرورش معنوی افراد است و برعکس نظریه اخلاق دو سطحی هر آنچه در اخلاق فردی باشد در اخلاق اجتماعی نیز نمود پیدا می کند و جدا از هم نیست.
وی استعمارهایی به سبک قدیم و جدید، کشف آمریکا، بمب اتم، جنگ جهانی اول و دوم، حق وتو، ایجاد جنگ برای فروش اسلحه را نمونه هایی از تفکر ماکیاولیستی غرب عنوان کرد.
استاد اخلاق در ادامه اظهار کرد: برعکس همین تفکر، نمونه های از رفتارهای سیاسی امیرالمومنین(ع) را میبینیم که چگونه از هر وسیله ای برای هدف استفاده نکردند، به طور مثال نپذیرفتن شروط شورای شش نفره شیخین، از ماجرای محاصره خانه عثمان، نبستن آب بر روی سپاهیان معاویه، تردید نکردن در کنار گذاشتن معاویه از خلافت، طلحه و زبیر را با دادن حکومت ساکت نکردند و حتی پیمان اجابری با معاویه را بعد از فشار خوارج نیز نشکستند.
حسینی اضافه کرد: اما سیاست معاویه درمقابل حضرت علی(ع) دقیقا برعکس ایشان بود و از هر وسیله ای برای رسیدن به هدفش استفاده کرد تا جایی که امیرالمومنین(ع) میفرماید «سوگند به خدا معاویه از من زیرکتر نیست، اما او خدعه و خیانت میکند، و خود را به گناه میآلاید، و اگر نیرنگ و خیانت زشت نبود من از زیرکترین مردم بودم».
وی با بیان اینکه امام خمینی(ره) بر یکی بودن دین و سیاست تاکید داشتند، بیان کرد: اخلاق یکی از سهگانههای دین است و طبق نظر امام(ره) سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست است و مانند نظر برخی دین علیحده و سیاست علیحده نیست.
این استاد اخلاق در ادامه سخنان خود به رفع تعدادی از شبهاتی که در مورد امام ایجاد شده پرداخت و عنوان کرد: دروغ جایی در سیاست اسلامی ندارد در مورد وعده آب و برق مجانی که به امام نسبت میدهند باید بدانید که سخنگوی دولت گفته «برای کم درآمدها آب و برق مجانی میشود» که بعد از این سخن، امام (ره) در طی سخنرانی میفرمایند «مردم به وعده دولت موقت مبنی بر مجانی شدن آب و برق رایگان دل خوش نکنند، چرا که آن چیزی که اصل است رسیدن به انسانیت و کمالات معنوی است» البته امام هم به دولت مبنی بر رایگان شدن آب و برق طبقات کم در آمد سفارش کردند.
حسینی در رابطه با اعدام های سال 67 اظهار کرد: قتل بیدلیل در سیاست جایی ندارد، بعد از عملیات بزرگ مرصاد و شکست منافقین امام(ره) دستور دادند در بین منافقینی که در زندانها دستگیر شده اند بازپرسی شود اگر همچنان بر سر مواضع خود پافشاری میکردند محارب و محکوم به اعدام هستند.
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی ادامه داد: طبق قانون جرایم سازمان یافته که در تمام کشورهای جهان مورد قبول است اگر سازمان مجرم است پس مجازات به تک تک اعضاء میرسد و همه عوامل سازمان مجرم و دخیل هستند و بخاطر بازدارندگی مجازات میکنیم.
این استاد اخلاق خاطر نشان کرد: امام(ره) همیشه قائل به عمل به قانون اساسی بودند حتی در مملکت کفر هم قانون را رعایت میکردند و طبق قانون اساسی آن کشور عمل میکردند.
